行为主义：修订间差异

'''行为主义'''（{{lang-en|Behaviorism}}）又稱為'''行為論'''<ref>教育概論（第五版） 吳清山著ISBN 978-957-11-8263-6</ref>，是20世纪初起源于[[美利堅合眾國|美国]]的[[心理学]]流派，主张心理学應該研究可以被觀察和直接測量的[[行为]]，反对研究沒有科學根據的[[意识]]。其主要特色為以系統方法理解人類和動物行為，並假設所有行為的產生皆是由環境中的刺激所產生的反應，或是個體的生命史中所形塑而成的結果；特別個體在環境及生命史中所受到的懲罰、激勵、刺激與行為結果所造成的強化。 因此，雖然行為主義者通常接受遺傳因子是決定行為的重要因素，但他們主要仍較重視環境因素所帶來的影響。許多行為主義者認為[[自由意志]]只是一種幻覺，並認為人類所有的行為都是由[[先天和後天]]環境所決定，也就是先天[[遺傳基因]]加上後天[[環境]]所產生的結果，由人類所經歷過的[[聯想]]或者[[增強]]所造成。

[[约翰·华生 (心理学家)|约翰·华生]]在二十世紀上半葉開創了方法學的行為主義，他反對[[内省|內省]]的研究方法，主張以純實驗的方法研究心理學。[[伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳|伯爾赫斯·弗雷德里克·史金納]]則對傳統的心理學研究提出了道德上的問題，主張運用[[实用主义]]研究心理學。[[约翰·布罗德斯·华生|約翰·布羅德斯·華生]]與[[伊万·巴甫洛夫]]探討了[[古典制約]]的刺激與反應過程，[[伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳|史金納]]則探討了[[操作制約]]，指出結果會產生[[增強|後效強化]]，及能夠產生控制性以及作為行為的前因。[[伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳|史金納]]也在1930年代，主張包括思想與感覺等的私人因子也應該與可觀察的行為一樣受到變量控制，其哲學被認為是激進行為主義的基礎<ref>{{Cite journal|title=None of the As in ABA stand for autism: Dispelling the myths|url=http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13668250902845244|last=Dillenburger|first=Karola|last2=Keenan|first2=Mickey|date=2009-06-01|journal=Journal of Intellectual & Developmental Disability|issue=2|doi=10.1080/13668250902845244|volume=34|pages=193–195|issn=1366-8250}}</ref>。

依據重點的不同，行為主義有許多在研究方法上的分別。一些行為主義者認為[[觀察]]一個人的行為，是最好也最方便的研究一個人心理和精神過程的方法。而有些人則認為，這事實上也是唯一一種真實有效的研究方法。還有一些人則認為，心理學唯一應該研究的對象就是「行為」，而其他常用的心理學用詞（如[[信念]]、目標等等）則根本與「行為」無關、或者並非完全針對「行為」，因此他們往往將行為主義的領域稱為「行為分析學」或「行為科學」，而不是常用的「心理學」一詞。

* '''[[理論的行為主義|理論派]]（Theoretical）''': 後斯金納派，允許觀察內部狀態（「在皮膚內的狀態」曾經被認為是「無法觀察的」，但現代的科技技術將有可能辦到）的心理動力學，但在理論的架構上採折衷路線，強調實驗上的謹慎。

* '''[[生物學的行為主義|生物學]]（Biological）''': 後斯金納派，注重於知覺和運動神經架構的行為，理論上屬於行為主義之一。

20世紀初期，[[约翰·华生 (心理学家)|華生]]出版了《一個行為主義者心目中的心理學》一書，主張心理學的價值在對於行為的研究，而不是研究[[意识]]。這根本性的推翻了當時將內省作為主要研究方法並輕視行為研究的構造論心理學界。與他們相比，華生研究人體之於環境的變化，或者更明確的說：研究特定的刺激會引導人體作出何種反應。華生大多数的研究都屬於[[比較心理學]]，比如他常研究動物的行為。華生深受俄國生理學家[[伊万·巴甫洛夫]]的影響，巴甫洛夫在研究[[狗]]的消化系统時，無意間發現了[[古典制約]]現象，並在接下來的研究裡記載了細節。華生的理論強調生理學，認為以刺激能得到條件反射的反應—對比其他所有器官也會有類似的反射作用。也因此，華生可以被稱為S-R（刺激—反應）心理學家。

然而，大多心理學家採取了他們稱為[[方法論的行為主義]]（methodological behaviorism）的立場，他們承認「行為」是唯一的、或最簡單的用以觀察心理的方法，但認為它可能只是表現了精神狀態運作後的結果。支持這樣立場的知名行為主義者，包括了自稱為[[新行為主義]]的[[克拉克·L·赫爾]]，以及稍後發展了[[認知主義]]的[[愛德華·C·托爾曼]]（Edward C. Tolman）。托爾曼的實驗發現，[[老鼠]]即使在缺乏獎勵條件的情況下也能自行探索出迷宮的分布，他主張刺激與反應（S->R）之間還有第三者作連結—生物個體（organism），因此整個步驟應該是（S->O->R）。他的理論和其他一些理論一起被稱為「有目的行為主義」（purposive behaviorism）。

[[伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳|斯金納]]從1930年代至1950年代主要是從事實驗性的比較心理學，但他一直是依然在世的行為主義理論家中最知名的，直到他於1990年去世為止。他發展了一套不同的行為主義哲學，被稱為[[基本教義派行為主義]]（radical behaviorism）。在他出版了《生物個體的行為：一種實驗分析》（The Behavior of Organisms: An Experimental Analysis Of Behavior）後他被歸功於創造了另一種新的心理學變化形式—被稱為行為分析學（behavior analysis ）或行為的實驗性分析學（experimental analysis of behavior）。

斯金納對於基本教義派行為主義的定義有很大影響，依據分類的法則他的研究被命名為[[行為的實驗性分析學]]（experimental analysis of behavior, 簡稱EAB），EAB和其他行為研究在許多方法和理論上都不同。與方法論的行為主義相較，方法論者認同對於觸覺的實驗，並認為心靈和內省是存在且可以用科學解釋，而基本教義派行為主義則否認這些看法。

基本教義派行為主義的哲學立場，從早期斯金納成功訓練老鼠和[[鴿子]]得以穩固；尤其是在關於[[操作制約]]的觀念上。他早期對於老鼠操作開關的實驗便成為典範。與一般心理學和[[古典制約]]不同的是，「操作」的步驟是整個架構的過程之一，也是功能上同等重要的一環。舉例而言，老鼠用它左邊或右邊的爪子、或者用它的尾巴來打開控制桿，這些動作都在世界上以相同的方式產生相同的結果。「操作」於是被認為是「反應」的一種形式，在個體上或有不同，但在種類上依附著它的功能—承受操作的後果、並再次進行之前成功了的動作。這便是斯金納的學說與刺激->反應（S->R）學說的清楚差異。

行為主義不單是心理學、也是[[精神哲学]]的思想運動。[[基本教義派行為主義]]認為對於行為的研究應該屬於[[自然科学]]的疇範，例如[[化學]]或[[物理學]]，排除任何屬於有機體內部的推測和假設。其他的流派，例如「理論的行為主義」，認同對內部狀態的研究，但不要求這些研究必須針對心理或其他任何主觀意識有關的方面。行為主義者對於「行為」都抱持著功能上的觀點。

在[[分析哲學]]界裡有些人也自稱為行為主義。在[[邏輯的行為主義]]（logical behaviorism ）（例如[[鲁道夫·卡尔纳普|卡尔纳普]]、[[卡爾·亨佩爾]]（Carl Hempel））者眼裡，心理學陳述的涵義應該是可以證實的情況—也就是明顯可見的行為。[[威拉德·冯·奥曼·蒯因|蒯因]]也受到了斯金納的影響，在他的著作裡運用了行為主義的一些形式。[[吉伯特·賴爾]]則主張一種特殊的哲學上的行為主義，在他所著的''The Concept of Mind''(1949)一書中，他以此說明[[二元論]]者們表現了一種'分類上的錯誤'，也因此他們徹底誤解了一般語言的使用。美國哲學家[[丹尼爾·德奈特]]也承認自己是行為主義的一種。[http://ase.tufts.edu/cogstud/papers/msgisno.htm]

[[路德维希·维特根斯坦]]有時候也被認為擁護行為主義的立場，而且行為主義與他的哲學理論有很大一部份重疊，像是邏輯的行為主義和基本教義派行為主義。不過维特根斯坦事實上並非行為主義者，他思考混亂式的寫作風格便能證明這點。

[[艾伦·图灵]]有時候也被視為行為主義者，不過他本人並沒有如此承認過。

* 認為人類只是被動的生物