东方朔：修订间差异 - 求闻百科，共笔求闻

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[[汉武帝]]时，朔上书自荐，言：“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若[[孟贲]]，捷若[[庆忌]]，廉若[[鲍叔]]，信若[[尾生]]，若此可以为天子大臣矣。”。

东方朔一生著述甚丰，写有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏璧》、《试子诗》等，后人汇为《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。班固在《前漢書》中称他为“滑稽之雄”，晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》，对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐，备加称颂，唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县，名《颜字碑》。日本侵华期间，此碑曾被日本当地驻军当做军营门前水沟上的石板，马踏车碾，致字迹局部损毁。目前《颜字碑》的真迹和仿制品都存放在陵县人民公园的“颜碑亭”里。

东方朔一生著述甚丰，写有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏璧》、《试子诗》等，后人汇为《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。班固在《前漢書》中称他为“滑稽之雄”，晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》，对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐，备加称颂，唐朝大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县，名《颜字碑》。日本侵华期间，此碑曾被日本当地驻军当做军营门前水沟上的石板，马踏车碾，致字迹局部损毁。目前《颜字碑》的真迹和仿制品都存放在陵县人民公园的“颜碑亭”里。

他博学多才<ref>《[[搜神記]]》（第10卷）：“漢武帝東游，未出函谷關，有物當道，身長數丈，其狀象牛，青眼而曜睛，四足，入土，動而不徙。百官驚駭。東方朔乃請以酒灌之。灌之數十斛，而物消。帝問其故。答曰：“此名為患憂氣之所生也。此必是秦之獄地，不然，則罪人徒作之所聚。夫酒忘憂，故能消之也。”帝曰：“吁！博物之士，至於此乎！”</ref>，对当时的政治局势有自己的观点，“时观察颜色，直言切谏”，但因性格诙谐，常在武帝面前開玩笑，被汉武帝视为搞笑藝人而非讀書人，所以畢生未得重用<ref>《[[資治通鑑]]》（第017卷）：“上自初即位，招選天下文學材智之士，...。上簡拔其俊異者寵用之。...蜀人司馬相如、平原東方朔、吳要枚皋、濟南終軍等，並在左右，每令與大臣辯論，中外相應以義理之文，...；朔、皋不根持論，好詼諧，上以俳優畜之，雖數賞賜，終不任以事也。”</ref>。于是东方朔写有《[[答客难]]》、《非有先生论》其中赋体散文《答客难》是其代表作，开了赋体文学的新领域。[[杨雄]]的《解嘲》和[[班固]]有《答客戏》，都是由《答客难》的形式发展来的。《[[汉书]]·[[艺文志]]》著录“《东方朔》二十篇”<ref>徐宗文《滑稽之雄，辞赋之杰——东方朔其人其文》一文说：“东方朔的作品，《汉书·艺文志》载曰：‘杂家’东方朔二十篇。今据《汉书》本传等记载考证，计有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏璧》、《皇太子生禖》、《屏风》、《殿上柏柱》、《平乐观赋猎》、《七言诗》上下、《八言诗》上下（如《嗟伯夷》，但大部分已散佚）、《从公孙弘借车》、《应诏上书》、《谏除上林苑》、《化民有道对》、《据地歌》、《诫子诗》以及《上书自讼》等，确成二十篇。其它如《七谏》、《旱颂》等与史载相违，皆不可靠。”</ref>。東方朔亦著有《[[神異經]]》<ref>《[[閱微草堂筆記]]》（卷廿一灤陽續錄三）：“二公謂委巷小說不足據，又入室取東方朔《[[神異經]]》與爭。”</ref>。

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 [[汉武帝]]时，朔上书自荐，言：“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若[[孟贲]]，捷若[[庆忌]]，廉若[[鲍叔]]，信若[[尾生]]，若此可以为天子大臣矣。”。
-东方朔一生著述甚丰，写有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏璧》、《试子诗》等，后人汇为《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。班固在《前漢書》中称他为“滑稽之雄”，晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》，对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐，备加称颂，唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县，名《颜字碑》。日本侵华期间，此碑曾被日本当地驻军当做军营门前水沟上的石板，马踏车碾，致字迹局部损毁。目前《颜字碑》的真迹和仿制品都存放在陵县人民公园的“颜碑亭”里。
+东方朔一生著述甚丰，写有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏璧》、《试子诗》等，后人汇为《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。班固在《前漢書》中称他为“滑稽之雄”，晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》，对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐，备加称颂，唐朝大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县，名《颜字碑》。日本侵华期间，此碑曾被日本当地驻军当做军营门前水沟上的石板，马踏车碾，致字迹局部损毁。目前《颜字碑》的真迹和仿制品都存放在陵县人民公园的“颜碑亭”里。
 他博学多才<ref>《[[搜神記]]》（第10卷）：“漢武帝東游，未出函谷關，有物當道，身長數丈，其狀象牛，青眼而曜睛，四足，入土，動而不徙。百官驚駭。東方朔乃請以酒灌之。灌之數十斛，而物消。帝問其故。答曰：“此名為患憂氣之所生也。此必是秦之獄地，不然，則罪人徒作之所聚。夫酒忘憂，故能消之也。”帝曰：“吁！博物之士，至於此乎！”</ref>，对当时的政治局势有自己的观点，“时观察颜色，直言切谏”，但因性格诙谐，常在武帝面前開玩笑，被汉武帝视为搞笑藝人而非讀書人，所以畢生未得重用<ref>《[[資治通鑑]]》（第017卷）：“上自初即位，招選天下文學材智之士，...。上簡拔其俊異者寵用之。...蜀人司馬相如、平原東方朔、吳要枚皋、濟南終軍等，並在左右，每令與大臣辯論，中外相應以義理之文，...；朔、皋不根持論，好詼諧，上以俳優畜之，雖數賞賜，終不任以事也。”</ref>。于是东方朔写有《[[答客难]]》、《非有先生论》其中赋体散文《答客难》是其代表作，开了赋体文学的新领域。[[杨雄]]的《解嘲》和[[班固]]有《答客戏》，都是由《答客难》的形式发展来的。《[[汉书]]·[[艺文志]]》著录“《东方朔》二十篇”<ref>徐宗文《滑稽之雄，辞赋之杰——东方朔其人其文》一文说：“东方朔的作品，《汉书·艺文志》载曰：‘杂家’东方朔二十篇。今据《汉书》本传等记载考证，计有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏璧》、《皇太子生禖》、《屏风》、《殿上柏柱》、《平乐观赋猎》、《七言诗》上下、《八言诗》上下（如《嗟伯夷》，但大部分已散佚）、《从公孙弘借车》、《应诏上书》、《谏除上林苑》、《化民有道对》、《据地歌》、《诫子诗》以及《上书自讼》等，确成二十篇。其它如《七谏》、《旱颂》等与史载相违，皆不可靠。”</ref>。東方朔亦著有《[[神異經]]》<ref>《[[閱微草堂筆記]]》（卷廿一 灤陽續錄三）：“二公謂委巷小說不足據，又入室取東方朔《[[神異經]]》與爭。”</ref>。