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'''孝'''或'''孝道'''、'''孝敬''',是儒教 |
'''孝'''或'''孝道'''、'''孝敬''',是儒教传统提倡的行为,指[[子女|儿女]]的[[行为]]尊重[[父母]]、家里的长輩以及先人的意愿,互相包容体諒,是一种稳定[[伦常]]关系表现。所谓“百行孝为先”,反映[[中华民族]]极为重视孝的观念。 |
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孝是儒家家庭 |
孝是儒家家庭伦理的核心,且很多故事皆以“孝敬”为主图。华人彼此间常常会很有不一样的宗教信仰,但孝顺的观念在华人之间是共通的,据史学者裴达礼(Hugh D.R. Baker)所言,对家庭的尊重的观念,是各种信仰的华人间唯一的共通点。<ref>Baker, Hugh D. R. ''Chinese Family and Kinship.'' New York: Columbia University Press, 1979. pg. 98</ref> |
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== 释义 == |
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孝的一般表 |
孝的一般表现为'''孝顺'''<ref name="舜">汉语中“顺”与“[[舜]]”同音,“孝顺”也与“效[[舜]]”同音。“[[舜]]”是中国中原地区上古时代[[五帝]]之一,传说二十岁时以孝道闻名于天下。与[[尧]]同为在中国历史上“禅让”的代表人物。也被儒家言论所引用,尊为古代[[圣人]]之一。但舜的孝行也并非完全盲从或屈服,[[象 (传说人物)|传说中象]](舜的同父异母兄弟)联合父亲多次谋害舜,舜逃走而不是盲目顺从犧牲。参见《史记·五帝本纪》。</ref>、'''孝敬'''、'''孝养'''、'''孝承'''等。孝指为了回报父母的养育,而对父母的肯定,从而尊重父母的指令,基本上不違背父母的意愿行事<ref>《论语·为政篇》孟懿子问孝。子曰:“无违。”</ref>。但若父母行为有所偏差时,就应规劝,不可盲从父母的命令,以免陷父母于不义。 |
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[[儒家]]《[[孝 |
[[儒家]]《[[孝经]]》开宗明义章曰:“身体髮膚,受之父母,不敢毀伤,孝之始也;立身行道,揚名于后世,以显父母,孝之终也。”,由此可见中华文化孝的观念不止于孝敬父母而已,孝敬是孝道的开始。《孝经·諫諍章第十五》:“当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。故当不义则争之,从父之令,又焉得为孝乎?”。《广至德章·第十三》:“教以孝,所以敬天下之为人父者也;教以悌,所以敬天下之为人兄者也;教以臣,所以敬天下之为人君者也。” |
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《[[论语]]》中,[[子夏]]向[[孔子]]请问什么是孝。孔子说:晚辈常保恭敬和悦的神色是最难做到的<ref>《论语·为政篇》子夏问孝。子曰:色难</ref>。“孝”字在《论语》中,一共见于14章。其中为孔子所言,且与孝的定义有关者,共有5章。 |
《[[论语]]》中,[[子夏]]向[[孔子]]请问什么是孝。孔子说:晚辈常保恭敬和悦的神色是最难做到的<ref>《论语·为政篇》子夏问孝。子曰:色难</ref>。“孝”字在《论语》中,一共见于14章。其中为孔子所言,且与孝的定义有关者,共有5章。 |
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[[道家]]《[[庄子 (书)| |
[[道家]]《[[庄子 (书)|庄子]]·天运》孝的观念:“以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难。”[[老子]]在《[[道德经]]》提到:“[[六亲]]不和有孝慈”,“绝仁弃义,民复孝慈”。 |
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[[印度]]及其他[[亚洲]]地区也有类似的[[伦理]]概念,另外孝敬还可以推广为一般对[[年长]]的人的尊敬和和顺,比如对[[媳妇]]对[[家翁|公]][[家婆|婆]],对长辈[[亲戚]](比如[[姑]]、[[伯]]、[[舅]]、[[姨]]等)等。 |
[[印度]]及其他[[亚洲]]地区也有类似的[[伦理]]概念,另外孝敬还可以推广为一般对[[年长]]的人的尊敬和和顺,比如对[[媳妇]]对[[家翁|公]][[家婆|婆]],对长辈[[亲戚]](比如[[姑]]、[[伯]]、[[舅]]、[[姨]]等)等。 |
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== 不孝有三, |
== 不孝有三,无后为大 == |
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|不孝有三,无后为大,[[舜]]<ref name="舜" />不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。 |
|不孝有三,无后为大,[[舜]]<ref name="舜" />不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。 |
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|[[孟子 (著作)|孟子]]·离娄 上 |
|[[孟子 (著作)|孟子]]·离娄 上 |
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[[File:李 |
[[File:李锡金孝子坊.jpg|缩略图|[[李锡金孝子坊]]]] |
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|于礼有不孝者三者,谓 |
|于礼有不孝者三者,谓 |
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== 孝道与政治利用 == |
== 孝道与政治利用 == |
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“孝”是[[儒学]][[伦理]][[道德]]的核心内容之一。孔孟时期,出现了假托孔子之言,阐发儒家孝道观的经典著作《孝 |
“孝”是[[儒学]][[伦理]][[道德]]的核心内容之一。孔孟时期,出现了假托孔子之言,阐发儒家孝道观的经典著作《孝经》。历代儒学之士都大力宣扬孝道,帝王也利用孝道来为自己的统治服务,常宣称“以孝治天下”。“孝”被古代帝王利用来为他们的统治服务。这样,“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴。《孝经》开篇即有:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《[[诗经|大雅]]》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”,阐明了通过“事君”而达到“立身”的孝道,才是宣扬孝道的真正目的。《[[大学 (经传)|大学]]》的“八目”即[[格物致知|格物]]、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《大学》载:“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平……所谓治国必先齐其家,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国;孝者,所以事君也,……”统治者利用孝道来教化百姓,就是修其身的过程。向广大民众宣扬孝行,就是希望以此影响人们,以齐其家。而这两项措施最终都是为了达到治国平天下的目的。<ref>{{Cite web |url=http://www.confucius2000.com/confucius/zggdrjxdgqt.htm |title=中国古代儒家“孝道”观浅探 |access-date=2008-02-26 |archive-date=2008-07-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080705150803/http://www.confucius2000.com/confucius/zggdrjxdgqt.htm |dead-url=yes }}</ref> |
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[[元朝]]典籍《[[二十四孝]]》的故事大都取材于西汉经学家[[刘向]]编辑的《[[孝子传]]》,也有一些故事取材《[[艺文类聚]]》、《[[太平御览]]》等书籍,但不少是泯灭人性,不 |
[[元朝]]典籍《[[二十四孝]]》的故事大都取材于西汉经学家[[刘向]]编辑的《[[孝子传]]》,也有一些故事取材《[[艺文类聚]]》、《[[太平御览]]》等书籍,但不少是泯灭人性,不尽情理的愚孝,且含有大量[[迷信]]色彩和[[佛教因果论]]的思想。汉朝以后开始强调“忠臣必于孝子之门”<ref>《[[后汉书]]·韦彪传》:“夫国以简贤为务,贤以孝行为首。孔子曰:‘事亲孝故忠可移于君,是以求忠臣必于孝子之门。’”</ref>。[[梁元帝]]有《上忠臣传表》:“资父事君,实曰严敬,求忠出孝,义兼臣子。”梁元帝也写过《孝德传》。唐朝[[贺知章]]也依此例撰写过《孝德传》,他提到过[[沈景筠]]一代孝子,“事亲至孝,其母畏雷,每潮雨至,则焚香拜祝,真诚格天,迅雷不作。”后来他的母亲去世后,每雷发,则奔墓前号哭云:“景筠在此”。 |
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== 庄子论孝 == |
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庄子天运分六层。<!-- removed_ref site57 by Njzjzbot --> |
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{{quote|以敬孝易,以 |
{{quote|以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难。}} |
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== 参看 == |
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* [[ |
* [[义]]:[[戏剧]](如家庭伦理剧)的元素,例如孝义两难存、人生交叉路。 |
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== 参见 == |
== 参见 == |
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== 外部链接 == |
== 外部链接 == |
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* 安乐哲:〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=47880965 《论语》的“孝”:儒家角色伦理与代际传递之动力] 〉。 |
* 安乐哲:〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=47880965 《论语》的“孝”:儒家角色伦理与代际传递之动力] 〉。 |
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* 劳悅强:〈[http://www.litphil.sinica.edu.tw/home/publish/PDF/Bulletin/24/24-293-330.pdf 《孝经》中似有还无的女性——兼论唐以前的孝女罕见的现象] 〉。 |
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* 陈观胜:〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=1003053075 中国佛教中的孝] 〉。 |
* 陈观胜:〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=1003053075 中国佛教中的孝] 〉。 |
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* 公羊兄:〈[http://udn.com/news/story/12681/3678042 “U好” |
* 公羊兄:〈[http://udn.com/news/story/12681/3678042 “U好”系啥物?] 〉。 |
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{{中国古代哲学}} |
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