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（我来啦, replaced: 東 → 东 (2), 江蘇 → 江苏, 員 → 员 (2), 內 → 内, 國 → 国 (19), 開 → 开 (3), 學 → 学 (39), 慶 → 庆, 會 → 会 (2), 長 → 长, 經濟 → 经济, 與 → 与 (12), 軍 → 军, 黨 → 党, 間 → 间, 務 → 务 (7), 龍 → 龙, 華 → 华 (3), 馮 → 冯, 風 → 风, 豐 → 丰, 麥 → 麦, 權 → 权, 顧 → 顾 (2), 無 → 无, 飛 → 飞, 興 → 兴 (4), 關 → 关 (8), 劉 → 刘 (8), 張 → 张, 調 → 调 (2), 應 → 应, 嚴 → 严, 廣 → 广 (10), 來 → 来 (2), 孫 → 孙 (3), 義 → 义, 對 → 对 (3), 爾 → 尔, 發 → 发, 樂 → 乐, 傳 → 传 (5), 詞 → 词, 譯 → 译 (4), 體 → 体 (3), 類 → 类, 羅 → 罗, 為 → 为 (7), 於 → 于 (11), 種 → 种, 據 → 据 (3), 術 → 术 (5), 議 → 议, 舉 →…） |
（→晚清：我来啦, replaced: 詩 → 诗, 獻 → 献） |
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19世纪前期，社会政治危机日益严重，儒家憂患意识加深，经世之学重新兴起，并扩大为救国救时的学问。<ref>刘广京：〈《皇朝经世文编》关于经世之学的理论〉，頁167。</ref>-{乾}-、嘉时期的士大夫热衷刊印 |
19世纪前期，社会政治危机日益严重，儒家憂患意识加深，经世之学重新兴起，并扩大为救国救时的学问。<ref>刘广京：〈《皇朝经世文编》关于经世之学的理论〉，頁167。</ref>-{乾}-、嘉时期的士大夫热衷刊印诗集，道光时官员则大多出版时政著作。<ref>林满红：《银綫》，頁12。</ref>自1825年，[[魏源]]和[[贺长齡]]编《[[皇朝经世文编]]》，成为晚清经世之学的划时代文献。<ref>余英时：“经世致用”条，頁431。</ref>全书分为学术、“治体”（朝廷）和清朝[[六部]]事务三大部份。<ref>刘广京：〈《皇朝经世文编》关于经世之学的理论〉，頁78。</ref>咸丰年间，[[张鵬飞]]刊行《皇朝经世文补编》，补充[[魏源]]原书。其后饒玉成（1882）、[[葛士濬]]（1888）及[[盛康]]（1892）都分别编有《皇朝经世文续编》，三书皆120卷，沿用[[魏源]]之书的体制。[[葛士濬]]一书在[[六部]]事务后特加“[[洋务]]”20卷，<ref>刘广京：〈《皇朝经世文编》关于经世之学的理论〉，頁78-79。</ref>经世之学超出传统限制，扩展到西学。[[孙中山]]早期的政治思想，也受当时经世之学影响。<ref>余英时：〈孙逸仙的学说与中国传统文化〉，頁251-252。</ref> |
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甲午战争后，更多经世著作问世，如陈忠倚（1898）《皇朝经世文三编》、邵之棠（1901）《皇朝经世文统编》、何良棟（1902）《皇朝经世文四编》、求是齋（1902）《皇朝经世文三编》及麦仲华（1902）《皇朝经世文三编》。<ref>刘广京：〈《皇朝经世文编》关于经世之学的理论〉，頁79。</ref> |
甲午战争后，更多经世著作问世，如陈忠倚（1898）《皇朝经世文三编》、邵之棠（1901）《皇朝经世文统编》、何良棟（1902）《皇朝经世文四编》、求是齋（1902）《皇朝经世文三编》及麦仲华（1902）《皇朝经世文三编》。<ref>刘广京：〈《皇朝经世文编》关于经世之学的理论〉，頁79。</ref> |
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