太子晋：修订间差异

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'''太子晋'''（{{bd|？||？||catIdx=J姬}}），姓'''[[姬姓|姬]]'''，名'''晋'''，[[表字|字]]'''子乔'''，一称'''王子乔'''，是[[周灵王]]的太子，不幸早逝，而無緣[[御座|王位]]。其子'''宗敬'''为[[司徒]]，为[[王姓|姬姓王氏]]的始祖。後來[[前蜀]]後主[[王衍 (前蜀)|王衍]]以他為[[王氏]]始祖，上[[廟號]]'''聖祖'''，[[謚號]]'''至道玉宸皇帝'''<ref>《[[新五代史]]·卷63》：「……五年，起上清宮，塑王子晉像，尊以為'''聖祖至道玉宸皇帝'''……」</ref><ref>《[[池北偶談]]·卷21》：「……蜀王衍追尊王子晉為'''聖祖至道玉宸皇帝'''……」</ref>，故人稱'''玉宸大帝'''。[[道教]]傳說其[[控鶴]]登仙，[[長生不老]]，與[[赤松子]]並列為[[長生]]的代表。民間有[[歇後語]]稱[[赤松子]]遇[[王子喬]]——各有千秋。

== 簡介 ==

《新唐书·宰相世系表》說法不同，称太子晋因直谏被废为[[庶人]]。

道教傳說太子晋離宮訪道，被[[方士]]浮丘生带至[[嵩山]]修煉[[長生不老]]之術。灵王以為他死了，三十年后，太子晋請[[大夫]]桓良转告其弟[[周景王]]，[[七月初七]]於缑氏山相會。到了那天，太子晋乘[[白鹤]]在[[缑氏]]山上的空中吹笙，七日後駕鶴登天，这也就是“子喬駕鶴”、“子喬控鶴”的传说<ref>《道教逸事大全》昔王子喬離宮會浮丘生，靈王以其墜谷死也，孰知三十年後得道，以大夫桓良告景王，駕白鹤吹笙，七日而飛昇。如無桓良，無此仙也。</ref><ref>《列仙傳》卷上王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴。游伊洛之間，道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之於山上，見桓良曰：告我家，七月七日待我於緱氏山頭。至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去</ref>。

[[秦國]]的[[蔡澤]]、[[趙高]]把王子乔與[[赤松子]]並稱，作為长寿的代表<ref>《戰國策．秦策三》：君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉；長為應侯，世世稱孤，而有喬松之壽。</ref><ref>《[[史記]]·卷87》必有喬松之壽，孔、墨之智。</ref>。

《[[古诗十九首|古詩十九首]]》稱：「仙人王子乔，難可與等期」。及後魏時[[竹林七賢]]中人[[阮籍]]亦有詩云：「朝為媚少年，夕暮成醜老。 自非王子晉，誰能常美好？」

《[[雲笈七籤]]》上有越人王喬而得道之說：「第五北平治，在眉州彭山县。……中有神芝药草，食之，与天相久。昔越人王子乔得仙，治应室宿。」所謂越人，是真正的越國人，還是太子王子喬遊歷越國，不得而知。

[[Category:五代十國追尊皇帝]]