扬州十日：修订间差异 - 求闻百科，共笔求闻

第38行：

== 争议与辨误 ==

=== 《扬州十日记》 ===

[[王秀楚]]著的《[[扬州十日记]]》是一本记载了揚州被屠城的约八千字左右的小书，有说法认为该书因长期被清廷禁止而无法流通，直到清末才有人将该书由[[日本]]带回<ref>{{cite ~~wikisource~~|author=鲁迅|title=杂忆|wslanguage=zh}}</ref>，清学者[[姚觐元]]于[[光绪]]八年（1882年）所刻的《禁书总目》中曾记述此书，[[乾隆]]时期[[军机处]]奏准全毁书目中亦列有一本名为《扬州十日录》的书，然而在清朝[[咸丰]]年间的史书《[[小腆纪年]]》卻有引用《揚州十日记》：“臣鼒曰，予读王氏《揚州十日记》，言可法抑万里长城之黄得功而用狼子野心之[[高杰 (明朝)|高杰]]，至谓坏东南之天下者，史道邻也。此盖书生率意妄语，无足论也”<ref>（清）徐鼒《小腆纪年．卷第十》</ref>，且清朝史学家[[计六奇]]亦有记载清兵在揚州的屠杀。时人对《揚州十日记》一书的部分内容和有关数据有所质疑<ref>明末春秋记 ,1999 巴龙先 ,p417</ref>。

[[王秀楚]]著的《[[扬州十日记]]》是一本记载了揚州被屠城的约八千字左右的小书，有说法认为该书因长期被清廷禁止而无法流通，直到清末才有人将该书由[[日本]]带回<ref>{{cite WS|author=鲁迅|title=杂忆|wslanguage=zh}}</ref>，清学者[[姚觐元]]于[[光绪]]八年（1882年）所刻的《禁书总目》中曾记述此书，[[乾隆]]时期[[军机处]]奏准全毁书目中亦列有一本名为《扬州十日录》的书，然而在清朝[[咸丰]]年间的史书《[[小腆纪年]]》卻有引用《揚州十日记》：“臣鼒曰，予读王氏《揚州十日记》，言可法抑万里长城之黄得功而用狼子野心之[[高杰 (明朝)|高杰]]，至谓坏东南之天下者，史道邻也。此盖书生率意妄语，无足论也”<ref>（清）徐鼒《小腆纪年．卷第十》</ref>，且清朝史学家[[计六奇]]亦有记载清兵在揚州的屠杀。时人对《揚州十日记》一书的部分内容和有关数据有所质疑<ref>明末春秋记 ,1999 巴龙先 ,p417</ref>。

区志坚认为有清一代满汉种族冲突为一个重要问题，明末清初不少明遗民及南明抗清人士，多高举华夷之辨，号召排满。但太平天国被平定后，种族冲突的口实再次成为潜流；及至[[甲午战争]]，[[八国联军]]侵华，[[日俄战争]]，北京两次陷落，对外用兵的失败，清朝统治的弊点进一步暴露，知识分子更多由排外转而排满，汉人民族主义日炽，再次复兴满汉冲突的历史记忆。《扬州十日记》、《嘉定屠城记》等此均为排满革命的宣传作品<ref>区志坚，《把建构满汉种族冲突的知识推向民众:陈去病书写明清史事》，北京大学纪念辛亥革命百周年国际学术研讨会 , 2011。</ref>。

第63行：

* 以两万僧人作最大的估计，要焚化一具屍体，大概需要一百斤木材，八十万积屍就需要八千万斤木材，这两万僧人要籌集这么多的木材，还要很快将之焚化，几乎是难以想像的事。

[[澳大利亚]][[东亚史]][[博士]]安东籬（Antonia Finnane）指出《十日记》记载的八十万数字不可能如此之高，又指出明清战争时期的伤亡数字通常都不可靠，认为王秀楚提供的数字最好被理解为对屠杀的可怕程度的表述<ref name = "Finnane">{{cite book | author=Antonia Finnane,|title=''Speaking of Yangzhou: A Chinese City, 1550-1850''| ~~url=https://books.google.com/books?id=6-hxAAAAMAAJ~~ | publisher=Harvard University Asia Center|date=2004 |page=p.453 | isbn=978-0674013926}}</ref>。

[[澳大利亚]][[东亚史]][[博士]]安东籬（Antonia Finnane）指出《十日记》记载的八十万数字不可能如此之高，又指出明清战争时期的伤亡数字通常都不可靠，认为王秀楚提供的数字最好被理解为对屠杀的可怕程度的表述<ref name = "Finnane">{{cite book | author=Antonia Finnane,|title=''Speaking of Yangzhou: A Chinese City, 1550-1850''| | publisher=Harvard University Asia Center|date=2004 |page=p.453 | isbn=978-0674013926}}</ref>。

== 后世纪念 ==

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 == 争议与辨误 ==
 === 《扬州十日记》 ===
-[[王秀楚]]著的《[[扬州十日记]]》是一本记载了揚州被屠城的约八千字左右的小书，有说法认为该书因长期被清廷禁止而无法流通，直到清末才有人将该书由[[日本]]带回<ref>{{cite wikisource|author=鲁迅|title=杂忆|wslanguage=zh}}</ref>，清学者[[姚觐元]]于[[光绪]]八年（1882年）所刻的《禁书总目》中曾记述此书，[[乾隆]]时期[[军机处]]奏准全毁书目中亦列有一本名为《扬州十日录》的书，然而在清朝[[咸丰]]年间的史书《[[小腆纪年]]》卻有引用《揚州十日记》：“臣鼒曰，予读王氏《揚州十日记》，言可法抑万里长城之黄得功而用狼子野心之[[高杰 (明朝)|高杰]]，至谓坏东南之天下者，史道邻也。此盖书生率意妄语，无足论也”<ref>（清）徐鼒《小腆纪年．卷第十》</ref>，且清朝史学家[[计六奇]]亦有记载清兵在揚州的屠杀。时人对《揚州十日记》一书的部分内容和有关数据有所质疑<ref>明末春秋记 ,1999 巴龙先 ,p417</ref>。
+[[王秀楚]]著的《[[扬州十日记]]》是一本记载了揚州被屠城的约八千字左右的小书，有说法认为该书因长期被清廷禁止而无法流通，直到清末才有人将该书由[[日本]]带回<ref>{{cite WS|author=鲁迅|title=杂忆|wslanguage=zh}}</ref>，清学者[[姚觐元]]于[[光绪]]八年（1882年）所刻的《禁书总目》中曾记述此书，[[乾隆]]时期[[军机处]]奏准全毁书目中亦列有一本名为《扬州十日录》的书，然而在清朝[[咸丰]]年间的史书《[[小腆纪年]]》卻有引用《揚州十日记》：“臣鼒曰，予读王氏《揚州十日记》，言可法抑万里长城之黄得功而用狼子野心之[[高杰 (明朝)|高杰]]，至谓坏东南之天下者，史道邻也。此盖书生率意妄语，无足论也”<ref>（清）徐鼒《小腆纪年．卷第十》</ref>，且清朝史学家[[计六奇]]亦有记载清兵在揚州的屠杀。时人对《揚州十日记》一书的部分内容和有关数据有所质疑<ref>明末春秋记 ,1999 巴龙先 ,p417</ref>。
 区志坚认为有清一代满汉种族冲突为一个重要问题，明末清初不少明遗民及南明抗清人士，多高举华夷之辨，号召排满。但太平天国被平定后，种族冲突的口实再次成为潜流；及至[[甲午战争]]，[[八国联军]]侵华，[[日俄战争]]，北京两次陷落，对外用兵的失败，清朝统治的弊点进一步暴露，知识分子更多由排外转而排满，汉人民族主义日炽，再次复兴满汉冲突的历史记忆。《扬州十日记》、《嘉定屠城记》等此均为排满革命的宣传作品<ref>区志坚，《把建构满汉种族冲突的知识推向民众:陈去病书写明清史事》，北京大学纪念辛亥革命百周年国际学术研讨会 , 2011。</ref>。
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 * 以两万僧人作最大的估计，要焚化一具屍体，大概需要一百斤木材，八十万积屍就需要八千万斤木材，这两万僧人要籌集这么多的木材，还要很快将之焚化，几乎是难以想像的事。
-[[澳大利亚]][[东亚史]][[博士]]安东籬（Antonia Finnane）指出《十日记》记载的八十万数字不可能如此之高，又指出明清战争时期的伤亡数字通常都不可靠，认为王秀楚提供的数字最好被理解为对屠杀的可怕程度的表述<ref name = "Finnane">{{cite book | author=Antonia Finnane,|title=''Speaking of Yangzhou: A Chinese City, 1550-1850''|  url=https://books.google.com/books?id=6-hxAAAAMAAJ | publisher=Harvard University Asia Center|date=2004 |page=p.453 | isbn=978-0674013926}}</ref>。
+[[澳大利亚]][[东亚史]][[博士]]安东籬（Antonia Finnane）指出《十日记》记载的八十万数字不可能如此之高，又指出明清战争时期的伤亡数字通常都不可靠，认为王秀楚提供的数字最好被理解为对屠杀的可怕程度的表述<ref name = "Finnane">{{cite book | author=Antonia Finnane,|title=''Speaking of Yangzhou: A Chinese City, 1550-1850''|  | publisher=Harvard University Asia Center|date=2004 |page=p.453 | isbn=978-0674013926}}</ref>。
 == 后世纪念 ==