修辞学（亚里士多德）：修订间差异

研究修辞在古典希腊受到质疑：一方面是诡辯家，另一方面是苏格拉底，柏拉图和亚里士多德。这三个人把修辞和诗歌视为工具，经常用来通过诉诸情感和省略事实来操縱别人。他们特别指责这种操縱的诡辯者，包括Gorgias和Isocrates。特别是柏拉图为苏格拉底的逮捕和死亡归咎于诡辯的言辞。与诡辯家的情感修辞和诗歌形成鲜明对比的是一种基于哲学和对启蒙的追求的修辞。

亚里士多德方法最重要的贡獻之一是他将修辞确定为哲学的三个关鍵要素之一 - 以及邏辑和辯证法。实际上，修辞学的第一行是“修辞学是辯证法的对立（反对）”。<ref>Aristotle, ''Retoric'', [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Aristot.+Rh.+1.1.1 1.1.1] .</ref>亚里士多德认为，邏辑关注的是推理达到科学确定性，而辯证法和修辞则关注概率，因此，哲学是最适合人类事务的分支。辯证法是哲学辯论的工具; 它是熟练的观众测试可能的知识以便学习的一种手段。相反，修辞是实踐辯论的工具; 它是用一种可能的知识来说服普通受众来解決实际问题的一种手段。辯证法和修辞法建立了一种基于知识而非操縱和遺漏的说服系统的伙伴关系。

《修辞学》由三卷组成。本卷提供了概述，介紹了修辞的目的和工作定义，还詳細討论了主要背景和修辞类型。第二卷詳細討论了演说者必须依赖的三种说服方式：基于可信度（精神），观众的情感和心理（悲情）以及推理模式（标志）。第三卷介紹了风格（词语选择，隱喻和句子结构）和安排（组织）的要素，但一般情況下，读者可以参考亚里士多德ㄍ诗学》以获取该领域的更多信息。<ref>Corbett, 1984, pp.v–xxvi.</ref>

亚里士多德首先将修辞定义为辯证法的对应物。他解释了两者之间的相似之处，但沒有评论这些差异。

亚里士多德討论了应该从司法修辞的指控和辯护中得出什么三段论。他还介紹了不法行为，这对司法言论很有用。

第二卷为所有类型的演讲提供建议。亚里士多德的修辞学一般都集中在精神和悲傷上，正如亚里士多德所指出的那样 - 都会影响判断力。具体而言，亚里士多德提到了精神和悲傷对观众的影响，因为演讲者需要在观众面前展示这些说服模式。

第2章至第11章探討了那些对修辞有用的情感揚声器。亚里士多德提供瞭如何在观众中喚起这些情感的说明，以便演讲者能够成功地产生所需的动作）。亚里士多德安排对对方情緒的討论，如憤怒和冷靜，友善和敵意。对于每一种情感，亚里士多德都会討论这个人的心态，一个人指导情緒，以及出于什么原因。理解所有组件以刺激另一个人内的某种情緒是恰当的。例如，对于亚里士多德来说，憤怒是由于貶低的感觉。那些生气的人由于挫败慾望而陷入困境。憤怒的人将他们的情感指向那些侮辱后者或后者重视的人。这些侮辱是憤怒背后的原因。通过这种方式，亚里士多德继续定义每种情緒，评估那些体验情緒的人的心态，确定人们指导情緒的人，并揭示他们在情緒背后的推理。亚里士多德分析的意义源于他认为情感具有邏辑基础和物质来源的观点。

隱喻。

討论另一个比喻性的词性，比喻。由于其诗意和与隱喻的相似性。