士燮（三国）：修订间差异

{{Otheruses|subject=東漢东汉末期、三國国初期割據据交州的一位軍军閥|other=春秋时期晋国大夫'''士燮'''|范文子|-{范}-文子}}

{{東亞东亚男性歷历史人物

|名稱称 =士燮

|身份 =[[衛將軍卫将军]]龍龙編侯領领交趾太守

|國国家 =

|屆數届数 =

|最高職務职务 =交趾太守

|繼继任 =

|圖图片名稱称 =

|圖图片大小 =

|圖图片說明 =

|號号=

|官職职 =[[卫将军]]、[[交州]]太守

|封爵 =龍龙度亭侯（漢汉廷）→龍龙編侯（[[孫吳孙吴|東吳东吴]]）

|封號号 =

|祖籍 =魯國鲁国汶陽阳（今[[山东省]]）

|其他名號号 =

|出生地點点 =[[交州]][[廣广信 (漢汉朝)|廣广信]]（今[[广西壮族自治区]][[苍梧县]]）

|逝世地點点 =交州[[番禺区|番禺]]（今[[广东省]][[广州市]]）

|廟號号 =

|諡號号 =善感嘉應靈应灵武大王（越南[[陳陈朝 (越南)|陳陈朝]]追贈）

|父親亲 =[[士賜]]

|母親亲 =

|子 =[[士廞]]<br />[[士祗]]<br />[[士徽]]<br />[[士幹干]]<br />[[士頌]]<br />士氏

|其他親屬亲属 =

|經歷历 =

|注釋释 =

'''士{{Ruby|夑|-{zh-cn:xiè;zh-tw:ㄒㄧㄝˋ;zh-hk:{{jpautocore|sit3}}（同「洩泄」）或{{jpautocore|sip3}}（同「涉」）;}-}}'''<ref>[[欽定越史通鑑綱纲目]]、[[岩村成允]]《[[安南通史]]》寫写作「士-{爕}-」。「-{爕}-」字下半部亦為为“火”字</ref>（{{bd|137年||226年||catIdx=S士}}），[[表字|字]]'''威彥'''，[[东汉|漢汉末]][[三國国]]初期割據据[[交州]]的[[軍军閥]]。

[[File:Eastern_Han_in_197_to_198.png|400px|缩略图|198年群雄割據圖据图]]

士燮於于[[東漢东汉]]末年出生於于[[交州]]廣广信（今[[广西壮族自治区]][[梧州市]]），其先祖為为[[山東东]][[汶阳镇|汶阳]]人<ref>{{Cite book|title=肥城五千年|last=杜尊春等|first=|work=米英俊与回民连|publisher=中国出版集团现代出版社|year=2016年|isbn=978-7-5143-4506-3|editor-last=陈世忠|edition=2016年3月第1版|location=济南|pages=}}</ref>{{rp|55}}，因避[[新莽]]末年大亂移到交州，傳传六世至其父[[#父|士賜]]。士氏是為當为当地豪族，士燮的父親亲士賜曾於于[[漢汉桓帝]]時期出任[[日南郡|日南]]太守一職职。士燮年少時隨潁川人[[刘陶 (东汉)|劉刘陶]]學習学习《[[左氏春秋]]》，後后被舉為举为[[孝廉]]，補[[尚書书郎]]，因「公事免官」。其父士赐死后，士燮被举茂才，任巫县令一職职。187年，士燮被漢汉朝任命為为[[交阯郡|交趾]][[太守]]。

當当時的交州刺史[[朱符]]向各地收重稅，引起反抗被殺，漢汉朝派遣[[張张津 (東漢东汉)|張张津]]為为新任刺史。但張张津卻「舍前圣典训，废汉家法律，尝著绛帕头，鼓琴烧香，读邪俗道书，云以助化」<ref>《[[三国志]]·吴书一·孙破虏讨逆传·孙策》裴松之注引《[[江表传]]》</ref>，不久即為为部將将[[區区景]]殺死。[[荊州刺史部|荊州]]牧[[劉刘表]]得知此事後后，自行任命[[賴恭]]為为交州刺史以接替了張张津的位置；同時亦派[[吳吴巨]]出任[[苍梧郡|蒼梧]]太守，接替已病死的原太守[[史璜]]。為为避免劉刘表的勢力過於強过于强大，漢汉廷下詔任命士燮為为「綏南中郎將将」，董督交阯七郡。士燮旅即派張张旻前去朝廷謝谢恩進貢进贡，於于是漢汉廷又改拜士燮為为「安遠將軍远将军」，封「龍龙度亭侯」。而此時漢汉朝已先後后經歷历了[[黃巾之亂]]、[[十常侍]]之亂，以及軍军閥割據据混戰战的時期，對对交州的影響力大為为減弱。士燮名義义上是效忠於漢于汉朝的交趾太守，實際实际上已成為为割據据嶺南各郡的軍军閥。士氏的親亲族多出任交州的要職职，如士燮的三個个弟弟[[士壹]]、[[士䵋]]、[[士武]]，分別擔担任[[合浦郡|合浦]]太守、[[九真郡|九真]]太守和[[南海郡 (中国)|南海]]太守。

=== 優遊終优游终世 ===

210年（[[建安 (东汉)|建安]]十五年），蒼梧太守[[吳吴巨]]與与交州牧[[賴恭]]發发生衝突，賴恭被吳吴巨驅逐出境。其後后[[孫權孙权]]派遣[[步騭]]為为交州刺史，士燮「率兄弟奉承節节度」。而吳吴巨卻「懷異怀异心」，被步騭斬殺。此後后，士燮被孫權孙权封為为左將軍将军。[[丞相]][[曹操]]亦有心笼络士燮，以朝廷名义加士燮“[[九锡]]、[[釋释奠佾舞|六佾之舞]]”<ref>《晉書书·地理志下》：建安八年，張张津為为刺史，'''士燮交趾太守'''，共表立為为州，乃拜津為为交州牧。十五年，移居番禺，詔以邊边州使持節节，郡給鼓吹，以重城鎮镇，加以九錫锡六佾之舞。</ref>。

漢汉朝滅灭亡、東吳东吴建立後后，士燮將兒将儿子[[士廞]]送至[[吳國吴国]]為为人質，並并每年貢贡獻當当地寶宝物以維维持其政權权。同時，士燮在[[孙吴|東吳东吴]]和[[蜀漢汉]]的衝突中支持東吳东吴，誘導导[[益州]]的豪族[[雍闓]]叛蜀附吳吴，被孫權孙权封為衛將軍为卫将军、龍龙編侯。

226年，士燮病逝，年90歲。吴国企图立广州及交州两郡，分别以[[吕岱]]和戴良为刺史。陈时代替士徽为交趾太守。[[士徽]]不服从，孙权下令命吕岱诛杀。最終為终为吕岱以赦免罪行为由欺骗出城并将一族讨伐。过了几年之后，士壹和士䵋也因犯法伏诛。士廞因病身亡，没有留下子嗣，士燮一支因此绝后。

== 評评價 ==

* 與与士燮同時代的[[袁徽]]在給尚書书令[[荀彧]]的書书信中寫写道：「交阯士府君，既學問優学问优博，又達於达于從政。處处大亂之中，保全一郡二十餘年，疆場無场无事，民不失業业。羈旅之徒皆蒙其慶庆。雖竇融保河西，曷以加之？官事少闋，輒玩習書傳习书传。《春秋左氏傳传》尤簡練简练精微，吾數数以咨問问《傳传》中諸疑，皆有師师說，意思甚密。又《尚書书》兼通古今，大義义詳備。聞闻京師师古今之學学，是非忿爭争，今欲條《左氏》、《尚書书》長義长义上之。」<ref>《三国志·吴书四·刘繇太史慈士燮传·士燮》</ref>

* [[陳壽陈寿]]在《[[三國国志]]·士燮傳传》中如此評論评论士燮：「士燮作守南越，優遊終优游终世，至子不慎，自貽兇咎。蓋盖庸才玩富貴贵而恃阻險险，使之然也。」

* 越南史官[[吳吴士連连]]評論评论道：「我國国通詩書书，習习禮樂乐，為为文獻之邦，自士王始。其功德，豈特施於當于当時，而有以遠远及於後于后代，豈不盛矣哉！子之不肖，乃子之罪爾尔。」<ref name=daiviet>《[[大越史記全書书]]·外紀卷之三·士王紀》</ref>

* 越南[[嗣德帝]]：「士燮特一漢汉守耳，隨辰柔媚，只求自便，全無无雄才遠远略，以致再傳传已敗败，無无足稱称也。舊旧史謂雖[[趙佗|尉佗]]不能逾，毋乃過过乎？」<ref>《[[欽定越史通鑑綱纲目]]·前編·卷之三》</ref>

無論无论如何，士燮統统治交州40年期間间，致力於調于调和在地居民與与外來来移民，在東漢东汉末年[[中原]]大亂時，交州在他的統统治下，成為为相對对而言和平安定的地區区，使許多中原人士移入當当地，對於对于[[漢汉人]]中原文化傳传入交州（今天的[[廣東广东]]、[[廣广西]]及[[越南]]北部）有很大的助益。遗憾的是，在士燮死后，吴国贬谪其子士徽，而士徽不愿从命。为征讨他，吕岱在交趾对吏民大开杀戮，在九真就“斩获以万数”，给当地带来巨大破坏。至于其后代家族的悲惨下场，虽正史评价是因为士徽自己庸才托大所致，也有人（如孫孙盛）认为孙权及吕岱等人太过集权专制而心狠手辣所为，做法对士家是不公平的。<ref>孙盛曰：夫柔远能迩，莫善於于信；保大定功，莫善於于义。故齐桓创基，德彰於于柯会；晋文始伯，义显於于伐原。故能九合一匡，世主夏盟，令问长世，贻范百王。吕岱师友士匡，使通信誓，徽兄弟肉袒，推心委命，岱因灭之，以要功利，君子是以知孙权之不能远略，而吕氏之祚不延者也。</ref>

== 後后世越南人對对他的追崇 ==

由於于士氏政權权曾統统治部分越南領领土，因此一些越南史家亦把士燮當当作[[越南君主列表|越南君主]]，稱称士燮為为「'''士王'''」（Sĩ Vương）、“南交學学祖”。士燮在[[越南]]甚得後后世人士的尊崇。

士燮執政開开明，他保護护整個个地區区二十年不受戰战亂的影響，人民生活幸福。同時他作為为儒學学家，重視视儒學学研究，推廣广儒學学的傳传播，興辦兴办教育、移風风易俗來来促進进越南的文化發发展。與与前來来交州避難难的漢汉朝學学者[[劉刘熙 (交州)|劉刘熙]]、[[薛綜]]等人交談儒學学，著書书立傳传，促進进儒學学文化在當当地興兴旺發達发达，開創开创嶺南文化史上的黃金時代。士燮將将中國国的儒家文化傳传入越南，使得儒教能夠得以在越南傳传播。<ref>The birth of Vietnam</ref><ref>儒家文化在越南的传播与整合</ref>

越南史學学家吳吴士連连這樣評論样评论士燮在越南的教育貢贡獻：“我國国通詩書书，習习禮樂乐，為为文獻之邦，自士王始。其功德豈特施與當与当時，而有以遠远及與後与后代，豈不盛矣哉。”同時越南《四字经》说：“三国吴时，士王为牧，教以诗书，熏陶美俗。”

越南民間间相傳传在[[晉朝]]末年[[林邑國国]]侵犯交州時，林邑人曾發发掘過过士燮的墳墓，見见其面色如生，大為为驚駭，重新封上了他的墳墓。越南人因此以之為为神，立廟事之，號号「士王僊」。<ref name=daiviet/>在[[陳陈朝 (越南)|陳陈朝]]時期，他被追封為为'''善感嘉應靈应灵武大王'''（Thiên Cảm Gia Ứng Linh Vũ Đại Vương）。（陳陈[[重兴 (陈仁宗)|重興兴]]元年（1285年），朝廷封為为「'''嘉應应大王'''」；重興兴四年（1290年），加「'''善感'''」二字；[[兴隆 (陈英宗)|興兴隆]]二十一年（1313年），加「'''靈灵武'''」二字。）<ref>參見参见《[[粵甸幽靈灵集|粵甸幽靈灵集錄]]‧歷历代人君‧嘉應应善感靈灵武大王》，收錄於于《越南漢汉文小說叢刊》第二輯第二冊册《神話傳传說類类》，臺灣學台湾学生書书局版，第22頁。</ref>

{{seealso|蒼梧士氏世系圖图}}

* 士賜，六世之前从山东迁居[[交州]]廣广信（今[[廣广西]][[蒼梧縣县]]），士賜於于[[漢汉桓帝]]時期出任[[日南郡]]太守。士赐死后，士燮被举茂才。

* 士祗（？—226年），士燮之子，[[士徽]]、士幹干、士頌之兄。因與与士徽一起拒絕绝[[陳陈時]]、[[戴良]]赴[[交州|交趾]]任官，為为[[呂岱]]所斬，連连弟弟士幹干、士頌一同被害。

* 士幹干（？—226年）

=== 部屬属 ===

** [[桓治]]，大將将，與与甘醴反擊击[[呂岱]]但失敗败。<ref>《三國国志·呂岱傳传》：岱皆斬送其首，徽大將将甘醴，桓治等率吏民攻岱，岱奮擊击大破之</ref>

** [[桓發发]]，桓治子

** [[桓鄰]]，桓治弟，士燮推舉举的官吏，因勸諫士徽慘遭殺害。<ref>原文：交阯桓鄰，燮舉举吏也，叩頭头諫徽使迎良，徽怒，笞殺鄰。鄰兄治子發发又合宗兵擊击徽</ref>

** 張张旻，士燮派他前去朝廷謝谢恩進貢进贡。

** [[程秉]]，孫吳孙吴重臣，曾任士燮長长史。<ref>《三國国志·程秉傳传》：程秉字德樞，汝南南頓顿人也。逮事鄭郑玄，後后避亂交州，與劉与刘熙考論论大義义，遂博通五經。'''士燮命為長为长史'''。</ref>

== 腳註注 ==

== 參参考資资料 ==

* 《三國国志·吳書吴书·士燮傳传》

* 《三國国志·吳吴志十五·呂岱傳传》

* 《[[建康實实錄]]·吳吴太祖上》

* 《大越史記全書书·士王紀》

{{succession box|—|[[士徽]]|[[越南君主列表#士朝|交州士氏政權权君主<br/>（士王）]]|187年—226年}}

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