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杀人祭柱场面贮贝器呈[[铜鼓]]形，通高38厘米，有底有盖，盖直径30厘米。贮贝器腰部有用阴线浅刻的狩猎图案，为八个裸体人物，胯下系宽带，上束至腰际，手持兵器作追逐野猪兽状。器盖上表现的是滇国的一次祭祀活动，共铸有各种人物52人，猪1头，狗1条。器盖两侧边沿各置一小铜鼓，中央立有一根高9厘米的圆柱，圆柱中段有两条[[蛇]]盘绕，顶端有一头[[老虎]]，底座横卧一条[[鳄鱼]]。圆柱的右侧竖立一牌，牌上有一名双臂反缚的裸体男子，其发辫系于牌后。牌右前方坐一个左足锁于木枷中的人，一个反缚双手跪于地上的裸体人，三人应为用来祭祀的[[牺牲]]。铜柱后方是四排齐整列坐的妇女，每排三至四人，前两列妇女中立一名肩披巾，双手抚于胸前，作观望状的男子。列坐者的左侧另有四名妇女，膝前放置有盛放鱼、肉等物的篮子，四名妇女前有一名伫立观望状的男子。另有一个位乘坐四人[[肩舆]]的贵族妇女，可能是祭祀仪式的主祭人。肩舆侧面有两名女子，后方跟随一名男子，应当是主祭人的随从。在肩舆者附近另有受刑者、执斧行刑者若干人。<ref name="孙太初1956" /><ref name="李来玉" /><ref name="翟路">{{cite web |author1=翟路 |title=西汉 杀人祭柱场面铜贮贝器 |url=http://www.gg-art.com/profesional/index.php?detailid=977 |website=中华博物 |access-date=2018-09-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180907023701/http://www.gg-art.com/profesional/index.php?detailid=977 |archive-date=2018-09-07 |dead-url=yes }}</ref> |
杀人祭柱场面贮贝器呈[[铜鼓]]形，通高38厘米，有底有盖，盖直径30厘米。贮贝器腰部有用阴线浅刻的狩猎图案，为八个裸体人物，胯下系宽带，上束至腰际，手持兵器作追逐野猪兽状。器盖上表现的是滇国的一次祭祀活动，共铸有各种人物52人，猪1头，狗1条。器盖两侧边沿各置一小铜鼓，中央立有一根高9厘米的圆柱，圆柱中段有两条[[蛇]]盘绕，顶端有一头[[老虎]]，底座横卧一条[[鳄鱼]]。圆柱的右侧竖立一牌，牌上有一名双臂反缚的裸体男子，其发辫系于牌后。牌右前方坐一个左足锁于木枷中的人，一个反缚双手跪于地上的裸体人，三人应为用来祭祀的[[牺牲]]。铜柱后方是四排齐整列坐的妇女，每排三至四人，前两列妇女中立一名肩披巾，双手抚于胸前，作观望状的男子。列坐者的左侧另有四名妇女，膝前放置有盛放鱼、肉等物的篮子，四名妇女前有一名伫立观望状的男子。另有一个位乘坐四人[[肩舆]]的贵族妇女，可能是祭祀仪式的主祭人。肩舆侧面有两名女子，后方跟随一名男子，应当是主祭人的随从。在肩舆者附近另有受刑者、执斧行刑者若干人。<ref name="孙太初1956" /><ref name="李来玉" /><ref name="翟路">{{cite web |author1=翟路 |title=西汉 杀人祭柱场面铜贮贝器 |url=http://www.gg-art.com/profesional/index.php?detailid=977 |website=中华博物 |access-date=2018-09-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180907023701/http://www.gg-art.com/profesional/index.php?detailid=977 |archive-date=2018-09-07 |dead-url=yes }}</ref> |
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对于器盖雕铸内容的[[宗教]]含义，学界有多种不同解读。[[孙太初]]在发掘报告中推测其可能是祭祀仪式，而中央立柱可能是信仰[[图腾]]<ref name="孙太初1956" />。[[冯汉骥]]则认为器盖所表现者是“报祭”，也就是“丰收祭”或“收获祭”，柱后列坐女子筐中或手持的物品，为新收获的农作物，铜柱可能是代表“[[社 (宗教)|社]]”所在的地方或者是“社”的象征<ref name="冯汉骥1963">{{cite journal |author1=冯汉骥 |title=云南晋宁石寨山出土铜器研究——若干主要人物活动图像试释 |journal=考古 |date=1963 |issue=6 |pages=319-329}}</ref>。[[方国瑜]]同意冯说，也认为器盖图像所表现者的是祭铜柱，属于一种与农事有关的丰收祭典<ref name="彝族史稿">{{cite book |author1=方国瑜 |title=彝族史稿 |date=1984-03 |publisher=四川民族出版社 |pages=78-79 |edition=第1版}}</ref>。张增祺在其《长江上游璀灿的滇国青铜文化》一文中认为，该贮贝器上所铸“杀人祭铜柱”场面的情景“与越人视铜柱为神物的习俗大致相同”，体现了滇人受古代越人崇拜铜柱的影响，视铜柱为神物风俗<ref name="张增祺1994">{{cite journal |author1=张增祺 |title=长江上游璀灿的滇国青铜文化 |journal=东南文化 |date=1994 |issue=4 |pages=23-36}}</ref>。易学钟则认为盖上的整个场面和人群活动“与《[[ |
对于器盖雕铸内容的[[宗教]]含义，学界有多种不同解读。[[孙太初]]在发掘报告中推测其可能是祭祀仪式，而中央立柱可能是信仰[[图腾]]<ref name="孙太初1956" />。[[冯汉骥]]则认为器盖所表现者是“报祭”，也就是“丰收祭”或“收获祭”，柱后列坐女子筐中或手持的物品，为新收获的农作物，铜柱可能是代表“[[社 (宗教)|社]]”所在的地方或者是“社”的象征<ref name="冯汉骥1963">{{cite journal |author1=冯汉骥 |title=云南晋宁石寨山出土铜器研究——若干主要人物活动图像试释 |journal=考古 |date=1963 |issue=6 |pages=319-329}}</ref>。[[方国瑜]]同意冯说，也认为器盖图像所表现者的是祭铜柱，属于一种与农事有关的丰收祭典<ref name="彝族史稿">{{cite book |author1=方国瑜 |title=彝族史稿 |date=1984-03 |publisher=四川民族出版社 |pages=78-79 |edition=第1版}}</ref>。张增祺在其《长江上游璀灿的滇国青铜文化》一文中认为，该贮贝器上所铸“杀人祭铜柱”场面的情景“与越人视铜柱为神物的习俗大致相同”，体现了滇人受古代越人崇拜铜柱的影响，视铜柱为神物风俗<ref name="张增祺1994">{{cite journal |author1=张增祺 |title=长江上游璀灿的滇国青铜文化 |journal=东南文化 |date=1994 |issue=4 |pages=23-36}}</ref>。易学钟则认为盖上的整个场面和人群活动“与《[[仪礼]]·聘礼》及其‘三礼’记载的‘聘享’和‘夫人之聘享’祭仪相合”，赞同被缚者是“祭祀的牺牲”，却认为这是“刑于市”或“戮于市”的再现<ref name="易学钟1988">{{cite journal |author1=易学钟 |title=晋宁石寨山1号墓贮贝器上人物雕像考释 |journal=考古学报 |date=1988 |issue=1 |pages=37-49}}</ref>。<ref name="邓沛2006">{{cite journal |author1=邓沛 |title=试析云南少数民族"祭柱"习俗的宗教含义 |journal=青海师专学报 |date=2006 |volume=26 |issue=1 |pages=57-58}}</ref> |
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== 参考 == |
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