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今文经学
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'''今文经学''',[[漢朝|汉朝]][[经学]]一派,与[[古文经学]]相对应,主要特点是加入大量的[[占卜]]、[[阴阳]]学说,提倡[[天人感应]],以符合当时的需要,被列入[[学官]],成为[[正统 (史观)|正统]]。而古文经学不断对其发动挑战,到汉朝灭亡和[[南北朝]]时期[[玄学]]兴起时期,今文经学逐渐衰落,直到[[清朝]],随着[[朴学]]兴起和[[社会改革]]的需要,今文经学被重新发现,主要代表人有[[康有为]]。 == 起源 == [[孔子]]删定[[六经]],到了[[秦朝]],[[秦始皇|始皇帝]]听从[[李斯]]建议[[焚书坑儒]],秦末的战火等使这些典籍遭到巨大的破坏(《[[易经]]》作为[[占卜]]之书,得以不焚)。[[汉高祖]]、[[呂太后]]、[[文景之治|文景二帝]]主要講究[[黃老]][[道家]]思想,夹杂[[法家]]刑名之学,到[[汉武帝]]时,因皇帝喜好[[儒家]],[[儒生]]亦多,六经的流传开始繁荣起来。他们的经书靠口耳传授而且以汉朝通行的[[隶书]]写成,在政府中列为正统。 同时,一些[[孔子家族]]與民间藏匿的经书被重新发现,虽然不曾得到政府的承认,但逐渐流传,这一派所依据的经书往往为汉朝以前的文字所写,号称“[[古文 (文字)|古文]]”,认为更加接近原来儒家的思想。西汉晚期开始,古文经学在刘歆的积极倡导下,获得振兴,逐渐成为主流。 这样,由于经书的传承、解释存在分歧,形成了今古文两派。爾後实际上许多儒者两派兼修,所以界限并非相当明显。经学大家[[郑玄]]就以两派极深造诣而闻名。 清末的1891年,[[今文經學]]專家[[康有为]]刊印《[[新学伪经考]]》,谓[[东汉]]以来古文经学,多出自[[刘歆]]伪造,是[[新莽]]一朝之学,非[[孔子]]之经。 == 主要人物 == * 治《易经》有:[[施讐]]、[[孟喜]]、[[梁丘贺]]、[[京房]]四家,前三家皆本[[田何]] * 治《[[诗经]]》有:[[鲁国|鲁]][[申培]]、[[齐国|齐]][[辕固]]、[[燕国|燕]][[韩婴]]三家 * 治《[[礼]]》(三禮)有:鲁[[高堂]]、[[戴德|大戴]]、[[戴圣|小戴]]、沛[[庆普]](《庆氏礼》) * 治《[[尚书]]》有:[[伏生]]、欧阳和伯、[[孔安国]]、鲁[[周霸]]、[[贾嘉]] * 治《[[春秋]]》有:齐[[胡毋生]]《[[公羊傳|公羊春秋]]》东海[[严彭祖]](《严氏学》)、鲁[[颜安乐]]《颜氏学》、[[瑕丘江公]]《[[穀梁傳|穀梁春秋]]》,[[清朝]][[康有为]]。 == 研究書目 == * Benjamin A. Elman著,趙剛譯:《經學、政治和宗族——中華帝國晚期常州今文學派研究》(南京:江蘇人民出版社,1998)。 * [[艾爾曼]](Benjamin Elman):〈[https://www.princeton.edu/~elman/documents/Xuehaitang_Paper_in_Chinese.pdf 學海堂與今文經學在廣州的興起]〉。 == 参见 == * [[经学]] ** [[古文经学]] [[Category:经学]] [[Category:中國儒學流派]]
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