正朔：修订间差异 - 求闻百科，共笔求闻

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'''正朔'''是[[历法]]定年定月之基础。[[正]]者，[[岁]]之始也，[[朔]]者，[[月]]之始也。一年的第一个月称作[[正月]]，一月的第一日称作[[朔日]]。

== 政治意義 ==

== 政治意义 ==

因为计算历法，确定时间，須要具備天文知識，觀測[[天文]]。因此，在上古之时，计算历法与[[授时]]被认为是与上天沟通的重要形式，只有[[部落]]领袖和统治者才有权进行。甚至于直到[[清朝]]，私习天文都被认为是有谋反之意。所以在中国古代，统治者也常通过颁行历法以强调自己合法。在[[汉朝]]以前的朝代多会采用不同于前朝的正朔，也就是改正朔。雖然漢朝以後很少改正朔，但改[[年號]]與頒[[曆法]]仍然是[[皇帝]]體現[[權力]]的重要手段。舊時曆~~書稱為~~[[皇曆]]，蓋因曆書必由皇帝所頒。

因为计算历法，确定时间，须要具备天文知识，观测[[天文]]。因此，在上古之时，计算历法与[[授时]]被认为是与上天沟通的重要形式，只有[[部落]]领袖和统治者才有权进行。甚至于直到[[清朝]]，私习天文都被认为是有谋反之意。所以在中国古代，统治者也常通过颁行历法以强调自己合法。在[[汉朝]]以前的朝代多会采用不同于前朝的正朔，也就是改正朔。虽然汉朝以后很少改正朔，但改[[年号]]与頒[[曆法]]仍然是[[皇帝]]体现[[权力]]的重要手段。旧时曆书称为[[皇曆]]，盖因曆书必由皇帝所頒。

《[[礼记]]·大传》：“立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”[[孔颖达]]禮記正義/34疏：“改正朔者，正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始，改故用新，随[[寅]]、[[丑 (地支)|丑]]、[[子 (地支)|子]]所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷鸡鸣，夏平旦，是易朔也。”

《[[礼记]]·大传》：“立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”[[孔颖达]]礼记正义/34疏：“改正朔者，正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始，改故用新，随[[寅]]、[[丑 (地支)|丑]]、[[子 (地支)|子]]所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷鸡鸣，夏平旦，是易朔也。”

因为正朔是天子權力象征，所以在王朝更迭之际，奉何正朔也同时表明了政治取向。例如，[[孔子]]在《[[春秋 (史书)|春秋]]》中，每年之初必称“某年春王正月”，《[[公羊传]]》：“春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”也就是说，鲁尊周文王所定之正朔，以示鲁忠于周。而因[[鲁桓公]]弑君而立，桓公三年至八年，及十一年至十七年，《[[春秋 (史书)|春秋]]》只称“某年春正月”，曰桓无王也。<ref>春秋穀梁傳註疏/卷01</ref>

因为正朔是天子权力象征，所以在王朝更迭之际，奉何正朔也同时表明了政治取向。例如，[[孔子]]在《[[春秋 (史书)|春秋]]》中，每年之初必称“某年春王正月”，《[[公羊传]]》：“春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”也就是说，鲁尊周文王所定之正朔，以示鲁忠于周。而因[[鲁桓公]]弑君而立，桓公三年至八年，及十一年至十七年，《[[春秋 (史书)|春秋]]》只称“某年春正月”，曰桓无王也。<ref>春秋穀梁传注疏/卷01</ref>

== 沿革 ==

=== 顓頊曆 ===

[[秦昭王]]施行[[顓頊曆]]，以建亥之月（夏曆十月）為歲首；有說改月，即秦曆四月等於夏曆正月<ref>日知錄集釋/04#改月</ref>；有說不改正月，以建寅之月為正月，四季完全和夏正相同，並以秦曆十月開始一年<ref>稗編_(四庫全書本)/卷015#周正辯</ref>。

[[秦昭王]]施行[[顓頊曆]]，以建亥之月（夏曆十月）为岁首；有说改月，即秦曆四月等于夏曆正月<ref>日知录集释/04#改月</ref>；有说不改正月，以建寅之月为正月，四季完全和夏正相同，并以秦曆十月开始一年<ref>稗编_(四库全书本)/卷015#周正辩</ref>。

=== 太初曆 ===

自[[汉武帝]]正式使用[[年号]]，頒佈[[太初曆]]，改用夏正以后，后世兩千多年的帝王一般只改[[年号]]而不改正朔，只有[[武则天]]，[[太平天国]]等改正朔。很多文献都称，今日所用之[[華夏曆法]]就是夏历，現行華夏曆法已有演變，今日之曆法沿用了夏正，而没有用夏朔。夏以天明为朔，商以[[鸡鸣]]为朔，周以[[夜半]]为朔，体现了计时的进步；因为天明时间受[[天气]]、[[季节]]影响，鸡鸣也不准确，而夜半则可用天文观测精确确定，自周朝始，華夏一直以夜半為日之分界。現行曆法在太初曆之基礎上完善發展[[定朔]][[定氣]]規則，令大小月及[[閏月]]之算法稍有不同。

自[[汉武帝]]正式使用[[年号]]，頒布[[太初曆]]，改用夏正以后，后世两千多年的帝王一般只改[[年号]]而不改正朔，只有[[武则天]]，[[太平天国]]等改正朔。很多文献都称，今日所用之[[华夏曆法]]就是夏历，现行华夏曆法已有演变，今日之曆法沿用了夏正，而没有用夏朔。夏以天明为朔，商以[[鸡鸣]]为朔，周以[[夜半]]为朔，体现了计时的进步；因为天明时间受[[天气]]、[[季节]]影响，鸡鸣也不准确，而夜半则可用天文观测精确确定，自周朝始，华夏一直以夜半为日之分界。现行曆法在太初曆之基础上完善发展[[定朔]][[定气]]规则，令大小月及[[閏月]]之算法稍有不同。

== 另見 ==

== 另见 ==

* [[古六歷]]、[[中~~國傳統~~曆法]]

* [[古六历]]、[[中国传统曆法]]

== 延伸阅读 ==

== 參考資料 ==

== 参考资料 ==

[[Category:農曆]]

[[Category:曆]]

[[Category:中國古代政治|Z正]]

[[Category:中国古代政治|Z正]]

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 '''正朔'''是[[历法]]定年定月之基础。[[正]]者，[[岁]]之始也，[[朔]]者，[[月]]之始也。一年的第一个月称作[[正月]]，一月的第一日称作[[朔日]]。
-== 政治意義 ==
+== 政治意义 ==
-因为计算历法，确定时间，須要具備天文知識，觀測[[天文]]。因此，在上古之时，计算历法与[[授时]]被认为是与上天沟通的重要形式，只有[[部落]]领袖和统治者才有权进行。甚至于直到[[清朝]]，私习天文都被认为是有谋反之意。所以在中国古代，统治者也常通过颁行历法以强调自己合法。在[[汉朝]]以前的朝代多会采用不同于前朝的正朔，也就是改正朔。雖然漢朝以後很少改正朔，但改[[年號]]與頒[[曆法]]仍然是[[皇帝]]體現[[權力]]的重要手段。舊時曆書稱為[[皇曆]]，蓋因曆書必由皇帝所頒。
+因为计算历法，确定时间，须要具备天文知识，观测[[天文]]。因此，在上古之时，计算历法与[[授时]]被认为是与上天沟通的重要形式，只有[[部落]]领袖和统治者才有权进行。甚至于直到[[清朝]]，私习天文都被认为是有谋反之意。所以在中国古代，统治者也常通过颁行历法以强调自己合法。在[[汉朝]]以前的朝代多会采用不同于前朝的正朔，也就是改正朔。虽然汉朝以后很少改正朔，但改[[年号]]与頒[[曆法]]仍然是[[皇帝]]体现[[权力]]的重要手段。旧时曆书称为[[皇曆]]，盖因曆书必由皇帝所頒。
-《[[礼记]]·大传》：“立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”[[孔颖达]]禮記正義/34疏：“改正朔者，正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始，改故用新，随[[寅]]、[[丑 (地支)|丑]]、[[子 (地支)|子]]所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷鸡鸣，夏平旦，是易朔也。”
+《[[礼记]]·大传》：“立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”[[孔颖达]]礼记正义/34疏：“改正朔者，正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始，改故用新，随[[寅]]、[[丑 (地支)|丑]]、[[子 (地支)|子]]所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷鸡鸣，夏平旦，是易朔也。”
-因为正朔是天子權力象征，所以在王朝更迭之际，奉何正朔也同时表明了政治取向。例如，[[孔子]]在《[[春秋 (史书)|春秋]]》中，每年之初必称“某年春王正月”，《[[公羊传]]》：“春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”也就是说，鲁尊周文王所定之正朔，以示鲁忠于周。而因[[鲁桓公]]弑君而立，桓公三年至八年，及十一年至十七年，《[[春秋 (史书)|春秋]]》只称“某年春正月”，曰桓无王也。<ref>春秋穀梁傳註疏/卷01</ref>
+因为正朔是天子权力象征，所以在王朝更迭之际，奉何正朔也同时表明了政治取向。例如，[[孔子]]在《[[春秋 (史书)|春秋]]》中，每年之初必称“某年春王正月”，《[[公羊传]]》：“春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”也就是说，鲁尊周文王所定之正朔，以示鲁忠于周。而因[[鲁桓公]]弑君而立，桓公三年至八年，及十一年至十七年，《[[春秋 (史书)|春秋]]》只称“某年春正月”，曰桓无王也。<ref>春秋穀梁传注疏/卷01</ref>
 == 沿革 ==
-[[夏朝|夏]]以[[夏曆]]一月為[[正月|正]]（「'''夏正'''」）亦称（「'''夏小正'''」）；[[商朝|商]]以[[夏曆十二月]]为歲首；[[周朝|周]]以[[夏曆十一月]]为歲首；[[秦朝|秦]]颛顼历以[[夏曆十月]]为歲首；汉太初历以夏曆一月为歲首。
+[[夏朝|夏]]以[[夏曆]]一月为[[正月|正]]（“'''夏正'''”）亦称（“'''夏小正'''”）；[[商朝|商]]以[[夏曆十二月]]为岁首；[[周朝|周]]以[[夏曆十一月]]为岁首；[[秦朝|秦]]颛顼历以[[夏曆十月]]为岁首；汉太初历以夏曆一月为岁首。
 === 顓頊曆 ===
-[[秦昭王]]施行[[顓頊曆]]，以建亥之月（夏曆十月）為歲首；有說改月，即秦曆四月等於夏曆正月<ref>日知錄集釋/04#改月</ref>；有說不改正月，以建寅之月為正月，四季完全和夏正相同，並以秦曆十月開始一年<ref>稗編_(四庫全書本)/卷015#周正辯</ref>。
+[[秦昭王]]施行[[顓頊曆]]，以建亥之月（夏曆十月）为岁首；有说改月，即秦曆四月等于夏曆正月<ref>日知录集释/04#改月</ref>；有说不改正月，以建寅之月为正月，四季完全和夏正相同，并以秦曆十月开始一年<ref>稗编_(四库全书本)/卷015#周正辩</ref>。
 === 太初曆 ===
-自[[汉武帝]]正式使用[[年号]]，頒佈[[太初曆]]，改用夏正以后，后世兩千多年的帝王一般只改[[年号]]而不改正朔，只有[[武则天]]，[[太平天国]]等改正朔。很多文献都称，今日所用之[[華夏曆法]]就是夏历，現行華夏曆法已有演變，今日之曆法沿用了夏正，而没有用夏朔。夏以天明为朔，商以[[鸡鸣]]为朔，周以[[夜半]]为朔，体现了计时的进步；因为天明时间受[[天气]]、[[季节]]影响，鸡鸣也不准确，而夜半则可用天文观测精确确定，自周朝始，華夏一直以夜半為日之分界。現行曆法在太初曆之基礎上完善發展[[定朔]][[定氣]]規則，令大小月及[[閏月]]之算法稍有不同。
+自[[汉武帝]]正式使用[[年号]]，頒布[[太初曆]]，改用夏正以后，后世两千多年的帝王一般只改[[年号]]而不改正朔，只有[[武则天]]，[[太平天国]]等改正朔。很多文献都称，今日所用之[[华夏曆法]]就是夏历，现行华夏曆法已有演变，今日之曆法沿用了夏正，而没有用夏朔。夏以天明为朔，商以[[鸡鸣]]为朔，周以[[夜半]]为朔，体现了计时的进步；因为天明时间受[[天气]]、[[季节]]影响，鸡鸣也不准确，而夜半则可用天文观测精确确定，自周朝始，华夏一直以夜半为日之分界。现行曆法在太初曆之基础上完善发展[[定朔]][[定气]]规则，令大小月及[[閏月]]之算法稍有不同。
-== 另見 ==
+== 另见 ==
-* [[古六歷]]、[[中國傳統曆法]]
+* [[古六历]]、[[中国传统曆法]]
 == 延伸阅读 ==
-== 參考資料 ==
+== 参考资料 ==
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-[[Category:農曆]]
+[[Category:曆]]
-[[Category:中國古代政治|Z正]]
+[[Category:中国古代政治|Z正]]