金剛經：修订间差异

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《金剛經》以[[禪宗]]之大力弘揚，加上[[士大夫]]大多尊此經，认为讀通之后可以放下[[執著]]并成就[[佛果]]，民间則认为本經典有不可思议感应，單纯[[誦經]]時也能感召[[金剛不动佛]]、[[般若菩萨|金剛般若菩萨]]、[[金剛藏王菩萨]]、[[四大菩萨|四金剛菩萨]]（金剛眷、金剛索、金剛爱、金剛语）、[[八大金剛]]来护法。明朝末年的[[中国祕密宗教|祕密宗教]]大力推崇《金剛經》，将「空」等同于「道」，視之为能源出万物的「真空家乡」<ref>{{cite journal|author1=杨惠南|title=《金剛經》的詮釋与流传|journal=中华佛学学報|date=2001|issue=14|url=http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/bj100605.htm}}</ref>。
《金剛經》以[[禪宗]]之大力弘揚，加上[[士大夫]]大多尊此經，认为讀通之后可以放下[[執著]]并成就[[佛果]]，民间則认为本經典有不可思议感应，單纯[[誦經]]時也能感召[[金剛不动佛]]、[[般若菩萨|金剛般若菩萨]]、[[金剛藏王菩萨]]、[[四大菩萨|四金剛菩萨]]（金剛眷、金剛索、金剛爱、金剛语）、[[八大金剛]]来护法。明朝末年的[[中国祕密宗教|祕密宗教]]大力推崇《金剛經》，将「空」等同于「道」，視之为能源出万物的「真空家乡」<ref>{{cite journal|author1=杨惠南|title=《金剛經》的詮釋与流传|journal=中华佛学学報|date=2001|issue=14|url=http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/bj100605.htm}}</ref>。


[[File:Jingangjing.jpg|缩略图|350px|右|[[敦煌]]出土的[[唐朝]]《金剛經》（868年），现存最早的[[印刷品]]之一，藏于[[大英图书馆]]]]
[[File:Jingangjing.jpg|thumb|350px|right|[[敦煌]]出土的[[唐朝]]《金剛經》（868年），现存最早的[[印刷品]]之一，藏于[[大英图书馆]]]]
[[20世纪]]初出土于[[敦煌]]的《金刚经》，为[[唐朝]][[咸通]]年间（868年）[[印刷]]，是[[世界]]最早的[[印刷品]]之一，藏于[[大英图书馆]]。
[[20世纪]]初出土于[[敦煌]]的《金刚经》，为[[唐朝]][[咸通]]年间（868年）[[印刷]]，是[[世界]]最早的[[印刷品]]之一，藏于[[大英图书馆]]。


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== 经文解析 ==
== 经文解析 ==
[[File:Soutra du diamant ouvert.png|缩略图|400px|[[鸠摩罗什]]译版《金剛般若波罗蜜經》经文]]
[[File:Soutra du diamant ouvert.png|thumb|400px|[[鸠摩罗什]]译版《金剛般若波罗蜜經》经文]]
=== 昭明分品 ===
=== 昭明分品 ===
[[鸠摩罗什]]译本<!-- removed_ref site132 by WaitSpring-bot (template) -->中，[[南朝梁|梁]][[昭明太子]]将《金剛經》分作三十二品（章），并以副标題加以註解。梵文本及藏译本中并沒有這种分法。<ref name="香光庄严85"/>
[[鸠摩罗什]]译本<!-- removed_ref site132 by WaitSpring-bot (template) -->中，[[南朝梁|梁]][[昭明太子]]将《金剛經》分作三十二品（章），并以副标題加以註解。梵文本及藏译本中并沒有這种分法。<ref name="香光庄严85"/>
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=== 持誦功德 ===
=== 持誦功德 ===
[[File:Soutra du diamant.png|缩略图|150px|左|《金刚经》经本]]
[[File:Soutra du diamant.png|thumb|150px|left|《金刚经》经本]]
佛祖說：“須菩提，如[[恒河]]中所有的沙粒，每一粒變成一條恒河，這麼多條恒河的沙粒多不多呢？”須菩提答道：“光一條恒河的沙粒變成的恒河就无数可計了，何況這麼多條恒河的沙粒呢！”<ref>《金刚般若波罗蜜经》[[姚秦]]·[[鸠摩罗什]]译，“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊。”</ref>這時佛告訴須菩提：“這麼多恒河的沙粒，每一粒再變成三千[[大千世界]]，假如有善男子、善女人用珍贵的七种宝贝裝滿這麼多三千大千世界，然后用這些珍宝去作布施，那他（她）得的福德多不多呢？”毋庸置疑，多得无法形容了<ref>《金刚般若波罗蜜经》[[姚秦]]·[[鸠摩罗什]]译，“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”</ref>。佛进一步講：“若善男子、善女人，即使能夠理解、接受本經中的四句偈詩、实行四句偈，然后給別人解释，那麼他（她）得到的福德，比布施那麼多三千大千世界珍宝的人得到的福德還要多。”<ref name="dream">《金刚般若波罗蜜经》[[姚秦]]·[[鸠摩罗什]]译，“须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？“'''一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观'''。”</ref><ref>《金刚能断般若波罗蜜经》[[隋]]·笈多译，“若复时，善实！善家子，若善家女，若彼所有世界七宝满作已，如来等、应等、正遍知等施与。若此法本乃至四句等偈，受已，为他等分别广说，此如是，彼缘，多过福聚生，无量、不可数！虽然复次时，善实！此中地分，此法本乃至四句等偈，为他等说，若分别，若广说，若彼地分支帝有天、人、阿修罗世。何复言，善实！若此法本，持当、读当、诵当，他等及分别广说当，最胜彼希有具足当有。此中，善实！地分，教师游行别异，尊重处相似，共梵行。”</ref>
佛祖說：“須菩提，如[[恒河]]中所有的沙粒，每一粒變成一條恒河，這麼多條恒河的沙粒多不多呢？”須菩提答道：“光一條恒河的沙粒變成的恒河就无数可計了，何況這麼多條恒河的沙粒呢！”<ref>《金刚般若波罗蜜经》[[姚秦]]·[[鸠摩罗什]]译，“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊。”</ref>這時佛告訴須菩提：“這麼多恒河的沙粒，每一粒再變成三千[[大千世界]]，假如有善男子、善女人用珍贵的七种宝贝裝滿這麼多三千大千世界，然后用這些珍宝去作布施，那他（她）得的福德多不多呢？”毋庸置疑，多得无法形容了<ref>《金刚般若波罗蜜经》[[姚秦]]·[[鸠摩罗什]]译，“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”</ref>。佛进一步講：“若善男子、善女人，即使能夠理解、接受本經中的四句偈詩、实行四句偈，然后給別人解释，那麼他（她）得到的福德，比布施那麼多三千大千世界珍宝的人得到的福德還要多。”<ref name="dream">《金刚般若波罗蜜经》[[姚秦]]·[[鸠摩罗什]]译，“须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？“'''一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观'''。”</ref><ref>《金刚能断般若波罗蜜经》[[隋]]·笈多译，“若复时，善实！善家子，若善家女，若彼所有世界七宝满作已，如来等、应等、正遍知等施与。若此法本乃至四句等偈，受已，为他等分别广说，此如是，彼缘，多过福聚生，无量、不可数！虽然复次时，善实！此中地分，此法本乃至四句等偈，为他等说，若分别，若广说，若彼地分支帝有天、人、阿修罗世。何复言，善实！若此法本，持当、读当、诵当，他等及分别广说当，最胜彼希有具足当有。此中，善实！地分，教师游行别异，尊重处相似，共梵行。”</ref>


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中国唐朝受佛教影響而兴起[[變文]]，其中《金剛經變文》<ref>收入《敦煌變文集》中的《金剛般若波罗蜜經講經文》</ref>、《降魔變文》都是以金剛經为主題。
中国唐朝受佛教影響而兴起[[變文]]，其中《金剛經變文》<ref>收入《敦煌變文集》中的《金剛般若波罗蜜經講經文》</ref>、《降魔變文》都是以金剛經为主題。


[[敦煌]][[莫高窟]]中有金剛經[[變相]]，简称《金剛經變》<ref>[http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/toModule.do?prefix=/search&page=/search_detail.jsp?seq=308282 金剛經、金剛經變及金剛經變文的比较]</ref>，将金剛經文的内容画在石窟牆壁上。莫高窟中的金剛經變相有17窟，可分为中唐9窟，晚唐8窟。<ref>{{Cite thesis | title=唐朝敦煌金剛經變研究 | publisher=南华大学 | url=http://libserver2.nhu.edu.tw/ETD-db/ETD-search/getfile?URN=etd-0118107-222243&filename=etd-0118107-222243.pdf | format=PDF | type=碩士 | page=33 | access-date=2015-07-29 | | | }}</ref>
[[敦煌]][[莫高窟]]中有金剛經[[變相]]，简称《金剛經變》<ref>[http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/toModule.do?prefix=/search&page=/search_detail.jsp?seq=308282 金剛經、金剛經變及金剛經變文的比较]</ref>，将金剛經文的内容画在石窟牆壁上。莫高窟中的金剛經變相有17窟，可分为中唐9窟，晚唐8窟。<ref>{{Cite thesis | title=唐朝敦煌金剛經變研究 | publisher=南华大学 | url=http://libserver2.nhu.edu.tw/ETD-db/ETD-search/getfile?URN=etd-0118107-222243&filename=etd-0118107-222243.pdf | format=PDF | type=碩士 | page=33 | access-date=2015-07-29 }}</ref>


[[金庸]]所著的[[武俠小说]]《[[倚天屠龙記]]》中，描述[[少林寺]]三位高僧的「金剛伏魔圈」以「金剛經」的「无我相， 无人相，无众生相，无壽者相」为最高旨义。<ref>[http://www.b111.net/wuxia/jy-yttl/38.htm 《倚天屠龙記第38章　君子可欺之以方》] ：三僧的「金剛伏魔圈」以「金剛經」为最高旨义，最后要达「无我相， 无人相，无众生相，无壽者相」，于人我之分，生死之別，尽皆視作空幻。只是三僧修为雖高，一到出手，总去不了克敵制勝的念头，雖已将自己生死置之度外，人我之分卻无法泯滅，因此這「金剛伏魔圈」的威力還不能练到极致。三僧中渡厄修为最高，深体必須除卻 「人我四相」，但渡難、渡劫二僧争雄鬥勝的念头一盛，染杂便深，著了世间相的形跡，渡厄的鞭法非和他二人相配不可。</ref>
[[金庸]]所著的[[武俠小说]]《[[倚天屠龙記]]》中，描述[[少林寺]]三位高僧的「金剛伏魔圈」以「金剛經」的「无我相， 无人相，无众生相，无壽者相」为最高旨义。<ref>[http://www.b111.net/wuxia/jy-yttl/38.htm 《倚天屠龙記第38章　君子可欺之以方》] ：三僧的「金剛伏魔圈」以「金剛經」为最高旨义，最后要达「无我相， 无人相，无众生相，无壽者相」，于人我之分，生死之別，尽皆視作空幻。只是三僧修为雖高，一到出手，总去不了克敵制勝的念头，雖已将自己生死置之度外，人我之分卻无法泯滅，因此這「金剛伏魔圈」的威力還不能练到极致。三僧中渡厄修为最高，深体必須除卻 「人我四相」，但渡難、渡劫二僧争雄鬥勝的念头一盛，染杂便深，著了世间相的形跡，渡厄的鞭法非和他二人相配不可。</ref>
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* [http://cbetaonline.dila.edu.tw/#/zh/K0016_001 玄奘译本 在线阅读]
* [http://cbetaonline.dila.edu.tw/#/zh/K0016_001 玄奘译本 在线阅读]
* [http://cbetaonline.dila.edu.tw/#/zh/T0239_001 义净译本 在线阅读]
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* [http://pan.baidu.com/s/1mihOVC8 繁体汉语拼音 PDF　依唐柳公权敦煌石室版]
* [http://pan.baidu.com/s/1mihOVC8 繁体汉语拼音 PDF　依唐柳公权敦煌石室版]
* [http://www.vincentpoon.com/diamond-sutra.html 英译 金剛般若波罗蜜經 (金剛經)]
* [http://www.vincentpoon.com/diamond-sutra.html 英译 金剛般若波罗蜜經 (金剛經)]
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取自“https://www.qiuwenbaike.cn/wiki/金剛經”