亚里士多德：修订间差异

| last =Neill

| first =Alex

| coauthors =Aaron Ridley

| title =The Philosphy of Art: Readings Ancient and Modern

| last =Jones

| first =W.T.

| coauthors =

| title =The Classical Mind: A History of Western Philosophy

== 哲學觀 ==

哲學上，亞里士多德在[[唯心論]]及[[唯物論]]之間搖擺<ref name=學/>{{rp|v}}。亞里士多德將他的哲學定義為一種「原因」，宣稱他的哲學是「研究真實宇宙原因的科學」。亞里士多德「對外在世界的真實性，並無懷疑」，所以接近唯物論；但又認為：萬物的基礎及其內在的本質卻是形式，物質只是它們的第二個基礎和本質；亞里士多德主張形式先於物質，是唯心論之主張<ref name=學/>{{rp|v}}。

| last =Ebenstein

| first =Alan

| coauthors =William Ebenstein

| title =Introduction to Political Thinkers

== 影響 ==

亞里士多德留下的著作成為最完整而又最具影響力的哲學系統之一，或許高過史上任何的一個思想家<ref>{{cite book |last= Durant |first=Will |coauthors= |title=The Story of Philosophy |year=1926 (2006) |publisher=Simon & Schuster, Inc. |location=United States |isbn=9780671739164 |pages= 92}}</ref>。他單獨創立了邏輯學、生物學、以及心理學，某種程度上他被認為是科學研究方法之父。他也在兩千年前的《政治學》一書中預言了[[工业革命|工業革命]]的來臨：「如果每個機器都能製造其各自的零件，服從人類的指令和計畫…如果梭子會自己來回飛動、如果弦撥會自己彈奏豎琴，完全不需人手操控，工頭將不再需要領導工人，奴隸主也不再需要指揮奴隸了。」<ref>{{cite book |last= Durant |first=Will |coauthors= |title=The Story of Philosophy |year=1926 (2006) |publisher=Simon & Schuster, Inc. |location=United States |isbn=9780671739164 |pages= 82}}</ref>

[[經院哲學]]的思想家如[[聖多瑪斯·阿奎那|托馬斯·阿奎納]]將亞里士多德稱為「哲學家」，這些思想家將亞里士多德的哲學與基督教思想混合，將古希臘的哲學帶入中世紀。不過，在混合的過程中他們也不得不拋棄了一些亞里士多德的科學和美術原則，以免基督教思想與現代科學法則和觀察法則產生衝突。中世紀的英國詩人[[傑弗里·喬叟|喬叟]]便曾描寫道他的學生：

藏著亞里士多德和他的哲學。}}

義大利詩人[[但丁·阿利吉耶里|但丁]]則將亞里士多德佈置在[[靈薄獄|第一層地獄]]裡：

他就站在離柏拉圖旁邊最近的位置。}}

| last =Cicero

| first =Marcus Tullius

| coauthors =

| title ="flumen orationis aureum fundens Aristoteles"

| doi =

| accessdate =2007-01-25

}}</ref>，大多數他的著作在今天都已經遺失，而少數保留下來的著作的真實性也經常受到質疑。亞里士多德的作品在歷史上曾遭遺失而又重新尋獲數次，一般認為目前保留下來的作品數量只有全部原始作品的五分之一而已。

=== 主要作品 ===

亞里士多德的廣泛作品在《[[亞里士多德文集]]》（Corpus Aristotelicum）中被分為五大類。以下的編號是依據牛津大學翻譯版本設下的標準所排列的<ref>''The Complete Works of Aristotle'', edited by Jonathan Barnes, 2 vols., Princeton University Press, 1984.</ref>。以下有些作品的真實性仍有爭議，不同書中對於亞里士多德的身分、他的學生、以及書中的觀點也不完全一致。有些作品例如《雅典政制》則被大多數學者認為是亞里士多德「學派」在亞里士多德指導下所撰寫並編輯的。其他的作品如《論顏色》則可能是亞里士多德的學生所著，例如[[泰奧弗拉斯托斯]]。一些作品例如《論植物》則可能是以亞里士多德名义由他人撰寫的。以下的分類刪去了最後一個包括中世紀[[占星学|占星術]]、[[魔法]]的分類，因為這些偽作會套用亞里士多德之名純粹是為美化和宣傳之用。以下作品中真實性有極大爭議的會以星狀符號「*」表示。

== 参考文献 ==

=== 註腳 ===

=== 来源 ===

{{refbegin}}

* Ackrill J. L. 2001. Essays on Plato and Aristotle, Oxford University Press, USA

* Bakalis Nikolaos. 2005. Handbook of Greek Philosophy: From Thales to the Stoics Analysis and Fragments, Trafford Publishing. ISBN 978-1-4120-4843-9.

* Barnes J. 1995. The Cambridge Companion to Aristotle, Cambridge University Press

* Lord, Carnes. 1984. Introduction to ''The Politics'', by Aristotle. Chicago: Chicago University Press.

* Loux, Michael J. 1991. Primary Ousia: An Essay on Aristotle's Metaphysics Ζ and Η. Ithaca, NY: Cornell University Press

* Owen, G. E. L. 1965c. The Platonism of Aristotle, Proceedings of the British Academy 50 125-150. Reprinted in J. Barnes, M. Schofield, and R. R. K. Sorabji (eds.), Articles on Aristotle, Vol 1. Science. London: Duckworth (1975). 14-34

* Pangle, Lorraine Smith (2003). ''Aristotle and the Philosophy of Friendship''. Cambridge: Cambridge University Press. Aristotle's conception of the deepest human relationship viewed in the light of the history of philosophic thought on friendship.

* Scaltsas, T. 1994. Substances and Universals in Aristotle's Metaphysics. Ithaca: Cornell University Press.

* Strauss, Leo. "On Aristotle's ''Politics''" (1964), in ''The City and Man'', Chicago; Rand McNally.

* {{cite book |last = Veatch |first = Henry B. |title = Aristotle: A Contemporary Appreciation |publisher = Indiana U. Press |location = Bloomington |year = 1974 }} For the general reader.

* Woods, M. J. (1991b). “Universals and Particular Forms in Aristotle's Metaphysics”. Oxford Studies in Ancient Philosophy supplement. pp. 41–56.

* 網路哲學百科："[http://www.iep.utm.edu/aristotl/ 亞里士多德]".

* [http://uk.arxiv.org/abs/physics/0505172 Aristotle and Indian logic]

== 參見 ==