张惠言：修订间差异 - 求闻百科，共笔求闻

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'''张惠言'''（{{bd|1761年||1802年|catIdx=Z}}），[[原名]]'''一鸣'''，[[表字|字]]'''皋文'''，[[江苏]][[武进]]（今[[常州]]）人，[[清朝]]政治人物，[[經學家]]、詞學家。

'''张惠言'''（{{bd|1761年||1802年|catIdx=Z}}），[[原名]]'''一鸣'''，[[表字|字]]'''皋文'''，[[江苏]][[武进]]（今[[常州]]）人，[[清朝]]政治人物，[[经学家]]、词学家。

生于[[清高宗]][[乾隆]]二十六年（1761年），四岁丧父，家徒四壁。九岁离家，至常州城中依伯父张思楷读书。<ref>《先妣事略》載：“日暮归，无以为夕飨，各不食而寝。迟明，惠言饿不能起。先妣曰：‘儿不惯饿惫耶，吾与而姊而弟，时时如此也。’惠言泣，先妣亦泣。”</ref>十四歲为童子师，乾隆四十一年（1776年）娶国子监生吴承绂之女为妻。次年，十七歲补县学附生，十九歲补廪膳生。为文初学[[司马相如]]、[[扬雄]]。后改宗[[韩愈]]、[[欧阳修]]。年近三十，改治經學。深于易学，与[[惠栋]]、[[焦循]]被后世称为“乾嘉易学三大家”。<ref>梁啟超在《中國近三百年學術史》中說：“可以代表清儒《易》學者不過三家，曰惠定宇，曰張皋文，曰焦里堂。”</ref>张惠言亦治《[[礼經]]》，主[[郑玄]]之說。乾隆五十一年，鄉試中舉。乾隆五十二年（1787年）赴礼部会试，取中正榜，任景山宫官学教习，教授内务府佐领以下官宦子弟。乾隆五十九年（1794年）奔母丧，两年后，应富阳县令[[恽敬]]之邀，至浙江富阳县编修县志。嘉慶初年至歙縣[[金榜]]家授課。<ref>《重刻词选序》：“嘉庆二年，余与先兄皋文先生同馆歙金氏，金氏诸生好填词，先兄以为词虽小道，失其传且数百年，自宋之亡而正……同馆歙金氏。”</ref>嘉庆二年（1797年）八月，应学生金应珪、金应珹要求讲授词学，并编选唐宋词名篇成《词选》一书作为教材。[[清仁宗]][[嘉庆]]四年（1799年），第七次会试，中[[进士]]，授[[庶吉士]]，充实录馆纂修官。六年，散馆授编修，[[嘉庆]]七年（1802年）六月，卒於任上。易學著作有《周易虞氏易》九卷、《周易虞氏訊息》二卷、《虞氏易禮》二卷、《虞氏易事》二卷、《虞氏易候》一卷、《虞氏易言》二卷、《周易鄭荀義》三卷、《周易荀氏九家義》一卷、《易緯略義》二卷、《易圖條辨》一卷等。又輯有《易~~義別錄~~》十四卷、《周易荀氏九家》三卷，訂正《周易鄭氏注》三卷、《周易鄭注》十二卷。禮學著作有《~~儀禮圖~~》六卷、《~~讀儀禮記~~》二卷。另有《茗柯詩文集》、《茗柯詞》、《七十家賦鈔》等。

生于[[清高宗]][[乾隆]]二十六年（1761年），四岁丧父，家徒四壁。九岁离家，至常州城中依伯父张思楷读书。<ref>《先妣事略》载：“日暮归，无以为夕飨，各不食而寝。迟明，惠言饿不能起。先妣曰：‘儿不惯饿惫耶，吾与而姊而弟，时时如此也。’惠言泣，先妣亦泣。”</ref>十四岁为童子师，乾隆四十一年（1776年）娶国子监生吴承绂之女为妻。次年，十七岁补县学附生，十九岁补廪膳生。为文初学[[司马相如]]、[[扬雄]]。后改宗[[韩愈]]、[[欧阳修]]。年近三十，改治经学。深于易学，与[[惠栋]]、[[焦循]]被后世称为“乾嘉易学三大家”。<ref>梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“可以代表清儒《易》学者不过三家，曰惠定宇，曰张皋文，曰焦里堂。”</ref>张惠言亦治《[[礼经]]》，主[[郑玄]]之说。乾隆五十一年，乡试中举。乾隆五十二年（1787年）赴礼部会试，取中正榜，任景山宫官学教习，教授内务府佐领以下官宦子弟。乾隆五十九年（1794年）奔母丧，两年后，应富阳县令[[恽敬]]之邀，至浙江富阳县编修县志。嘉庆初年至歙县[[金榜]]家授课。<ref>《重刻词选序》：“嘉庆二年，余与先兄皋文先生同馆歙金氏，金氏诸生好填词，先兄以为词虽小道，失其传且数百年，自宋之亡而正……同馆歙金氏。”</ref>嘉庆二年（1797年）八月，应学生金应珪、金应珹要求讲授词学，并编选唐宋词名篇成《词选》一书作为教材。[[清仁宗]][[嘉庆]]四年（1799年），第七次会试，中[[进士]]，授[[庶吉士]]，充实录馆纂修官。六年，散馆授编修，[[嘉庆]]七年（1802年）六月，卒于任上。易学著作有《周易虞氏易》九卷、《周易虞氏讯息》二卷、《虞氏易礼》二卷、《虞氏易事》二卷、《虞氏易候》一卷、《虞氏易言》二卷、《周易郑荀义》三卷、《周易荀氏九家义》一卷、《易緯略义》二卷、《易图条辨》一卷等。又辑有《易义别录》十四卷、《周易荀氏九家》三卷，订正《周易郑氏注》三卷、《周易郑注》十二卷。礼学著作有《仪礼图》六卷、《读仪礼记》二卷。另有《茗柯诗文集》、《茗柯词》、《七十家赋鈔》等。

== 文學 ==

== 文学 ==

嘉庆二年（1797年），張惠言館於[[金榜]]家中，編詞集《詞選》，选录唐宋四十四家词，凡一百十六首。張氏在《词选序》中提出“比兴寄托”，主张“意内言外”，人稱[[常州詞派]]始祖。<ref>[[徐珂]]《近詞叢話》-{云}-：“乾嘉之際，作詞者約分浙西、常州二派。浙西派始於厲鶚，常州派始於武進張惠言。”</ref>[[谭献]]說他：“胸襟学问，酝酿喷薄而出，赋手文心，开倚声家未有之境。”<ref>《箧中词》卷三</ref>

嘉庆二年（1797年），张惠言馆于[[金榜]]家中，编词集《词选》，选录唐宋四十四家词，凡一百十六首。张氏在《词选序》中提出“比兴寄托”，主张“意内言外”，人称[[常州词派]]始祖。<ref>[[徐珂]]《近词叢话》-{云}-：“乾嘉之际，作词者约分浙西、常州二派。浙西派始于厲鶚，常州派始于武进张惠言。”</ref>[[谭献]]说他：“胸襟学问，酝酿喷薄而出，赋手文心，开倚声家未有之境。”<ref>《箧中词》卷三</ref>

张惠言既是常州词派领袖，又是深通易学，主虞氏易，这使得他的词学不可避免地带有學究氣息。張惠言在《詞選》中以為詞可以傳達“賢人君子幽約怨悱，不能自言之情”，<ref>葉嘉瑩：《詞之美感特質的形成與演進》（北京：北京大學出版社，2007），頁33。</ref>並為描寫女性與愛情的詞，都加上載道言志、道德的解說。例如他把[[溫庭筠]]描寫美女的《[[菩薩蠻]]》，解作“此感士不遇也”，像[[屈原]]的《[[離騷]]》，感嘆沒有人欣賞和任用。張惠言的解釋往往牽強附會，[[王國維]]就批評他講詞太頑固。<ref>葉嘉瑩：《詞之美感特質的形成與演進》，頁20-23。</ref>

张惠言既是常州词派领袖，又是深通易学，主虞氏易，这使得他的词学不可避免地带有学究气息。张惠言在《词选》中以为词可以传达“贤人君子幽约怨悱，不能自言之情”，<ref>叶嘉瑩：《词之美感特质的形成与演进》（北京：北京大学出版社，2007），頁33。</ref>并为描写女性与爱情的词，都加上载道言志、道德的解说。例如他把[[温庭筠]]描写美女的《[[菩萨蠻]]》，解作“此感士不遇也”，像[[屈原]]的《[[离骚]]》，感嘆沒有人欣赏和任用。张惠言的解释往往牵强附会，[[王国维]]就批评他讲词太頑固。<ref>叶嘉瑩：《词之美感特质的形成与演进》，頁20-23。</ref>

== 注釋 ==

== 注释 ==

== 參考文獻 ==

== 参考文献 ==

* 叶嘉莹：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=1002684906 从一个新角度看张惠言与王国维二家说词的两种方式] 〉。

[[Category:清朝翰林院庶吉士]]

[[Category:清朝駢文家]]

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[[Category:常州詞派詞人]]

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-'''张惠言'''（{{bd|1761年||1802年|catIdx=Z}}），[[原名]]'''一鸣'''，[[表字|字]]'''皋文'''，[[江苏]][[武进]]（今[[常州]]）人，[[清朝]]政治人物，[[經學家]]、詞學家。
+'''张惠言'''（{{bd|1761年||1802年|catIdx=Z}}），[[原名]]'''一鸣'''，[[表字|字]]'''皋文'''，[[江苏]][[武进]]（今[[常州]]）人，[[清朝]]政治人物，[[经学家]]、词学家。
-生于[[清高宗]][[乾隆]]二十六年（1761年），四岁丧父，家徒四壁。九岁离家，至常州城中依伯父张思楷读书。<ref>《先妣事略》載：“日暮归，无以为夕飨，各不食而寝。迟明，惠言饿不能起。先妣曰：‘儿不惯饿惫耶，吾与而姊而弟，时时如此也。’惠言泣，先妣亦泣。”</ref>十四歲为童子师，乾隆四十一年（1776年）娶国子监生吴承绂之女为妻。次年，十七歲补县学附生，十九歲补廪膳生。为文初学[[司马相如]]、[[扬雄]]。后改宗[[韩愈]]、[[欧阳修]]。年近三十，改治經學。深于易学，与[[惠栋]]、[[焦循]]被后世称为“乾嘉易学三大家”。<ref>梁啟超在《中國近三百年學術史》中說：“可以代表清儒《易》學者不過三家，曰惠定宇，曰張皋文，曰焦里堂。”</ref>张惠言亦治《[[礼經]]》，主[[郑玄]]之說。乾隆五十一年，鄉試中舉。乾隆五十二年（1787年）赴礼部会试，取中正榜，任景山宫官学教习，教授内务府佐领以下官宦子弟。乾隆五十九年（1794年）奔母丧，两年后，应富阳县令[[恽敬]]之邀，至浙江富阳县编修县志。嘉慶初年至歙縣[[金榜]]家授課。<ref>《重刻词选序》：“嘉庆二年，余与先兄皋文先生同馆歙金氏，金氏诸生好填词，先兄以为词虽小道，失其传且数百年，自宋之亡而正……同馆歙金氏。”</ref>嘉庆二年（1797年）八月，应学生金应珪、金应珹要求讲授词学，并编选唐宋词名篇成《词选》一书作为教材。[[清仁宗]][[嘉庆]]四年（1799年），第七次会试，中[[进士]]，授[[庶吉士]]，充实录馆纂修官。六年，散馆授编修，[[嘉庆]]七年（1802年）六月，卒於任上。易學著作有《周易虞氏易》九卷、《周易虞氏訊息》二卷、《虞氏易禮》二卷、《虞氏易事》二卷、《虞氏易候》一卷、《虞氏易言》二卷、《周易鄭荀義》三卷、《周易荀氏九家義》一卷、《易緯略義》二卷、《易圖條辨》一卷等。又輯有《易義別錄》十四卷、《周易荀氏九家》三卷，訂正《周易鄭氏注》三卷、《周易鄭注》十二卷。禮學著作有《儀禮圖》六卷、《讀儀禮記》二卷。另有《茗柯詩文集》、《茗柯詞》、《七十家賦鈔》等。
+生于[[清高宗]][[乾隆]]二十六年（1761年），四岁丧父，家徒四壁。九岁离家，至常州城中依伯父张思楷读书。<ref>《先妣事略》载：“日暮归，无以为夕飨，各不食而寝。迟明，惠言饿不能起。先妣曰：‘儿不惯饿惫耶，吾与而姊而弟，时时如此也。’惠言泣，先妣亦泣。”</ref>十四岁为童子师，乾隆四十一年（1776年）娶国子监生吴承绂之女为妻。次年，十七岁补县学附生，十九岁补廪膳生。为文初学[[司马相如]]、[[扬雄]]。后改宗[[韩愈]]、[[欧阳修]]。年近三十，改治经学。深于易学，与[[惠栋]]、[[焦循]]被后世称为“乾嘉易学三大家”。<ref>梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“可以代表清儒《易》学者不过三家，曰惠定宇，曰张皋文，曰焦里堂。”</ref>张惠言亦治《[[礼经]]》，主[[郑玄]]之说。乾隆五十一年，乡试中举。乾隆五十二年（1787年）赴礼部会试，取中正榜，任景山宫官学教习，教授内务府佐领以下官宦子弟。乾隆五十九年（1794年）奔母丧，两年后，应富阳县令[[恽敬]]之邀，至浙江富阳县编修县志。嘉庆初年至歙县[[金榜]]家授课。<ref>《重刻词选序》：“嘉庆二年，余与先兄皋文先生同馆歙金氏，金氏诸生好填词，先兄以为词虽小道，失其传且数百年，自宋之亡而正……同馆歙金氏。”</ref>嘉庆二年（1797年）八月，应学生金应珪、金应珹要求讲授词学，并编选唐宋词名篇成《词选》一书作为教材。[[清仁宗]][[嘉庆]]四年（1799年），第七次会试，中[[进士]]，授[[庶吉士]]，充实录馆纂修官。六年，散馆授编修，[[嘉庆]]七年（1802年）六月，卒于任上。易学著作有《周易虞氏易》九卷、《周易虞氏讯息》二卷、《虞氏易礼》二卷、《虞氏易事》二卷、《虞氏易候》一卷、《虞氏易言》二卷、《周易郑荀义》三卷、《周易荀氏九家义》一卷、《易緯略义》二卷、《易图条辨》一卷等。又辑有《易义别录》十四卷、《周易荀氏九家》三卷，订正《周易郑氏注》三卷、《周易郑注》十二卷。礼学著作有《仪礼图》六卷、《读仪礼记》二卷。另有《茗柯诗文集》、《茗柯词》、《七十家赋鈔》等。
-== 文學 ==
+== 文学 ==
-嘉庆二年（1797年），張惠言館於[[金榜]]家中，編詞集《詞選》，选录唐宋四十四家词，凡一百十六首。張氏在《词选序》中提出“比兴寄托”，主张“意内言外”，人稱[[常州詞派]]始祖。<ref>[[徐珂]]《近詞叢話》-{云}-：“乾嘉之際，作詞者約分浙西、常州二派。浙西派始於厲鶚，常州派始於武進張惠言。”</ref>[[谭献]]說他：“胸襟学问，酝酿喷薄而出，赋手文心，开倚声家未有之境。”<ref>《箧中词》卷三</ref>
+嘉庆二年（1797年），张惠言馆于[[金榜]]家中，编词集《词选》，选录唐宋四十四家词，凡一百十六首。张氏在《词选序》中提出“比兴寄托”，主张“意内言外”，人称[[常州词派]]始祖。<ref>[[徐珂]]《近词叢话》-{云}-：“乾嘉之际，作词者约分浙西、常州二派。浙西派始于厲鶚，常州派始于武进张惠言。”</ref>[[谭献]]说他：“胸襟学问，酝酿喷薄而出，赋手文心，开倚声家未有之境。”<ref>《箧中词》卷三</ref>
-张惠言既是常州词派领袖，又是深通易学，主虞氏易，这使得他的词学不可避免地带有學究氣息。張惠言在《詞選》中以為詞可以傳達“賢人君子幽約怨悱，不能自言之情”，<ref>葉嘉瑩：《詞之美感特質的形成與演進》（北京：北京大學出版社，2007），頁33。</ref>並為描寫女性與愛情的詞，都加上載道言志、道德的解說。例如他把[[溫庭筠]]描寫美女的《[[菩薩蠻]]》，解作“此感士不遇也”，像[[屈原]]的《[[離騷]]》，感嘆沒有人欣賞和任用。張惠言的解釋往往牽強附會，[[王國維]]就批評他講詞太頑固。<ref>葉嘉瑩：《詞之美感特質的形成與演進》，頁20-23。</ref>
+张惠言既是常州词派领袖，又是深通易学，主虞氏易，这使得他的词学不可避免地带有学究气息。张惠言在《词选》中以为词可以传达“贤人君子幽约怨悱，不能自言之情”，<ref>叶嘉瑩：《词之美感特质的形成与演进》（北京：北京大学出版社，2007），頁33。</ref>并为描写女性与爱情的词，都加上载道言志、道德的解说。例如他把[[温庭筠]]描写美女的《[[菩萨蠻]]》，解作“此感士不遇也”，像[[屈原]]的《[[离骚]]》，感嘆沒有人欣赏和任用。张惠言的解释往往牵强附会，[[王国维]]就批评他讲词太頑固。<ref>叶嘉瑩：《词之美感特质的形成与演进》，頁20-23。</ref>
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 * 叶嘉莹：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=1002684906 从一个新角度看张惠言与王国维二家说词的两种方式] 〉。
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