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[[File:北魏･斉.PNG|230px|缩略图|左|北魏与南齊对峙图]] |
[[File:北魏･斉.PNG|230px|缩略图|左|北魏与南齊对峙图]] |
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[[蕭道成|齊高帝]]属于[[兰陵萧氏]]的次等世族，原本地位不高，所以称帝后曾說自己原来是「布衣素族」（素族指非皇族的高门）。他的政风也如同宋初，为政节儉，在位四年即去世，由太子賾继立，即[[齐武帝]]。齊武帝为政清明，与北魏无战事，安民保境，史称「[[永明之治]]」，但推行的[[检籍]]政策卻造成一次不小的叛乱（[[唐寓之]]暴乱）。当时皇帝利用典籤官<ref>{{Cite web |url=http://www.zdic.net/cd/ci/8/ZdicE5Zdic85ZdicB821342.htm |title=词语典签，汉典 |accessdate=2010-04-25 | |
[[蕭道成|齊高帝]]属于[[兰陵萧氏]]的次等世族，原本地位不高，所以称帝后曾說自己原来是「布衣素族」（素族指非皇族的高门）。他的政风也如同宋初，为政节儉，在位四年即去世，由太子賾继立，即[[齐武帝]]。齊武帝为政清明，与北魏无战事，安民保境，史称「[[永明之治]]」，但推行的[[检籍]]政策卻造成一次不小的叛乱（[[唐寓之]]暴乱）。当时皇帝利用典籤官<ref>{{Cite web |url=http://www.zdic.net/cd/ci/8/ZdicE5Zdic85ZdicB821342.htm |title=词语典签，汉典 |accessdate=2010-04-25 |||}}</ref>作为耳目，来监察諸州政事及宗室諸王，导致诸王如同囚徒，武帝子巴东王[[萧子响]]更被迫作乱而败死。 |
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齊武帝去世后，由皇太孙[[萧昭业]]继立，由[[萧子良]]与[[齐明帝|蕭鸾]]輔政。然而齊帝蕭昭业奢侈荒戏，不但国政由輔政大臣蕭鸾掌握，连父、祖留給他的亲信护卫蕭諶、蕭坦之等人，都主动投靠蕭鸾。蕭鸾有意篡位，杀蕭昭业后改立其弟[[萧昭文]]，不久废帝自立，是为齊明帝。齊明帝继位后，利用典籤官大杀宗室諸王，高帝、武帝和萧昭业的父亲追尊文帝[[萧长懋]]的诸子都被杀尽<ref name=autogenerated5 />。蕭鸾晚年病重，相当尊重道教与厭胜之术，将所有的服裝都改为红色；而且蕭鸾还特地下詔向官府徵求银鱼以为药剂。因高帝旧将[[王敬则]]以拥戴高帝孙[[萧子恪]]为由起兵，他曾想杀掉高、武二帝在世的孙子六十余人，但在王敬则败亡后作罢。498年蕭鸾病故，葬于兴安陵。 |
齊武帝去世后，由皇太孙[[萧昭业]]继立，由[[萧子良]]与[[齐明帝|蕭鸾]]輔政。然而齊帝蕭昭业奢侈荒戏，不但国政由輔政大臣蕭鸾掌握，连父、祖留給他的亲信护卫蕭諶、蕭坦之等人，都主动投靠蕭鸾。蕭鸾有意篡位，杀蕭昭业后改立其弟[[萧昭文]]，不久废帝自立，是为齊明帝。齊明帝继位后，利用典籤官大杀宗室諸王，高帝、武帝和萧昭业的父亲追尊文帝[[萧长懋]]的诸子都被杀尽<ref name=autogenerated5 />。蕭鸾晚年病重，相当尊重道教与厭胜之术，将所有的服裝都改为红色；而且蕭鸾还特地下詔向官府徵求银鱼以为药剂。因高帝旧将[[王敬则]]以拥戴高帝孙[[萧子恪]]为由起兵，他曾想杀掉高、武二帝在世的孙子六十余人，但在王敬则败亡后作罢。498年蕭鸾病故，葬于兴安陵。 |
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== 外交与其他民族 == |
== 外交与其他民族 == |
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[[File:Cernuschi Museum 20060812 150.jpg|300px|缩略图|骑駱駝的外国人，中国兵马俑雕塑，北魏时期]] |
[[File:Cernuschi Museum 20060812 150.jpg|300px|缩略图|骑駱駝的外国人，中国兵马俑雕塑，北魏时期]] |
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南北两朝彼此关系始终处于敵对狀态，由于北方游牧民族多留类似繩索的髮辮，因而南朝称北朝为「索虜」，而南方多河流湖泊，被河湖包围的陆地类似岛屿，所以北朝则称南朝为「岛夷」<ref name="ReferenceA"/><ref>{{cite news |title=《黄河·长江：中国的两大动脉》 |url=http://read.nongyekx.cn/gopreview?title=%E7%B4%A2%E8%99%8F%E4%B8%8E%E5%B2%9B%E5%A4%B7&ssid=11501677&dxid=000004344953&d=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 |publisher=李永织译著 国语日报出版社 1978 第40页 |accessdate=2020-08-14 | |
南北两朝彼此关系始终处于敵对狀态，由于北方游牧民族多留类似繩索的髮辮，因而南朝称北朝为「索虜」，而南方多河流湖泊，被河湖包围的陆地类似岛屿，所以北朝则称南朝为「岛夷」<ref name="ReferenceA"/><ref>{{cite news |title=《黄河·长江：中国的两大动脉》 |url=http://read.nongyekx.cn/gopreview?title=%E7%B4%A2%E8%99%8F%E4%B8%8E%E5%B2%9B%E5%A4%B7&ssid=11501677&dxid=000004344953&d=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 |publisher=李永织译著 国语日报出版社 1978 第40页 |accessdate=2020-08-14 |||}}</ref>。双方时常发生战争，然而于战间期仍有开市以互相贸易。 |
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当时常称南方的土著民族为「南蠻」。长江流域以[[板楯蛮]]、[[盘瓠|盘瓠蠻]]与[[巴国|廩君蠻]]实力最大<ref>[[万繩楠]]（1994年）：《魏晉南北朝史论稿》第十四章〈南北其他民族问题〉，第372頁。</ref>，嶺南以[[俚人|俚族]]为主。這些民族与汉人杂居，从事农业，受汉文化影响，用汉姓，在南朝后期逐渐融入汉族。板循蠻又称[[賨人]]，原居益州巴郡閬中一带，之后经[[渝水]]北迁汉中、关中。廩君蠻原在益州[[巴郡]]、荊州[[江陵]]一带，后来扩展到长江汉水与淮西一带。史书上提到的巴东蠻、宜都建平蠻都是指廩君蠻。盘瓠蠻又称「溪人」，发揚地在[[辰州 (隋朝)|辰州]]<ref>《后汉书卷第八十六南蠻西南夷列传第七十六》:「李賢注：今辰州卢溪县有武山。黃閔《武陵記》曰：山高可万仞、山半有槃瓠石室、可容数万人。」</ref>，分布现在的湖南与江西一带。 |
当时常称南方的土著民族为「南蠻」。长江流域以[[板楯蛮]]、[[盘瓠|盘瓠蠻]]与[[巴国|廩君蠻]]实力最大<ref>[[万繩楠]]（1994年）：《魏晉南北朝史论稿》第十四章〈南北其他民族问题〉，第372頁。</ref>，嶺南以[[俚人|俚族]]为主。這些民族与汉人杂居，从事农业，受汉文化影响，用汉姓，在南朝后期逐渐融入汉族。板循蠻又称[[賨人]]，原居益州巴郡閬中一带，之后经[[渝水]]北迁汉中、关中。廩君蠻原在益州[[巴郡]]、荊州[[江陵]]一带，后来扩展到长江汉水与淮西一带。史书上提到的巴东蠻、宜都建平蠻都是指廩君蠻。盘瓠蠻又称「溪人」，发揚地在[[辰州 (隋朝)|辰州]]<ref>《后汉书卷第八十六南蠻西南夷列传第七十六》:「李賢注：今辰州卢溪县有武山。黃閔《武陵記》曰：山高可万仞、山半有槃瓠石室、可容数万人。」</ref>，分布现在的湖南与江西一带。 |
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[[俚人|俚族]]的范围在南嶺、今贵州南部到海南岛、越南北部一带。有名的有萧梁的[[冼珍]]，她于[[侯景之乱]]、广州[[欧阳紇]]之乱时安定交广，保护当地俚汉人民，被尊为「圣母」<ref name=autogenerated4>[[万繩楠]]（1994年）：《魏晉南北朝史论稿》第十四章〈南北其他民族问题〉，第377頁。</ref>。交州以南则是[[林邑国]]，林邑王[[范阳邁一世|范阳邁]]屢次近犯南朝的[[日南郡|日南]]、[[九德郡|九德]]等郡，林邑国到了南朝后期成功佔领日南郡<ref>{{Cite web |url=http://www.meet-greatwall.org/gwsd/wen/domain/index.htm |title=葛剑雄，中国历代疆域的變迁，长城文化网 |accessdate=2010-09-12 | |
[[俚人|俚族]]的范围在南嶺、今贵州南部到海南岛、越南北部一带。有名的有萧梁的[[冼珍]]，她于[[侯景之乱]]、广州[[欧阳紇]]之乱时安定交广，保护当地俚汉人民，被尊为「圣母」<ref name=autogenerated4>[[万繩楠]]（1994年）：《魏晉南北朝史论稿》第十四章〈南北其他民族问题〉，第377頁。</ref>。交州以南则是[[林邑国]]，林邑王[[范阳邁一世|范阳邁]]屢次近犯南朝的[[日南郡|日南]]、[[九德郡|九德]]等郡，林邑国到了南朝后期成功佔领日南郡<ref>{{Cite web |url=http://www.meet-greatwall.org/gwsd/wen/domain/index.htm |title=葛剑雄，中国历代疆域的變迁，长城文化网 |accessdate=2010-09-12 |||}}</ref>。南朝的[[交州]]曾数度发生割据抗命的事件。468年起[[李长仁]]与[[李叔獻]]兄弟据交州抵制刘宋朝廷，齊高帝采用[[刘善明]]的建议<ref>《南齊书·刘善明传》：「交州险敻，要荒之表，宋末政苛，遂至怨叛。今大化创始，宜怀以恩德，未应远劳将士，摇动边氓。且彼土所出，唯有珠宝，实非圣朝所须之急。討伐之事，謂宜且停。」</ref>，安撫李叔獻为交州刺史。齊武帝时，叔獻阻截外国贡獻，武帝乘机派兵攻佔交州。南梁时，505年交州刺史[[李凯 (南朝)|李凯]]据州叛變，梁廷派[[李畟]]討平，并斬当地反抗者[[阮宗孝]]。541年[[李賁]]起事，攻陷州城[[龙编郡|龙编]]，于544年建国[[前李朝|万春]]。隔年梁廷遣[[杨瞟]]、[[陈霸先]]等率兵击败李賁军队。546年李賁退保屈獠洞时被杀，其部下[[趙光复]]仍据龙编，兄长[[李天宝]]据屈獠洞。[[李佛子]]继承后于571年攻灭趙光复。隋朝时隋廷派[[刘方 (河陰县公)|刘方]]南征，李佛子遂向隋朝请降<ref>呂士朋（1964年）《北属时期的越南》第三章《六朝递變时期的交州》，香港中文大学新亚研究所出版，第67至70頁。</ref>。 |
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中国西南的[[南中 (地名)|南中]]地区，自东汉晚期至东晉时的长期战争，中原朝廷无力兼顾，遂形成豪族[[爨氏]]割据一隅。宋齊梁时期，南中地区虽仍为属地，并置[[宁州]]刺史之职，然而大多遙领，未能至任，爨氏方为当地实际控制者<ref>《南齊书·州郡志》：「宁州，镇建宁郡，本益州南中，諸葛亮所謂不毛之地也。道远土塉，蠻夷#众多，齊民甚少，諸爨、氐彊族，恃远擅命，故数有土反之虞。」《梁书·徐文盛传》：「州在僻远，所管羣蠻不识教义，貪欲财賄，劫篡相尋，前后刺史莫能制。」</ref>。梁朝宁州刺史[[徐文盛]]曾在当地有所作为<ref>《梁书·徐文盛传》：「文盛推心撫慰，示以威德，夷獠感之，风俗遂改。」</ref>，但因爆发侯景之乱而离去。西魏乘机于553年攻取巴蜀地区，置益州刺史，其后宇文氏取代西魏，建立北周，即令益州刺史[[尉遲迥]]兼理宁州军事，招徠南中地区，任[[爨瓚]]为宁州刺史<ref>《隋书·梁睿传》：「至偽梁南宁州刺史徐文盛，被湘东徵赴荊州，属东夏尚阻，未遑远略。土民爨瓚遂竊据一方，国家（指北周）遙授刺史。」</ref>，南中遂属北周<ref>方国瑜《中国西南历史地理考释》第三篇《北周至初唐时期西南地理考释》，北京中华书局1992年版，第245至248頁。</ref>。 |
中国西南的[[南中 (地名)|南中]]地区，自东汉晚期至东晉时的长期战争，中原朝廷无力兼顾，遂形成豪族[[爨氏]]割据一隅。宋齊梁时期，南中地区虽仍为属地，并置[[宁州]]刺史之职，然而大多遙领，未能至任，爨氏方为当地实际控制者<ref>《南齊书·州郡志》：「宁州，镇建宁郡，本益州南中，諸葛亮所謂不毛之地也。道远土塉，蠻夷#众多，齊民甚少，諸爨、氐彊族，恃远擅命，故数有土反之虞。」《梁书·徐文盛传》：「州在僻远，所管羣蠻不识教义，貪欲财賄，劫篡相尋，前后刺史莫能制。」</ref>。梁朝宁州刺史[[徐文盛]]曾在当地有所作为<ref>《梁书·徐文盛传》：「文盛推心撫慰，示以威德，夷獠感之，风俗遂改。」</ref>，但因爆发侯景之乱而离去。西魏乘机于553年攻取巴蜀地区，置益州刺史，其后宇文氏取代西魏，建立北周，即令益州刺史[[尉遲迥]]兼理宁州军事，招徠南中地区，任[[爨瓚]]为宁州刺史<ref>《隋书·梁睿传》：「至偽梁南宁州刺史徐文盛，被湘东徵赴荊州，属东夏尚阻，未遑远略。土民爨瓚遂竊据一方，国家（指北周）遙授刺史。」</ref>，南中遂属北周<ref>方国瑜《中国西南历史地理考释》第三篇《北周至初唐时期西南地理考释》，北京中华书局1992年版，第245至248頁。</ref>。 |
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南北朝社会的人口很复杂，大致上可分为四个阶层：名门豪族的世族；自耕、新民等从事工商的编户齊民；属于部曲、佃客、衣食客、门生旧故等依附世族的依附人，受政府控管的杂户、百工户、兵户与营户也是依附人；最后是奴婢、生口、隶户及被俘擄迁移的城民，這些都属于奴隶<ref name="南北朝社会阶级"/>。 |
南北朝社会的人口很复杂，大致上可分为四个阶层：名门豪族的世族；自耕、新民等从事工商的编户齊民；属于部曲、佃客、衣食客、门生旧故等依附世族的依附人，受政府控管的杂户、百工户、兵户与营户也是依附人；最后是奴婢、生口、隶户及被俘擄迁移的城民，這些都属于奴隶<ref name="南北朝社会阶级"/>。 |
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[[道教]]的改革頗多成就，[[五胡十六国]]晚期的[[寇谦之]]受[[东晋]][[灵宝派]]的影响，制作《[[云中音誦新科之誡]]》等经八十餘卷，在精义经理方面无所创新，卻明确聲称要清理道教。寇谦之对道教进行改革的的总原则是「以礼度为首」，除去[[五斗米道]]的三张（[[张道陵|张陵]]、[[张衡]]、[[张鲁]]）偽法、租米錢稅及男女合气之术。严格齋戒礼拜，使道教组织更为严密，道规教儀更为完备，使道教「专以礼度为首，而加以服食闭煉」<ref>邹紀万（1992年）：《中国通史魏晉南北朝史》第五章{{〈}}魏晉南北朝的学术与信仰{{〉}}，第179頁。</ref>。由于寇谦之的道教改革，不仅在宗旨、组织、道经、齋儀等各方面创立了新道教的基本规模，而且将北朝君主和汉、鲜卑士族加入道教。将道教发揚至社会各阶，一度成为北朝的国教。刘宋的庐山道士[[陆修静|陆修靜]]则收罗以往道教典藉，参考当时的制度级佛教修持儀式，改革南朝的天师道。陆修靜对南朝道教的改革主要体现在他的《陆先生道门科略》中。不过它的发展很快被[[上清派]]和[[灵宝派]]所遮掩。寇谦之与陆修靜的改革使道教的教规、儀范逐渐定型。而后的[[陶弘景]]继续吸收儒佛两家思想，充实道教内容，构筑道教神仙谱系，叙述道教传授历史，主张三教合流，对后世道教的发展影响极大<ref>陶弘景受梁武帝尊崇，常派人向他諮詢国政，时人称之为「山中宰相」。《中国文化史》第二章魏晉隋唐时代文化的发展，第74頁。</ref>。他融合南方[[葛洪]]的金丹道教、[[杨羲]]的上清经道教及陆修靜的南天师道后，开创了[[茅山宗]]。道教在南北朝时期还造作了大量的经书，道教经书的分类方法[[三洞四輔十二类]]就是這时形成的。 |
[[道教]]的改革頗多成就，[[五胡十六国]]晚期的[[寇谦之]]受[[东晋]][[灵宝派]]的影响，制作《[[云中音誦新科之誡]]》等经八十餘卷，在精义经理方面无所创新，卻明确聲称要清理道教。寇谦之对道教进行改革的的总原则是「以礼度为首」，除去[[五斗米道]]的三张（[[张道陵|张陵]]、[[张衡]]、[[张鲁]]）偽法、租米錢稅及男女合气之术。严格齋戒礼拜，使道教组织更为严密，道规教儀更为完备，使道教「专以礼度为首，而加以服食闭煉」<ref>邹紀万（1992年）：《中国通史魏晉南北朝史》第五章{{〈}}魏晉南北朝的学术与信仰{{〉}}，第179頁。</ref>。由于寇谦之的道教改革，不仅在宗旨、组织、道经、齋儀等各方面创立了新道教的基本规模，而且将北朝君主和汉、鲜卑士族加入道教。将道教发揚至社会各阶，一度成为北朝的国教。刘宋的庐山道士[[陆修静|陆修靜]]则收罗以往道教典藉，参考当时的制度级佛教修持儀式，改革南朝的天师道。陆修靜对南朝道教的改革主要体现在他的《陆先生道门科略》中。不过它的发展很快被[[上清派]]和[[灵宝派]]所遮掩。寇谦之与陆修靜的改革使道教的教规、儀范逐渐定型。而后的[[陶弘景]]继续吸收儒佛两家思想，充实道教内容，构筑道教神仙谱系，叙述道教传授历史，主张三教合流，对后世道教的发展影响极大<ref>陶弘景受梁武帝尊崇，常派人向他諮詢国政，时人称之为「山中宰相」。《中国文化史》第二章魏晉隋唐时代文化的发展，第74頁。</ref>。他融合南方[[葛洪]]的金丹道教、[[杨羲]]的上清经道教及陆修靜的南天师道后，开创了[[茅山宗]]。道教在南北朝时期还造作了大量的经书，道教经书的分类方法[[三洞四輔十二类]]就是這时形成的。 |
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在北魏尚有[[琐罗亚斯德教|祆教]]（即[[琐罗亚斯德教]]），是古代[[萨珊王朝|波斯帝国]]的国教。祆教的思想属二元论（即[[阿胡拉·马茲达|光明神]]与[[阿里曼|黑暗神]]），主神被称为「胡天」，主要经典是《[[波斯古经|阿维斯陀]]》。祆教主要由西域进来的[[粟特]]人所传播，当时西域各国都信仰祆教，北朝也有部分皇室信仰，北魏灵太后所祀之胡天神就是祆神<ref>{{Cite web |url=http://www.lsqn.cn/wenhua/yj/200908/142692.html |title=中国的祆教研究（1923-2000） |accessdate=2010-09-08 | |
在北魏尚有[[琐罗亚斯德教|祆教]]（即[[琐罗亚斯德教]]），是古代[[萨珊王朝|波斯帝国]]的国教。祆教的思想属二元论（即[[阿胡拉·马茲达|光明神]]与[[阿里曼|黑暗神]]），主神被称为「胡天」，主要经典是《[[波斯古经|阿维斯陀]]》。祆教主要由西域进来的[[粟特]]人所传播，当时西域各国都信仰祆教，北朝也有部分皇室信仰，北魏灵太后所祀之胡天神就是祆神<ref>{{Cite web |url=http://www.lsqn.cn/wenhua/yj/200908/142692.html |title=中国的祆教研究（1923-2000） |accessdate=2010-09-08 |||}}</ref>。 |
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=== 艺术 === |
=== 艺术 === |
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[[File:Segalen-25-Qi-Wudi-Chimera-left.jpg|180px|缩略图|石[[貔貅|天禄]]，南齊武帝[[景安陵]]石刻]] |
[[File:Segalen-25-Qi-Wudi-Chimera-left.jpg|180px|缩略图|石[[貔貅|天禄]]，南齊武帝[[景安陵]]石刻]] |
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[[File:56ba16ce08d05635b600c804.jpg|260px|缩略图|左|北魏前期，列女古賢图局部梳十字髻穿[[杂裾垂髾服|杂裾]]的女子。]] |
[[File:56ba16ce08d05635b600c804.jpg|260px|缩略图|左|北魏前期，列女古賢图局部梳十字髻穿[[杂裾垂髾服|杂裾]]的女子。]] |
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南北朝时艺术兴盛，南朝以[[绘画]]为主，北朝以[[雕塑]]为主<ref name=autogenerated6>邹紀万（1992年）：《中国通史魏晉南北朝史》第五章{{〈}}魏晉南北朝的学术与信仰{{〉}}，第193頁。</ref>。北朝雕刻的盛行与佛教流行有关。佛寺大量兴建，无论是木造、砖筑或是石窟建造都有，并且雕刻无数大大小小的佛像。在佛像石窟雕像上，著名的有366年[[前秦]]时开鑿的[[莫高窟|敦煌莫高窟]]、384年[[后秦]]时开鑿[[麦积山石窟]]、[[北魏]][[魏孝文帝|孝文帝]]时开鑿的[[云岡石窟]]、[[龙门石窟]]、[[北齐]][[齐文宣帝|文宣帝]]时开鑿的[[天龙山石窟]]等<ref name="北朝石窟"/>。石窟艺术最雄伟的是云岡石窟20窟的座像。佛像容貌丰满，两肩宽厚，衣褶线条緊貼身軀而雕，庄严中寓有慈祥，表现出佛的胸怀气度。彩塑最好的是敦煌莫高窟第259窟的造像，含蓄微笑的神态，給人以恬靜的美感。洛阳永宁寺塔基出土的北魏泥塑殘像最为精緻，面目传神。天龙山石窟还是为北齊佛教文化的代表，以[[漫山阁]]及[[九连洞]]著称<ref>{{Cite web |url=http://www.lyu.org.tw/lyu/home-page_8_9.htm |title=天龙山石窟 |accessdate=2010-08-31 | |
南北朝时艺术兴盛，南朝以[[绘画]]为主，北朝以[[雕塑]]为主<ref name=autogenerated6>邹紀万（1992年）：《中国通史魏晉南北朝史》第五章{{〈}}魏晉南北朝的学术与信仰{{〉}}，第193頁。</ref>。北朝雕刻的盛行与佛教流行有关。佛寺大量兴建，无论是木造、砖筑或是石窟建造都有，并且雕刻无数大大小小的佛像。在佛像石窟雕像上，著名的有366年[[前秦]]时开鑿的[[莫高窟|敦煌莫高窟]]、384年[[后秦]]时开鑿[[麦积山石窟]]、[[北魏]][[魏孝文帝|孝文帝]]时开鑿的[[云岡石窟]]、[[龙门石窟]]、[[北齐]][[齐文宣帝|文宣帝]]时开鑿的[[天龙山石窟]]等<ref name="北朝石窟"/>。石窟艺术最雄伟的是云岡石窟20窟的座像。佛像容貌丰满，两肩宽厚，衣褶线条緊貼身軀而雕，庄严中寓有慈祥，表现出佛的胸怀气度。彩塑最好的是敦煌莫高窟第259窟的造像，含蓄微笑的神态，給人以恬靜的美感。洛阳永宁寺塔基出土的北魏泥塑殘像最为精緻，面目传神。天龙山石窟还是为北齊佛教文化的代表，以[[漫山阁]]及[[九连洞]]著称<ref>{{Cite web |url=http://www.lyu.org.tw/lyu/home-page_8_9.htm |title=天龙山石窟 |accessdate=2010-08-31 |||}}</ref>。 |
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綜合印度佛塔及汉朝塔楼为基礎而建立的木塔，为当时重要的建筑发展。中国本地的儒道思想亦为艺术提供新主题、新风格。儒家思想多与孝道结合，道家艺术家则偏好自然山水及民间传說。世俗艺术传统亦产生變化，尤其展现于绘画方面。中国山水画始祖顾愷之为此时期的代表。陶器工艺在中国南方亦有显著进展，最著名的为「越窯」的绿釉「越瓷」。越窯十分耐用，甚至外销海外，远达埃及、菲律宾。六朝也是中国开始出现文人画家、书法家、重要私人艺术收藏的时期，文学、艺术批评亦有所发展。<ref>[http://db1x.sinica.edu.tw/caat/caat_rptcaatc.php?_op=?SUBJECT_ID:300264898 艺术与建筑索引典—六朝] 于2011年4月1日查閱</ref> |
綜合印度佛塔及汉朝塔楼为基礎而建立的木塔，为当时重要的建筑发展。中国本地的儒道思想亦为艺术提供新主题、新风格。儒家思想多与孝道结合，道家艺术家则偏好自然山水及民间传說。世俗艺术传统亦产生變化，尤其展现于绘画方面。中国山水画始祖顾愷之为此时期的代表。陶器工艺在中国南方亦有显著进展，最著名的为「越窯」的绿釉「越瓷」。越窯十分耐用，甚至外销海外，远达埃及、菲律宾。六朝也是中国开始出现文人画家、书法家、重要私人艺术收藏的时期，文学、艺术批评亦有所发展。<ref>[http://db1x.sinica.edu.tw/caat/caat_rptcaatc.php?_op=?SUBJECT_ID:300264898 艺术与建筑索引典—六朝] 于2011年4月1日查閱</ref> |
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[[File:Yhmu jb.jpg|150px|左|缩略图| [[魏碑]]《[[元怀墓志]]》[[拓片]]局部]] |
[[File:Yhmu jb.jpg|150px|左|缩略图| [[魏碑]]《[[元怀墓志]]》[[拓片]]局部]] |
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