中国哲学：修订间差异

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}}</ref>。人际关系以[[五伦]]为依归，有一定的规范。对待[[长輩]]要尊敬尊重对待；[[朋友]]之间要言而有信；为官者要清廉爱民；做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生”。统治者要仁政爱民{{notetag|“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”}}；对于其他人[[博爱]]{{notetag|“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老”}}。对待上司要[[忠|忠誠]]{{notetag|“君事臣以礼，臣事君以忠”}}；对待父母亲属要[[孝|孝顺]]{{notetag|参见“父母在，不远游，游必有方”、“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”}}；人要有抱负而有毅力{{notetag|参见“士不可不弘毅，任重而道远”}}。重视追求知识{{notetag|“朝闻道，夕死可矣”}}，善于吸取别人的长处{{notetag|“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”}}推己及人{{notetag|[[孔子|子]]曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《[[论语]]·[[卫灵公]]第十五之二三》}}的思想。关于生活工作的人生，小孩子的时候，就傾爱父母；年轻的时候有了恋人，就傾爱恋人；婚后有了妻儿（配偶爱人和儿女），就傾爱爱人和儿女；当官员、公务员（广义地说是[[职员]]），就傾爱君主（及或上司）{{notetag|孟子-{云}-：“人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君”}}。

[[道家]]思想是中国最重要也是最具影响力的哲学思想之一<ref name="中国道家">{{cite web| language =zh-cn| publisher =国土资源部| title =中国道家思想| url =http://www.lrn.cn/science/frontSciTech/200704/t20070428_55313.htm| author =| date =| accessdate =| | | }}</ref>。道家，是道德家的简称<ref name="道家思想"/>。道家起源有一说是有出于史官{{notetag|史官可以一方面看到官府过去的档案与典籍,一方面为朝廷作记录,自然可以造就出一些通识古今,深明世故的人，《汉书》艺文志:“道家者流,盖出于史官,历记成败存亡禍福古今之道,然后知秉要执本，清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。”此代表人物有[[老聃]]<ref name="道家思想">{{cite web | language = | publisher = | title =道家思想 | url =http://www.bshlmc.edu.hk/~ch/alexam/dao.htm | author = | date = | accessdate = | | | }}</ref>}}。道家还有隐士一类的达观厭世者，他们驅使人们以“达观”来解決人生问题<ref name="道家思想"/>。道家的理论奠定于《[[老子 (中国古典典籍)|老子]]》（又名《[[道德经]]》），与《[[<!--庄-->庄子 (中国古典典籍)|庄子]]》（又名《南华经》）为主要思想典籍。

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}}</ref>。基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不預设立场，并更加尊重人类自主性的态度与存在定位<ref name="道家哲学"/>。道家相当重视人性的[[自由]]与[[解放]]。解放就是一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，并以修身达观的生活功夫来处理世界事务<ref name="道家哲学"/>。道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身<ref name="道家传统"/>。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套決定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的，是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道<ref name="道家传统"/>。

[[韩非子]]提倡的“学本[[黄老]]”，将“理”与“道”链接再一起，认为“道”是成为万物运行法则。吸取儒家仁义思想，与法家治理之数，产生道法共冶一炉，成为汉朝早期的[[黄老治术|黄老之治]]<ref>[http://www.chiculture.net/php/frame.php?id=/cnsweb/html/0302 道家与儒家] {{zh}}</ref>。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则{{notetag|老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。蕭呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”<ref>《老子》第25章</ref>}}。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主，而强调应对的智慧，因此利于人们修养生息的需求，故而让汉初的[[黄老治术|黄老之治]]有了实验的理论基础<ref name="道家传统"/>。同时也安定中国[[士大夫]]失意于儒家本位的官场文化仍有发揮的舞台<ref name="道家传统">{{cite web| language =zh-tw| publisher =台大哲学系中国哲学研究室| title =道家传统介紹| url =http://homepage.ntu.edu.tw/~duhbauruei/5rso/materials/mt06.htm| author =杜保瑞| date =| accessdate =| | | }}</ref>。

[[墨家]]是[[诸子百家]]中主要派别之一，创立人为[[墨翟]]，产生于[[战国时期]]。<ref>{{cite web |author1=张踐 |author2=葛榮晉 |title=墨翟与墨家思想 |url=https://www.chiculture.net/index.php?file=topic_description&old_id=0304 |website=中国文化研究院 |location=香港 |language=中文 |access-date=2020-03-24 ||}}</ref>[[墨家]]主张[[兼爱]]、[[非攻]]、[[尚贤]]、[[尚同]]。

[[佛教]]对于中国习俗风尚与其他宗教也产生了巨大的影响。佛教从印度传入中国以后，中国人才有三世（过去世、现在世、未来世）、[[六道]]、[[轮回]]，以及善恶[[果报]]等观念，才知道生有所从来，死知有所往。具体表现在相信有三世<ref>{{cite book | author=译著马欣德尊者 | title=您认识佛教吗？: 本书献給希望去除煩惱的人们 | publisher=台湾南传上座部佛教学院 | series=帕奥弟子叢书 | year=2015 | isbn=978-986-88212-5-5 | | language=zh | access-date=2021-08-18 | page=185 | | }}</ref>。佛家认为，世间的万事万物都是因缘和合而生；[[有情|众生]]有生老病死，天有阴晴圆缺，花开花落，生灭相成。佛教有[[六道]][[轮回]]之说，虽然现世作恶而得福得寿，但其业果若不报于现世而将报于来世。因信三世六道，故信善恶定有果报，或报之自身体，或报之子孙，或报之来世。同时还引进了悔罪植福、延寿荐亡、修德禳灾、设供祈愿等观念<ref>{{cite book | title=星云大师人间佛教思想研究 | publisher=佛光文化事业有限公司 | series=星云大师人间佛教学研究叢书 | year=2020 | isbn=978-986-5777-77-7 | | language=zh | access-date=2021-08-18 | page=368 | | }}</ref><ref>{{cite book | author=现代佛敎学术叢刊编辑委员会 | title=佛敎与中国文化 | publisher=大乘文化出版社 | series=现代佛敎学术叢刊 | year=1978 | | language=zh | access-date=2021-08-18 | page= | | }}</ref><ref>{{cite book | title=佛教词语的构造与汉语词汇的发展 | publisher=北京语言学院出版社 | year=1994 | isbn=978-7-5619-0353-7 | | language=zh | access-date=2021-08-18 | page=3-4 | | }}</ref><ref>{{cite book | title=东晋佛教思想与文学研究 | publisher=巴蜀书社 | series= | year=2008 | isbn=978-7-80752-263-8 | | language=zh | access-date=2021-08-18 | page=289 | | }}</ref>。

根据佛教，佛陀一生所教的内容主要就是知[[苦 (佛教)|苦]]与[[四谛#四圣諦三转十二行|灭苦]]。“[[四谛|四圣諦]]”学说是佛教教义的核心，就是苦締、集諦、灭諦、道諦。“[[苦 (佛教)|苦諦]]”是佛教认为一切[[六道]]众生都免不了生、老、病、死、求不得、爱别离、五阴熾盛八苦所煎熬。这些苦难不会因为我们的死亡而结束，因为我们死后并非彻底地消失，而是继续会在六道中轮回不息，无论你生在[[天 (佛教)|天道]]、[[阿修罗道]]、[[人间道]]、[[畜生道]]、[[饿鬼道]]还是[[地獄道]]，这些痛苦都总是存在的，只是程度不同罷了。<ref>{{cite web|language=zh-tw|title=基本佛学 第五课 四圣諦（一）苦諦|url=http://www.ctworld.org.tw/meditation/02_a05.htm|publisher=中台世界|accessdate=2009-02-02|||}}</ref>佛教还认为，世间的万物都是变化不定的，沒有永恒，这叫做[[无常 (佛教)|无常]]。对众生来说，因为于无常败坏法起貪著，则将造成身心的熾燃大苦，因此说无常故苦。集諦是讲苦产生的原因。<ref>{{cite web

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}}</ref>佛教认为世上沒有无因之果，也沒有无果之因。有情众生之所以会受苦，在于因无明而于六根触受起爱执，而导致后有生死的纯大苦聚集。佛教认为只要是在六道中轮回，就无法避免会受苦。有情众生要想从苦中真正的、彻底的解脫出来，只有脫离轮回这一个办法。<ref name="ctworld-a07">{{cite web

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}}</ref>道諦为了脫离轮回，必须进行修行。佛陀給出的方法主要为[[尸罗|戒]]、[[三昧|定]]、[[智慧 (佛教)|慧]][[三学]]。依[[八正道]]，便可以达到[[涅槃]]，永远从轮回中解脫出来，证得[[阿罗汉]]<ref name="ctworld-a07" />。