正朔：修订间差异 - 求闻百科，共笔求闻

第2行：

== 政治意义 ==

因为计算历法，确定时间，须要具备天文知识，观测[[天文]]。因此，在上古之时，计算历法与[[授时]]被认为是与上天沟通的重要形式，只有[[部落]]领袖和统治者才有权进行。甚至于直到[[清朝]]，私习天文都被认为是有谋反之意。所以在中国古代，统治者也常通过颁行历法以强调自己合法。在[[汉朝]]以前的朝代多会采用不同于前朝的正朔，也就是改正朔。虽然汉朝以后很少改正朔，但改[[年号]]与頒[[曆法]]仍然是[[皇帝]]体现[[权力]]的重要手段。旧时曆书称为[[皇曆]]，盖因曆书必由皇帝所頒。

因为计算历法，确定时间，须要具备天文知识，观测[[天文]]。因此，在上古之时，计算历法与[[授时]]被认为是与上天沟通的重要形式，只有[[部落]]领袖和统治者才有权进行。甚至于直到[[清朝]]，私习天文都被认为是有谋反之意。所以在中国古代，统治者也常通过颁行历法以强调自己合法。在[[汉朝]]以前的朝代多会采用不同于前朝的正朔，也就是改正朔。虽然汉朝以后很少改正朔，但改[[年号]]与頒[[历法]]仍然是[[皇帝]]体现[[权力]]的重要手段。旧时历书称为[[皇历]]，盖因历书必由皇帝所頒。

《[[礼记]]·大传》：“立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”[[孔颖达]]礼记正义/34疏：“改正朔者，正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始，改故用新，随[[寅]]、[[丑 (地支)|丑]]、[[子 (地支)|子]]所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷鸡鸣，夏平旦，是易朔也。”

第9行：

== 沿革 ==

=== 顓頊曆 ===

=== 顓頊历 ===

[[秦昭王]]施行[[顓頊曆]]，以建亥之月（夏曆十月）为岁首；有说改月，即秦曆四月等于夏曆正月<ref>日知录集释/04#改月</ref>；有说不改正月，以建寅之月为正月，四季完全和夏正相同，并以秦曆十月开始一年<ref>稗编_(四库全书本)/卷015#周正辩</ref>。

[[秦昭王]]施行[[顓頊历]]，以建亥之月（夏历十月）为岁首；有说改月，即秦历四月等于夏历正月<ref>日知录集释/04#改月</ref>；有说不改正月，以建寅之月为正月，四季完全和夏正相同，并以秦历十月开始一年<ref>稗编_(四库全书本)/卷015#周正辩</ref>。

=== 太初曆 ===

=== 太初历 ===

自[[汉武帝]]正式使用[[年号]]，頒布[[太初曆]]，改用夏正以后，后世两千多年的帝王一般只改[[年号]]而不改正朔，只有[[武则天]]，[[太平天国]]等改正朔。很多文献都称，今日所用之[[华夏曆法]]就是夏历，现行华夏曆法已有演变，今日之曆法沿用了夏正，而没有用夏朔。夏以天明为朔，商以[[鸡鸣]]为朔，周以[[夜半]]为朔，体现了计时的进步；因为天明时间受[[天气]]、[[季节]]影响，鸡鸣也不准确，而夜半则可用天文观测精确确定，自周朝始，华夏一直以夜半为日之分界。现行曆法在太初曆之基础上完善发展[[定朔]][[定气]]规则，令大小月及[[閏月]]之算法稍有不同。

自[[汉武帝]]正式使用[[年号]]，頒布[[太初历]]，改用夏正以后，后世两千多年的帝王一般只改[[年号]]而不改正朔，只有[[武则天]]，[[太平天国]]等改正朔。很多文献都称，今日所用之[[华夏历法]]就是夏历，现行华夏历法已有演变，今日之历法沿用了夏正，而没有用夏朔。夏以天明为朔，商以[[鸡鸣]]为朔，周以[[夜半]]为朔，体现了计时的进步；因为天明时间受[[天气]]、[[季节]]影响，鸡鸣也不准确，而夜半则可用天文观测精确确定，自周朝始，华夏一直以夜半为日之分界。现行历法在太初历之基础上完善发展[[定朔]][[定气]]规则，令大小月及[[閏月]]之算法稍有不同。

== 另见 ==

* [[古六历]]、[[中国传统曆法]]

* [[古六历]]、[[中国传统历法]]

== 延伸阅读 ==

第27行：

[[Category:曆]]

[[Category:历]]

[[Category:中国古代政治|Z正]]

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 == 政治意义 ==
-因为计算历法，确定时间，须要具备天文知识，观测[[天文]]。因此，在上古之时，计算历法与[[授时]]被认为是与上天沟通的重要形式，只有[[部落]]领袖和统治者才有权进行。甚至于直到[[清朝]]，私习天文都被认为是有谋反之意。所以在中国古代，统治者也常通过颁行历法以强调自己合法。在[[汉朝]]以前的朝代多会采用不同于前朝的正朔，也就是改正朔。虽然汉朝以后很少改正朔，但改[[年号]]与頒[[曆法]]仍然是[[皇帝]]体现[[权力]]的重要手段。旧时曆书称为[[皇曆]]，盖因曆书必由皇帝所頒。
+因为计算历法，确定时间，须要具备天文知识，观测[[天文]]。因此，在上古之时，计算历法与[[授时]]被认为是与上天沟通的重要形式，只有[[部落]]领袖和统治者才有权进行。甚至于直到[[清朝]]，私习天文都被认为是有谋反之意。所以在中国古代，统治者也常通过颁行历法以强调自己合法。在[[汉朝]]以前的朝代多会采用不同于前朝的正朔，也就是改正朔。虽然汉朝以后很少改正朔，但改[[年号]]与頒[[历法]]仍然是[[皇帝]]体现[[权力]]的重要手段。旧时历书称为[[皇历]]，盖因历书必由皇帝所頒。
 《[[礼记]]·大传》：“立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”[[孔颖达]]礼记正义/34疏：“改正朔者，正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始，改故用新，随[[寅]]、[[丑 (地支)|丑]]、[[子 (地支)|子]]所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷鸡鸣，夏平旦，是易朔也。”
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 == 沿革 ==
-[[夏朝|夏]]以[[夏曆]]一月为[[正月|正]]（“'''夏正'''”）亦称（“'''夏小正'''”）；[[商朝|商]]以[[夏曆十二月]]为岁首；[[周朝|周]]以[[夏曆十一月]]为岁首；[[秦朝|秦]]颛顼历以[[夏曆十月]]为岁首；汉太初历以夏曆一月为岁首。
+[[夏朝|夏]]以[[夏历]]一月为[[正月|正]]（“'''夏正'''”）亦称（“'''夏小正'''”）；[[商朝|商]]以[[夏历十二月]]为岁首；[[周朝|周]]以[[夏历十一月]]为岁首；[[秦朝|秦]]颛顼历以[[夏历十月]]为岁首；汉太初历以夏历一月为岁首。
-=== 顓頊曆 ===
+=== 顓頊历 ===
-[[秦昭王]]施行[[顓頊曆]]，以建亥之月（夏曆十月）为岁首；有说改月，即秦曆四月等于夏曆正月<ref>日知录集释/04#改月</ref>；有说不改正月，以建寅之月为正月，四季完全和夏正相同，并以秦曆十月开始一年<ref>稗编_(四库全书本)/卷015#周正辩</ref>。
+[[秦昭王]]施行[[顓頊历]]，以建亥之月（夏历十月）为岁首；有说改月，即秦历四月等于夏历正月<ref>日知录集释/04#改月</ref>；有说不改正月，以建寅之月为正月，四季完全和夏正相同，并以秦历十月开始一年<ref>稗编_(四库全书本)/卷015#周正辩</ref>。
-=== 太初曆 ===
+=== 太初历 ===
-自[[汉武帝]]正式使用[[年号]]，頒布[[太初曆]]，改用夏正以后，后世两千多年的帝王一般只改[[年号]]而不改正朔，只有[[武则天]]，[[太平天国]]等改正朔。很多文献都称，今日所用之[[华夏曆法]]就是夏历，现行华夏曆法已有演变，今日之曆法沿用了夏正，而没有用夏朔。夏以天明为朔，商以[[鸡鸣]]为朔，周以[[夜半]]为朔，体现了计时的进步；因为天明时间受[[天气]]、[[季节]]影响，鸡鸣也不准确，而夜半则可用天文观测精确确定，自周朝始，华夏一直以夜半为日之分界。现行曆法在太初曆之基础上完善发展[[定朔]][[定气]]规则，令大小月及[[閏月]]之算法稍有不同。
+自[[汉武帝]]正式使用[[年号]]，頒布[[太初历]]，改用夏正以后，后世两千多年的帝王一般只改[[年号]]而不改正朔，只有[[武则天]]，[[太平天国]]等改正朔。很多文献都称，今日所用之[[华夏历法]]就是夏历，现行华夏历法已有演变，今日之历法沿用了夏正，而没有用夏朔。夏以天明为朔，商以[[鸡鸣]]为朔，周以[[夜半]]为朔，体现了计时的进步；因为天明时间受[[天气]]、[[季节]]影响，鸡鸣也不准确，而夜半则可用天文观测精确确定，自周朝始，华夏一直以夜半为日之分界。现行历法在太初历之基础上完善发展[[定朔]][[定气]]规则，令大小月及[[閏月]]之算法稍有不同。
 == 另见 ==
-* [[古六历]]、[[中国传统曆法]]
+* [[古六历]]、[[中国传统历法]]
 == 延伸阅读 ==
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 {{Calendar-System}}
-[[Category:曆]]
+[[Category:历]]
 [[Category:中国古代政治|Z正]]