祆教：修订间差异

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{{refimprove|time=2019-03-21T14:09:45+00:00}}{{祆教}}[[File:Faravahar.png|right|thumb|250px|[[法拉瓦哈]]，最著名的祆教象征之一。]]
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'''{{zy|祆|-{zh-cn:xiān;zh-tw:ㄒㄧㄢ;zh-hk:hin<sup>1</sup>}-}}教'''<ref>{{標音|字=祆|注音=ㄒㄧㄢ|拼音=xiān|粵拼=hin1}}，意为[[天意]]所授之教，这是专门创造的一个[[汉字]]，注意不要把“祆”「左示右天」誤作“祅”「左示右夭」。</ref>（{{lang-fa|زرتشتی‌گری}}；{{lang-en|Zoroastrianism}}），音譯為'''瑣羅亞斯德教'''，是[[伊斯兰教]]诞生之前[[中东]]和[[西亚]]最具影响力的[[宗教]]，古代[[波斯帝国]]的[[國教]]。<ref>{{Cite web
'''{{zy|祆|-{zh-cn:xiān;zh-tw:ㄒㄧㄢ;zh-hk:hin<sup>1</sup>}-}}教'''<ref>{{標音|字=祆|注音=ㄒㄧㄢ|拼音=xiān|粵拼=hin1}}，意为[[天意]]所授之教，这是专门创造的一个[[汉字]]，注意不要把“祆”「左示右天」誤作“祅”「左示右夭」。</ref>（{{lang-fa|زرتشتی‌گری}}；{{lang-en|Zoroastrianism}}），音譯為'''瑣羅亞斯德教'''，是[[伊斯兰教]]诞生之前[[中东]]和[[西亚]]最具影响力的[[宗教]]，古代[[波斯帝国]]的[[國教]]。<ref>{{Cite web
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|publisher = 中華網
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|date = 2008-03-13}}</ref>因信徒在火前祷告而又得名为'''拜火教'''，在[[中文]]又称为'''火祆教'''或'''白頭教'''。
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琐罗亚斯德教的思想屬西方理論定義下的[[二元論]]，有學者認為它對[[犹太教]]以及后来的[[基督教]]和[[伊斯兰教]]影响深远<ref>{{Citation|last=Hinnel|first=J|title=The Penguin Dictionary of Religion|year=1997|publisher=Penguin Books UK}}</ref>。琐罗亚斯德教的神“[[密特拉]]”也进入到[[罗马帝国]]的多神宗教中。西方的[[圣诞节]]亦與密特拉节有關。目前此教在[[伊朗]]偏僻山区和[[印度]][[孟买]]一带的[[帕西人]]（又譯作[[巴斯人]]）中仍有很大的影响力。
琐罗亚斯德教的思想屬西方理論定義下的[[二元論]]，有學者認為它對[[犹太教]]以及后来的[[基督教]]和[[伊斯兰教]]影响深远<ref>{{Citation|last=Hinnel|first=J|title=The Penguin Dictionary of Religion|year=1997|publisher=Penguin Books UK}}</ref>。琐罗亚斯德教的神“[[密特拉]]”也进入到[[罗马帝国]]的多神宗教中。西方的[[圣诞节]]亦與密特拉节有關。目前此教在[[伊朗]]偏僻山区和[[印度]][[孟买]]一带的[[帕西人]]（又譯作[[巴斯人]]）中仍有很大的影响力。
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=== 阿胡拉·馬茲達和其他善神 ===
=== 阿胡拉·馬茲達和其他善神 ===


====主神====
==== 主神 ====
*[[阿胡拉·馬茲達]]（Ahura Mazda）：[[瑣羅亞斯德教]]的創造神，被奉為「唯一真正的造物主」，因此是主神。
* [[阿胡拉·馬茲達]]（Ahura Mazda）：[[瑣羅亞斯德教]]的創造神，被奉為「唯一真正的造物主」，因此是主神。
*[[斯彭塔·曼紐|斯奔逹·麦紐]]（Spenta Mainyu，即「聖靈」）：斯彭塔·曼紐與惡神[[阿里曼]]是孿生兄弟，斯彭塔·曼紐參與了[[阿胡拉·馬茲達]]的創造，成就了一切善的事物。一説斯彭塔·曼紐是阿胡拉·馬茲達的化身。
* [[斯彭塔·曼紐|斯奔逹·麦紐]]（Spenta Mainyu，即「聖靈」）：斯彭塔·曼紐與惡神[[阿里曼]]是孿生兄弟，斯彭塔·曼紐參與了[[阿胡拉·馬茲達]]的創造，成就了一切善的事物。一説斯彭塔·曼紐是阿胡拉·馬茲達的化身。
*[[瓦胡·馬納|沃胡·摩那]]（Vohu Manah，即「善靈」）：[[瑣羅亞斯德教]]的保護神，保護着牧民和其牲畜。一説[[瓦胡·馬納|沃胡·摩那]]是阿胡拉·馬茲達的兩大分身之一，代表了阿胡拉·馬茲達的智慧和善良，被視為阿胡拉·馬茲達與人的靈魂交往的媒介。
* [[瓦胡·馬納|沃胡·摩那]]（Vohu Manah，即「善靈」）：[[瑣羅亞斯德教]]的保護神，保護着牧民和其牲畜。一説[[瓦胡·馬納|沃胡·摩那]]是阿胡拉·馬茲達的兩大分身之一，代表了阿胡拉·馬茲達的智慧和善良，被視為阿胡拉·馬茲達與人的靈魂交往的媒介。


====從神====
==== 從神 ====
*[[阿沙·瓦希什塔|阿莎·挝西史達]]（Asha vahishta，即「真理」）：阿胡拉·馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉·馬茲達的至誠和聖潔，與代表謊言的惡魔德魯傑（Drūj）相對立。在《伽薩》中阿沙·瓦希什塔與聖火關係密切。後被奉為火神。
* [[阿沙·瓦希什塔|阿莎·挝西史達]]（Asha vahishta，即「真理」）：阿胡拉·馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉·馬茲達的至誠和聖潔，與代表謊言的惡魔德魯傑（Drūj）相對立。在《伽薩》中阿沙·瓦希什塔與聖火關係密切。後被奉為火神。
*[[赫沙特拉·瓦伊里亞|克沙特拉·外利雅]]（Khshathra Vairya，即「權威」)：阿胡拉·馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉·馬茲達的威嚴和仁政，負責救助窮苦百姓。後被奉為金屬神。
* [[赫沙特拉·瓦伊里亞|克沙特拉·外利雅]]（Khshathra Vairya，即「權威」)：阿胡拉·馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉·馬茲達的威嚴和仁政，負責救助窮苦百姓。後被奉為金屬神。
*[[斯彭塔·阿尔迈蒂|塞潘·阿尔马兹]]（Spen darmaiti，即「虔敬」）：阿胡拉·馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉·馬茲達的謙恭和慈愛。後被奉為土地和耕种女神。人们尊奉她为马兹达的女儿
* [[斯彭塔·阿尔迈蒂|塞潘·阿尔马兹]]（Spen darmaiti，即「虔敬」）：阿胡拉·馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉·馬茲達的謙恭和慈愛。後被奉為土地和耕种女神。人们尊奉她为马兹达的女儿
*[[胡爾瓦塔特|豪而挝逹]]（Haurvatat，即「完美」）：阿胡拉·馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉·馬茲達的完美和健康。後被奉為水的女神。
* [[胡爾瓦塔特|豪而挝逹]]（Haurvatat，即「完美」）：阿胡拉·馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉·馬茲達的完美和健康。後被奉為水的女神。
*[[阿梅雷塔特|阿梅雷逹]]（Ameretat，即「不滅」）：阿胡拉·馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉·馬茲達的永恆和不朽。後被奉為植物女神。
* [[阿梅雷塔特|阿梅雷逹]]（Ameretat，即「不滅」）：阿胡拉·馬茲達的從神之一，代表了阿胡拉·馬茲達的永恆和不朽。後被奉為植物女神。


=== 阿里曼（安格拉·曼紐）和其他惡神 ===
=== 阿里曼（安格拉·曼紐）和其他惡神 ===
*[[阿里曼|阿里曼（安格拉·麦紐）]]（Ahriman、Angra Mainyu）：[[瑣羅亞斯德教]]的惡神，與阿胡拉·馬茲達互相對抗，是一切邪魔的成就者。
* [[阿里曼|阿里曼（安格拉·麦紐）]]（Ahriman、Angra Mainyu）：[[瑣羅亞斯德教]]的惡神，與阿胡拉·馬茲達互相對抗，是一切邪魔的成就者。
*[[阿给摩那]]（Ake Mana，即「惡意」）：為六大惡魔之一，被他所掌控的人將會失去分辨正邪善惡的能力。
* [[阿给摩那]]（Ake Mana，即「惡意」）：為六大惡魔之一，被他所掌控的人將會失去分辨正邪善惡的能力。
*[[薩魯瓦]]（Saruwa，即「無秩序」）：六大惡魔之一，據說他在世界滅亡的時候會被灼熱的融鐵所滅。
* [[薩魯瓦]]（Saruwa，即「無秩序」）：六大惡魔之一，據說他在世界滅亡的時候會被灼熱的融鐵所滅。
*[[逹娄摩蒂]]（Taroumati，即「背叛」）：六大惡魔之一，女性惡魔，潛伏在人心之中。
* [[逹娄摩蒂]]（Taroumati，即「背叛」）：六大惡魔之一，女性惡魔，潛伏在人心之中。
*[[忉威]]（Taurvi，即「熱」）：為六大惡魔之一，他使植物乾枯，生育毒草。
* [[忉威]]（Taurvi，即「熱」）：為六大惡魔之一，他使植物乾枯，生育毒草。
*[[哉里莎]]（Zairisha，即「飢渴」）：為六大惡魔之一。
* [[哉里莎]]（Zairisha，即「飢渴」）：為六大惡魔之一。
*[[伽那沽·梅耨沽]]（Ganaagu Meinougu，即「破壞」）：為六大惡魔之一，也有人認為他是惡神阿里曼（Ahriman）的別名之一。
* [[伽那沽·梅耨沽]]（Ganaagu Meinougu，即「破壞」）：為六大惡魔之一，也有人認為他是惡神阿里曼（Ahriman）的別名之一。


== 创世 ==
== 创世 ==
善神阿胡拉马兹达从光中产生。恶神安格拉曼纽隐藏在黑暗中。他们各自独立。阿胡拉马兹达创造天使，之后创造了整个宇宙，先是灵，之后是物质。他再创造了完美的人的原型：伽约马德（Gayomard），还创造了一头公牛。与此同时，代表着破坏和毁灭本能的安格拉曼纽创造了魔鬼，和各种邪恶的生物。他为每一个善的物都创造了一个对等的恶的物，但是创造不出人的对等物。于是，安格拉曼纽入侵了宇宙，让人和牛感染上了死亡。但与此同时，恶的势力也被限制在宇宙中，不得逃出。从将死的人和牛中，产生了一些种子。从牛的种子中诞生了所有善的生物，从人的原型的种子中诞生了最早的一对人类夫妻。<ref>Cavendish, Richard; Ling, Trevor Oswald (1980), Mythology: an Illustrated Encyclopedia, Rizzoli, pp. 40–45, ISBN 0847802868</ref>
善神阿胡拉马兹达从光中产生。恶神安格拉曼纽隐藏在黑暗中。他们各自独立。阿胡拉马兹达创造天使，之后创造了整个宇宙，先是灵，之后是物质。他再创造了完美的人的原型：伽约马德（Gayomard），还创造了一头公牛。与此同时，代表着破坏和毁灭本能的安格拉曼纽创造了魔鬼，和各种邪恶的生物。他为每一个善的物都创造了一个对等的恶的物，但是创造不出人的对等物。于是，安格拉曼纽入侵了宇宙，让人和牛感染上了死亡。但与此同时，恶的势力也被限制在宇宙中，不得逃出。从将死的人和牛中，产生了一些种子。从牛的种子中诞生了所有善的生物，从人的原型的种子中诞生了最早的一对人类夫妻。<ref>Cavendish, Richard; Ling, Trevor Oswald (1980), Mythology: an Illustrated Encyclopedia, Rizzoli, pp. 40–45, ISBN 0-8478-0286-8</ref>


== 祭祀仪式 ==
== 祭祀仪式 ==
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琐罗亚斯德教认为，火是阿胡拉·馬自達最早创造出来的儿子，是象征神的绝对和至善，是“正义之眼”，所以庙中都有祭台点燃神火，最壮观的是在伊朗利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道，在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。
琐罗亚斯德教认为，火是阿胡拉·馬自達最早创造出来的儿子，是象征神的绝对和至善，是“正义之眼”，所以庙中都有祭台点燃神火，最壮观的是在伊朗利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道，在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。


琐罗亚斯德教认为，火、水、土都是神圣的，不得玷污。教徒死后僅能[[天葬]]，即放置特定聖域（寂靜之塔）任由[[兀鹰]]食其屍體<ref>{{cite web |url=http://books.edzx.com/html/book/0758/14323.html |title=第六章 其它宗教 拜火教 |publisher=Books.edzx.com |date=1997-02-26 |accessdate=2014-01-02 |archive-date=2014-01-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140102200426/http://books.edzx.com/html/book/0758/14323.html |dead-url=yes }}</ref>。
琐罗亚斯德教认为，火、水、土都是神圣的，不得玷污。教徒死后僅能[[天葬]]，即放置特定聖域（寂靜之塔）任由[[兀鹰]]食其屍體<ref>{{cite web |url=http://books.edzx.com/html/book/0758/14323.html |title=第六章 其它宗教 拜火教 |publisher=Books.edzx.com |date=1997-02-26 |accessdate=2014-01-02}}</ref>。


== 传播 ==
== 传播 ==
[[File:Sogdian-Zoroastrian Deities, Tunhwang.jpg|thumb|[[粟特神祇白畫|敦煌白畫祆教女神像]]]]
[[File:Sogdian-Zoroastrian Deities, Tunhwang.jpg|thumb|[[粟特神祇白畫|敦煌白畫祆教女神像]]]]
琐罗亚斯德教在中东迅速传播，成为[[阿契美尼德帝國]]的[[国教]]<ref>{{cite news|author=穆宏燕|title=伊朗文化傳統的雙重性|url=http://big5.qstheory.cn/gj/gj/201308/t20130812_258556.htm|date=光明日報|accessdate=2014-01-02|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140103003647/http://big5.qstheory.cn/gj/gj/201308/t20130812_258556.htm|archivedate=2014-01-03}}</ref>。后来部分进入[[印度]]，部分通过[[西域]]进入[[中国]]。今天的[[伊朗]]境内尚保留有5座寺院，但规模都很小，也举行宗教仪式，内有长年不灭之圣火。
琐罗亚斯德教在中东迅速传播，成为[[阿契美尼德帝國]]的[[国教]]<ref>{{cite news|author=穆宏燕|title=伊朗文化傳統的雙重性|url=http://big5.qstheory.cn/gj/gj/201308/t20130812_258556.htm|date=光明日報|accessdate=2014-01-02}}</ref>。后来部分进入[[印度]]，部分通过[[西域]]进入[[中国]]。今天的[[伊朗]]境内尚保留有5座寺院，但规模都很小，也举行宗教仪式，内有长年不灭之圣火。


=== 在中国的传播 ===
=== 在中国的传播 ===
参见：
参见：
*[[中国粟特人墓葬列表]]
* [[中国粟特人墓葬列表]]
*[[粟特史氏家族墓葬群]]
* [[粟特史氏家族墓葬群]]
*[[唐滅东、西突厥之戰]]
* [[唐滅东、西突厥之戰]]
*[[昭武九姓]]
* [[昭武九姓]]


当时西域以及丝路沿线的部分国家信仰琐罗亚斯德教，尤其是中亚地区的粟特人的[[昭武九姓]]国。粟特人在中国经商或入朝为官，受到当时[[南北朝]]时代的[[北朝]]和隋朝許多皇帝的支持。如原州地区的史氏家族成员曾担任管理马匹的官员和中书省翻译<ref>{{cite web |url=https://www.xueshu.com/jinyangxuekan/201605/27372914.html |title=唐代的翻書譯語直官：從史訶耽墓誌談起 |author=李錦繡 |date=2016年1月28日 |website=www.xueshu.com |access-date=2018年8月4日 |archive-date=2021年4月21日 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210421184958/https://www.xueshu.com/jinyangxuekan/201605/27372914.html |dead-url=no }}</ref>，[[粟特史氏家族墓葬群]]的史诃耽夫妇墓出土蓝色宝石印章，印章上刻有石榴树状的三权树和狮子图像，为祆教阿什（Ashi）女神的象征<ref>{{cite web |url=http://www.kaogu.cn/uploads/soft/2016/20160115guyuan.pdf |title=固原史訶耽夫妻合葬墓所出寶石印章圖案考 |author=郭物 |date=2015 |website=www.kaogu.cn |access-date=2018年8月4日 |archive-date=2018年8月4日 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180804014325/http://www.kaogu.cn/uploads/soft/2016/20160115guyuan.pdf |dead-url=no }}</ref>。
当时西域以及丝路沿线的部分国家信仰琐罗亚斯德教，尤其是中亚地区的粟特人的[[昭武九姓]]国。粟特人在中国经商或入朝为官，受到当时[[南北朝]]时代的[[北朝]]和隋朝許多皇帝的支持。如原州地区的史氏家族成员曾担任管理马匹的官员和中书省翻译<ref>{{cite web |url=https://www.xueshu.com/jinyangxuekan/201605/27372914.html |title=唐代的翻書譯語直官：從史訶耽墓誌談起 |author=李錦繡 |date=2016年1月28日 |website=www.xueshu.com |access-date=2018年8月4日}}</ref>，[[粟特史氏家族墓葬群]]的史诃耽夫妇墓出土蓝色宝石印章，印章上刻有石榴树状的三权树和狮子图像，为祆教阿什（Ashi）女神的象征<ref>{{cite web |url=http://www.kaogu.cn/uploads/soft/2016/20160115guyuan.pdf |title=固原史訶耽夫妻合葬墓所出寶石印章圖案考 |author=郭物 |date=2015 |website=www.kaogu.cn |access-date=2018年8月4日}}</ref>。


公元657年，唐朝灭西突厥汗国。公元658年，唐在粟特地区设立[[羁縻州]]府和[[康居都督府]]，把粟特各国作为[[朝贡体系|边疆州]]进行松散管理，粟特商人从事丝绸之路的贸易而促进了琐罗亚斯德教在中国的传播。[[唐朝]]时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，直到[[歸義軍]]時期的[[敦煌]]仍然流行祆教，並與[[景教]]及[[摩尼教]]合稱「[[唐代三夷教]]」，[[宋朝]]以后则基本消失。於山西太原發現的[[隋朝]]時期的[[虞弘墓]]是研究瑣羅亞斯德教文化在中原的第一手資料。
公元657年，唐朝灭西突厥汗国。公元658年，唐在粟特地区设立[[羁縻州]]府和[[康居都督府]]，把粟特各国作为[[朝贡体系|边疆州]]进行松散管理，粟特商人从事丝绸之路的贸易而促进了琐罗亚斯德教在中国的传播。[[唐朝]]时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，直到[[歸義軍]]時期的[[敦煌]]仍然流行祆教，並與[[景教]]及[[摩尼教]]合稱「[[唐代三夷教]]」，[[宋朝]]以后则基本消失。於山西太原發現的[[隋朝]]時期的[[虞弘墓]]是研究瑣羅亞斯德教文化在中原的第一手資料。


在[[金庸武侠小说]]《[[倚天屠龙记]]》中记载的[[明教]]，即历史上的[[摩尼教]]，就是起源于琐罗亚斯德教，但教义融合了大量[[基督教]]、[[佛教]]等其他宗教教义<ref>{{cite journal|author=韩香|year=2006|title=唐代外来宗教与中亚文明|journal=陕西师范大学学报：哲社版|url=http://www.philosophy.org.cn/Subject_info.aspx?n=20130717105556280623|accessdate=2014-01-02|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140103031837/http://www.philosophy.org.cn/Subject_info.aspx?n=20130717105556280623|archivedate=2014-01-03}}</ref><ref>{{Cite web|title=Boweph隨筆: 瑣羅亞斯德教的概要及其與基督教關係的初步探討|url=https://boweph.blogspot.com/2017/10/blog-post.html|accessdate=2019-07-14|date=2017-10-03|last=Unknown|work=Boweph隨筆|archive-date=2021-04-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20210421185023/https://boweph.blogspot.com/2017/10/blog-post.html|dead-url=no}}</ref>。中國人常不加区分地将琐罗亚斯德教与[[摩尼教]]统称为“[[拜火教]]”，含义比较混乱。实际上二者并不是同一种宗教，二者关系类似于[[犹太教]]与[[基督教]]的关系。
在[[金庸武侠小说]]《[[倚天屠龙记]]》中记载的[[明教]]，即历史上的[[摩尼教]]，就是起源于琐罗亚斯德教，但教义融合了大量[[基督教]]、[[佛教]]等其他宗教教义<ref>{{cite journal|author=韩香|year=2006|title=唐代外来宗教与中亚文明|journal=陕西师范大学学报：哲社版|url=http://www.philosophy.org.cn/Subject_info.aspx?n=20130717105556280623|accessdate=2014-01-02}}</ref><!-- removed_ref site162 by BXHS-bot -->。中國人常不加区分地将琐罗亚斯德教与[[摩尼教]]统称为“[[拜火教]]”，含义比较混乱。实际上二者并不是同一种宗教，二者关系类似于[[犹太教]]与[[基督教]]的关系。


== 人口 ==
== 人口 ==
第87行： 第83行：
|work=上海对外经济贸易志
|work=上海对外经济贸易志
|publisher=上海市地方志辦公室
|publisher=上海市地方志辦公室
|quote=“早期的印商洋行都属鸦片贩运商，以后逐渐转为经营进出口贸易。”“以经营走私鸦片为主的洋行有怡和、宝顺、沙逊、广隆等老牌洋行和架记、'''顺章、广昌等英属帕栖洋行'''。这些洋行都是在东印度公司垄断时期，即在广州从事港脚贸易的鸦片贩子。他们贩毒致富，到鸦片战争时已积累了大量财富。”
|quote=“早期的印商洋行都属鸦片贩运商，以后逐渐转为经营进出口贸易。”“以经营走私鸦片为主的洋行有怡和、宝顺、沙逊、广隆等老牌洋行和架记、'''顺章、广昌等英属帕栖洋行'''。这些洋行都是在东印度公司垄断时期，即在广州从事港脚贸易的鸦片贩子。他们贩毒致富，到鸦片战争时已积累了大量财富。”}}</ref>。原來在香港居住的帕西人在[[銅鑼灣]]以「白頭教」之名建立一所神廟，此廟在1990年代改建為[[善樂施大廈]]。香港比較著名的帕西人有[[香港大學]]創辦人之一的[[麼地]]、[[律敦治醫院]]名字來源的[[J.H.律敦治]]、[[天星小輪]]前身[[九龍渡輪公司]]的創辦人[[米泰華拉]]<!-- removed_ref site199 by BXHS-bot -->。香港的其它祆教教徒，還包括1865年[[香港上海滙豐銀行]]、香港總商會的創辦委員，不少瑣羅亞斯德教徒也是聯交所上市公司董事。此外，香港[[旭龢道]]和[[碧荔道]]也以瑣羅亞斯德教徒而命名<ref>{{Cite web |url=http://tw.msnusers.com/AssociationReligionStudies/page139.msnw |title=瑣羅亞斯德教--世界華文宗教研究學會 |access-date=2008-06-03}}</ref>，香港現時亦有名為[[祆教墳場]]的帕西人墓地。
|archive-date=2021-07-21
|archive-url=https://web.archive.org/web/20210721104133/http://www.shtong.gov.cn/newsite/node2/node2245/node74728/node74732/node74941/node74951/userobject1ai89603.html
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}}</ref>。原來在香港居住的帕西人在[[銅鑼灣]]以「白頭教」之名建立一所神廟，此廟在1990年代改建為[[善樂施大廈]]。香港比較著名的帕西人有[[香港大學]]創辦人之一的[[麼地]]、[[律敦治醫院]]名字來源的[[J.H.律敦治]]、[[天星小輪]]前身[[九龍渡輪公司]]的創辦人[[米泰華拉]]<ref>[http://www1.appledaily.atnext.com//template/apple/art_main.cfm?iss_id=20071216&sec_id=4104&subsec_id=11867&art_id=10538953 天星歷史展揭拜火教面紗 團體敦促政府學習珍惜文物] {{Wayback|url=http://www1.appledaily.atnext.com//template/apple/art_main.cfm?iss_id=20071216&sec_id=4104&subsec_id=11867&art_id=10538953 |date=20071227215248 }}《[[蘋果日報 (香港)]]》2007年12月16日</ref>。香港的其它祆教教徒，還包括1865年[[香港上海滙豐銀行]]、香港總商會的創辦委員，不少瑣羅亞斯德教徒也是聯交所上市公司董事。此外，香港[[旭龢道]]和[[碧荔道]]也以瑣羅亞斯德教徒而命名<ref>{{Cite web |url=http://tw.msnusers.com/AssociationReligionStudies/page139.msnw |title=瑣羅亞斯德教--世界華文宗教研究學會 |access-date=2008-06-03 |archive-date=2008-12-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20081210024552/http://tw.msnusers.com/AssociationReligionStudies/page139.msnw |dead-url=no }}</ref>，香港現時亦有名為[[祆教墳場]]的帕西人墓地。


在[[澳門]][[仁伯爵綜合醫院]]下方，有一個[[白頭墳場]]，也是祆教教徒的墓地。
在[[澳門]][[仁伯爵綜合醫院]]下方，有一個[[白頭墳場]]，也是祆教教徒的墓地。
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{{main|庫爾德人}}
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近期在伊拉克和敘利亞的庫爾德人開始復興祆教，聲稱在2015年有10萬信徒<ref>{{cite web|url=http://rudaw.net/english/kurdistan/020620153|title=Zoroastrian faith returns to Kurdistan in response to ISIS violence|publisher=Rudaw|date=2015-06-02|accessdate=2016-05-17|archive-date=2017-08-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20170825182620/http://www.rudaw.net/english/kurdistan/020620153|dead-url=no}}</ref>。祆教正在[[伊拉克庫爾德斯坦]]尋求官方地位<ref>{{cite web|url=http://www.al-monitor.com/pulse/originals/2016/02/iraq-kurdistan-religious-minorities-zoroastrianism.html|title=Zoroastrianism in Iraq seeks official recognition|publisher=Al-Monitor|date=2016-02-17|accessdate=2016-05-17|archive-date=2017-04-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20170408001354/http://www.al-monitor.com/pulse/originals/2016/02/iraq-kurdistan-religious-minorities-zoroastrianism.html|dead-url=no}}</ref>。
近期在伊拉克和敘利亞的庫爾德人開始復興祆教，聲稱在2015年有10萬信徒<ref>{{cite web|url=http://rudaw.net/english/kurdistan/020620153|title=Zoroastrian faith returns to Kurdistan in response to ISIS violence|publisher=Rudaw|date=2015-06-02|accessdate=2016-05-17}}</ref>。祆教正在[[伊拉克庫爾德斯坦]]尋求官方地位<ref>{{cite web|url=http://www.al-monitor.com/pulse/originals/2016/02/iraq-kurdistan-religious-minorities-zoroastrianism.html|title=Zoroastrianism in Iraq seeks official recognition|publisher=Al-Monitor|date=2016-02-17|accessdate=2016-05-17}}</ref>。


== 相关著作 ==
== 相关著作 ==
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|url = http://study.ccln.gov.cn/fenke/zhexue/zxjpwz/zxzjx/10016.shtml
|url = http://study.ccln.gov.cn/fenke/zhexue/zxjpwz/zxzjx/10016.shtml
|accessdate = 2014-01-02
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|quote = 琐罗亚斯德就是查拉图斯特拉。希腊人最早言说“查拉图斯特拉”时因为音误而念成“琐罗亚斯德”，后世遂以讹传讹。
|quote = 琐罗亚斯德就是查拉图斯特拉。希腊人最早言说“查拉图斯特拉”时因为音误而念成“琐罗亚斯德”，后世遂以讹传讹。}}</ref>（中国古书中则称为“苏鲁支”）。
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* 德国作曲家[[理查德·施特劳斯]]因《[[查拉图斯特拉如是说]]》1896年谱写了[[查拉圖斯特拉如是說 (史特勞斯)|同名的乐曲]]，成为音乐史上的名篇。
* 德国作曲家[[理查德·施特劳斯]]因《[[查拉图斯特拉如是说]]》1896年谱写了[[查拉圖斯特拉如是說 (史特勞斯)|同名的乐曲]]，成为音乐史上的名篇。
* 美國人類學家{{link-en|谭亚·鲁尔曼|Tanya Luhrmann}}著有''A Good Parsi''，討論[[帕西人]]的認同問題。
* 美國人類學家{{link-en|谭亚·鲁尔曼|Tanya Luhrmann}}著有''A Good Parsi''，討論[[帕西人]]的認同問題。
該教經典：http://www.avesta.org/{{Wayback|url=http://www.avesta.org/ |date=20070607053942 }}
該教經典：http://www.avesta.org/


== 參考文獻 ==
== 參考文獻 ==
=== 註腳 ===
=== 註腳 ===
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=== 書目 ===
=== 書目 ===
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* Ervad Sheriarji Dadabhai Bharucha: A Brief sketch of the Zoroastrian Religion and Customs
* Ervad Sheriarji Dadabhai Bharucha: A Brief sketch of the Zoroastrian Religion and Customs
* Dastur Khurshed S. Dabu: A Handbook on Information on Zoroastrianism
* Dastur Khurshed S. Dabu: A Handbook on Information on Zoroastrianism
* Dastur Khurshed S. Dabu: Zarathustra an his Teachings A Manual for Young Students
* Dastur Khurshed S. Dabu: Zarathustra an his Teachings A Manual for Young Students
* Jivanji Jamshedji Modi: The Religious System of the Parsis
* Jivanji Jamshedji Modi: The Religious System of the Parsis
* R. P. Masani: The religion of the good life Zoroastrianism
* R. P. Masani: The religion of the good life Zoroastrianism
第137行： 第125行：
* Aspandyar Sohrab Gotla: Guide to Zarthostrian Historical Places in Iran
* Aspandyar Sohrab Gotla: Guide to Zarthostrian Historical Places in Iran
* J. C. Tavadia: The Zoroastrian Religion in the Avesta, 1999
* J. C. Tavadia: The Zoroastrian Religion in the Avesta, 1999
* S. J. Bulsara: The Laws of the Ancient Persians as found in the "Matikan E Hazar Datastan" or "The Digest of a Thousand Points of Law", 1999
* S. J. Bulsara: The Laws of the Ancient Persians as found in the "Matikan E Hazar Datastan" or "The Digest of a Thousand Points of Law", 1999
* M. N. Dhalla: Zoroastrian Civilization 2000
* M. N. Dhalla: Zoroastrian Civilization 2000
* Marazban J. Giara: Global Directory of Zoroastrian Fire Temples, 2. Auflage, 2002, 240 p, 1
* Marazban J. Giara: Global Directory of Zoroastrian Fire Temples, 2. Auflage, 2002, 240 p, 1
* D. F. Karaka: History of The Parsis including their manners, customs, religion and present position, 350 p, illus.
* D. F. Karaka: History of The Parsis including their manners, customs, religion and present position, 350 p, illus.
* Piloo Nanavatty: The Gathas of Zarathushtra, 1999, 73 p, (illus.)
* Piloo Nanavatty: The Gathas of Zarathushtra, 1999, 73 p, (illus.)
* Roshan Rivetna: The Legacy of Zarathushtra, 96 p, (illus.)
* Roshan Rivetna: The Legacy of Zarathushtra, 96 p, (illus.)
* Dr. Sir Jivanji J. Modi: The Religious Ceremonies and Customs of The Parsees, 550 Seiten
* Dr. Sir Jivanji J. Modi: The Religious Ceremonies and Customs of The Parsees, 550 Seiten
第158行： 第146行：
| publisher = Harper Collins
| publisher = Harper Collins
| year = 1991
| year = 1991
|
| url = http://books.google.com/books?id=RW3mAAAACAAJ
| isbn = 0-06-062145-1
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==研究書目==
== 研究書目 ==
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* [[林悟殊]]：《中古三夷教辨證》（北京：中華書局，2005）。
* [[林悟殊]]：《中古三夷教辨證》（北京：中華書局，2005）。
第170行： 第158行：


== 外部链接 ==
== 外部链接 ==
{{commons+cat|Zoroastrianism|琐罗亚斯德教|Zoroastrianism}}
* [https://web.archive.org/web/20051205100051/http://www.guxiang.com/lishi/shihua/jinghua/200207/200207100025.htm 瑣羅亞斯德教简说]
* [https://web.archive.org/web/20051205100051/http://www.guxiang.com/lishi/shihua/jinghua/200207/200207100025.htm 瑣羅亞斯德教简说]
* [http://www.unescoparzor.com/ UNESCO Parsi Zoroastrian Project]{{Wayback|url=http://www.unescoparzor.com/ |date=20070113225423 }}
* [http://www.unescoparzor.com/ UNESCO Parsi Zoroastrian Project]
* [http://www.realdevil.info/1-1-1.htm Zoroastrian Influence Upon Jewish Conceptions Of Satan]{{Wayback|url=http://www.realdevil.info/1-1-1.htm |date=20070928212611 }}
* [http://www.realdevil.info/1-1-1.htm Zoroastrian Influence Upon Jewish Conceptions Of Satan]
* [http://parsiana.com/ Parsiana-International Zoroastrian Community Magazine]{{Wayback|url=http://parsiana.com/ |date=20070216105733 }}
* [http://parsiana.com/ Parsiana-International Zoroastrian Community Magazine]
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[[Category:波斯神話]]
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取自“https://www.qiuwenbaike.cn/wiki/祆教”