明朝天主教：修订间差异

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* [[万历]]三年（1575年）：西班牙籍[[奥斯定会]]修士[[马丁·德·拉达]]在厦门登陆。
* [[万历]]三年（1575年）：西班牙籍[[奥斯定会]]修士[[马丁·德·拉达]]在厦门登陆。
* 万历六年（1578年）：驻[[澳門]]的[[耶穌會]]远东观察员[[范禮安]]神父認識到在文化发达的中國傳教需要改變策略，於是他从歐洲调来了几位年轻的传教士，这里面就有[[罗明坚]]、[[巴范济]]和[[利玛窦]]，他們於9月乘船抵達印度果亞。
* 万历六年（1578年）：驻[[澳门]]的[[耶穌會]]远东观察员[[范禮安]]神父認識到在文化发达的中国傳教需要改變策略，於是他从歐洲调来了几位年轻的传教士，这里面就有[[罗明坚]]、[[巴范济]]和[[利玛窦]]，他們於9月乘船抵達印度果亞。
* 万历七年（1579年）：[[罗明坚]]首先由印度[[果亞]]抵達澳門，並按范禮安的指示學習中文。
* 万历七年（1579年）：[[罗明坚]]首先由印度[[果亞]]抵達澳门，並按范禮安的指示學習中文。
* 萬曆八年（1580年）：羅明堅進入廣州，結識海道副使和廣東總兵。
* 萬曆八年（1580年）：羅明堅進入廣州，結識海道副使和廣東總兵。
* 万历十年（1582年）：[[利瑪竇]]和[[巴范济]]8月抵達澳門。同年12月，罗明坚和巴范济被允许前往兩廣總督所在地广东[[肇庆]]定居并传教，[[天主教]]在中國大陆得以立足。
* 万历十年（1582年）：[[利瑪竇]]和[[巴范济]]8月抵達澳门。同年12月，罗明坚和巴范济被允许前往兩廣總督所在地广东[[肇庆]]定居并传教，[[天主教]]在中国大陆得以立足。
* 万历十一年（1583年）：[[利瑪竇]]抵达[[肇庆]]。
* 万历十一年（1583年）：[[利瑪竇]]抵达[[肇庆]]。
* 万历十二年（1584年），利瑪竇到達[[廣州]]，自製《[[萬國圖誌]]》。
* 万历十二年（1584年），利瑪竇到達[[廣州]]，自製《[[萬國圖誌]]》。
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** 西班牙籍耶稣会士[[庞迪我]]来华。
** 西班牙籍耶稣会士[[庞迪我]]来华。
* 万历二十九年（1601年）：
* 万历二十九年（1601年）：
** 1月24日，[[利瑪竇]]、[[庞迪我]]再次进京覲見[[明神宗]]，献[[自鸣钟]]、圣经、世界地图、大西洋琴等方物，获得在京永驻的许可，在[[士大夫]]中建立良好聲譽和關係，開啟了日后其他傳教士進入中國之門。
** 1月24日，[[利瑪竇]]、[[庞迪我]]再次进京覲見[[明神宗]]，献[[自鸣钟]]、圣经、世界地图、大西洋琴等方物，获得在京永驻的许可，在[[士大夫]]中建立良好聲譽和关系，開啟了日后其他傳教士進入中国之門。
* 万历三十年（1602年），[[太僕寺]][[少卿]][[李之藻]]-{出}-資刊行[[利瑪竇]]的《[[坤輿萬國全圖]]》。
* 万历三十年（1602年），[[太僕寺]][[少卿]][[李之藻]]-{出}-資刊行[[利瑪竇]]的《[[坤輿萬國全圖]]》。
* 万历三十一年（1603年）秋：[[徐光启]]（41岁）在南京[[受洗]]，圣名[[保禄]]。
* 万历三十一年（1603年）秋：[[徐光启]]（41岁）在南京[[受洗]]，圣名[[保禄]]。
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** 葡萄牙籍耶稣会士[[曾德昭]]到达南京，1636年返回欧洲，途上完成了《[[大中国志]]》。
** 葡萄牙籍耶稣会士[[曾德昭]]到达南京，1636年返回欧洲，途上完成了《[[大中国志]]》。
* 万历四十三年（1615年）：
* 万历四十三年（1615年）：
** 1615年6月，教宗頒發詔諭，同意耶穌會中國传教会的請求，允許以漢語舉行聖事，以中文翻譯聖經。
** 1615年6月，教宗頒發詔諭，同意耶穌會中国传教会的請求，允許以汉语舉行聖事，以中文翻譯聖經。
** 利玛窦的意大利文日记后经比利时耶稣会士金尼阁（Nicolas Trigault）编译为拉丁文后出版，取名《基督教远征中国史》，汉译名为《[[利玛窦中国札记]]》。
** 利玛窦的意大利文日记后经比利时耶稣会士金尼阁（Nicolas Trigault）编译为拉丁文后出版，取名《基督教远征中国史》，汉译名为《[[利玛窦中国札记]]》。
* 万历四十四年（1616年）：发生[[南京教案]]，许多天主教传教士被驱逐。
* 万历四十四年（1616年）：发生[[南京教案]]，许多天主教传教士被驱逐。
* 万历四十六年（1618年）
* 万历四十六年（1618年）
** 1618年4月，金尼閣帶著教宗的詔諭以及在歐洲募集到的七千多部圖書，率領二十餘名新招募的願意來華傳教的傳教士，由里斯本出發。後來成為著名傳教士的鄧玉函、羅雅谷、湯若望、傅汎際與之同船赴華。
** 1618年4月，金尼閣帶著教宗的詔諭以及在歐洲募集到的七千多部圖書，率領二十餘名新招募的願意來華傳教的傳教士，由里斯本出發。后来成為著名傳教士的鄧玉函、羅雅谷、湯若望、傅汎際与之同船赴華。
* 万历四十八年（1620年）：耶稣会士[[邓玉函]]、[[罗雅谷]]、[[汤若望]]、[[傅汎际]]（Francisco Furtado；1589年－1653年）跟随[[金尼阁]]抵达澳门。
* 万历四十八年（1620年）：耶稣会士[[邓玉函]]、[[罗雅谷]]、[[汤若望]]、[[傅汎际]]（Francisco Furtado；1589年－1653年）跟随[[金尼阁]]抵达澳门。


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* [[永曆 (南明)|永曆]]二年（1648年），[[瞿安德]]在[[南宁]]为[[孝正太后|王太后]]、[[馬太后]]、[[孝剛匡皇后|王皇后]]施洗。后又为皇三子[[朱慈炫]]（后被封为太子）施洗，圣名[[君士坦丁]]。
* [[永曆 (南明)|永曆]]二年（1648年），[[瞿安德]]在[[南宁]]为[[孝正太后|王太后]]、[[馬太后]]、[[孝剛匡皇后|王皇后]]施洗。后又为皇三子[[朱慈炫]]（后被封为太子）施洗，圣名[[君士坦丁]]。
[[File:Kircher-100-Elena-Wang-letter.png|缩略图|200px|[[永历帝]]致羅馬教宗信件，由卜弥格翻譯成拉丁文。]]
[[File:Kircher-100-Elena-Wang-letter.png|缩略图|200px|[[永历帝]]致羅馬教宗信件，由卜弥格翻譯成拉丁文。]]
* 永曆四年（1650年）：十月，卜弥格作为南明皇帝的使者與南明官員[[陳安德]]出使[[罗马教廷]]和西欧各國。
* 永曆四年（1650年）：十月，卜弥格作为南明皇帝的使者与南明官員[[陳安德]]出使[[罗马教廷]]和西欧各國。
* 永历十二年（1658年，[[大清]][[顺治]]十五年）,卜弥格从[[欧洲]]回到东方抵[[澳门]]。但是澳门已经与[[清朝]]建立关系，耶稣会日本省和中国副省也不再承认卜弥格为其成员，反对他通过澳门入境中国。卜弥格不得不转道[[交趾]]。
* 永历十二年（1658年，[[大清]][[顺治]]十五年）,卜弥格从[[欧洲]]回到东方抵[[澳门]]。但是澳门已经与[[清朝]]建立关系，耶稣会日本省和中国副省也不再承认卜弥格为其成员，反对他通过澳门入境中国。卜弥格不得不转道[[交趾]]。
* 永历十三年（1659年）：8月，贫病交加的[[卜弥格]]怀着对南明的忠诚病逝于交趾与广西的边境。
* 永历十三年（1659年）：8月，贫病交加的[[卜弥格]]怀着对南明的忠诚病逝于交趾与广西的边境。
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; 奉教[[士大夫]]
; 奉教[[士大夫]]
* “[[聖教三柱石]]”
* “[[聖教三柱石]]”
** “[[天主之仆]]”{{NoteTag|name="天主之仆"|根据[[圣座]][[宣圣部]]2007年《为在册封圣人案件中指导教区或大主教区如何进行调查的训令》规定，一旦教区开始筹备列品案，列品对象就被称为“[[天主之仆]]”<ref>[[天主教上海教区]]官网：[http://www.catholicsh.org/ZhuanLan/XuAndRicci/prepareXu.html 徐光启列品案筹备进程] {{Wayback|url=http://www.catholicsh.org/ZhuanLan/XuAndRicci/prepareXu.html |date=20131230234608 }}</ref>。}}[[徐光启]]，[[上海人]]，[[西学]]、[[数学]]、[[天文]]、[[水利]]、[[农学]]、[[军事]]等领域学者，思想家、政治家、军事家，官至[[崇祯]]朝[[礼部尚书]]兼[[文渊阁大学士]]、[[明朝内阁|内阁]][[次辅]]。上海地区最早的[[天主教]][[基督徒]]，热心和忠贞的教友领袖与[[护教士]]，被誉為「聖教三柱石」之首。
** “[[天主之仆]]”{{NoteTag|name="天主之仆"|根据[[圣座]][[宣圣部]]2007年《为在册封圣人案件中指导教区或大主教区如何进行调查的训令》规定，一旦教区开始筹备列品案，列品对象就被称为“[[天主之仆]]”<ref>[[天主教上海教区]]官网：[http://www.catholicsh.org/ZhuanLan/XuAndRicci/prepareXu.html 徐光启列品案筹备进程]</ref>。}}[[徐光启]]，上海人，[[西学]]、[[数学]]、[[天文]]、[[水利]]、[[农学]]、[[军事]]等领域学者，思想家、政治家、军事家，官至[[崇祯]]朝[[礼部尚书]]兼[[文渊阁大学士]]、[[明朝内阁|内阁]][[次辅]]。上海地区最早的[[天主教]][[基督徒]]，热心和忠贞的教友领袖与[[护教士]]，被誉為「聖教三柱石」之首。
** [[李之藻]]，杭州人。
** [[李之藻]]，杭州人。
** [[杨廷筠]]，杭州人，官至[[顺天府府丞]]。
** [[杨廷筠]]，杭州人，官至[[顺天府府丞]]。
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; 传教士和奉教士大夫编译的数学、天文、机械、历法、水利作品
; 传教士和奉教士大夫编译的数学、天文、机械、历法、水利作品
* 利瑪竇、李之藻合譯《[[乾坤體義]]》（《四庫全書》稱之為「西學傳入中國之始」）、《[[渾蓋通憲圖說]]》。
* 利瑪竇、李之藻合譯《[[乾坤體義]]》（《四庫全書》稱之為「西學傳入中国之始」）、《[[渾蓋通憲圖說]]》。
[[File:Ricci1.jpg|缩略图|中文版《[[中國圖說]]》中的插图：[[利玛窦]]和[[徐光启]]<ref>{{Cite book|title=China Illustrata|last= Kircheri|first=Athanasii|publisher=apud Jacobum à Meurs|year= 1667|pages=p.164|url=https://archive.org/details/bub_gb_CSjQ6j3dWcsC/page/n163/mode/2up}}</ref>]]
[[File:Ricci1.jpg|缩略图|中文版《[[中国圖說]]》中的插图：[[利玛窦]]和[[徐光启]]<ref>{{Cite book|title=China Illustrata|last= Kircheri|first=Athanasii|publisher=apud Jacobum à Meurs|year= 1667|pages=p.164}}</ref>]]
* 萬曆三十五年（1607年）
* 萬曆三十五年（1607年）
** 利瑪竇、徐光啟译成《[[幾何原本]]》（只翻译了欧几里德原著前6卷）。
** 利瑪竇、徐光啟译成《[[幾何原本]]》（只翻译了欧几里德原著前6卷）。
** 李之藻、利玛窦译成《[[浑盖通宪图说]]》2卷。
** 李之藻、利玛窦译成《[[浑盖通宪图说]]》2卷。
* 万历三十六年（1608年），李之藻、利玛窦译成《[[圜容较义]]》1卷。
* 万历三十六年（1608年），李之藻、利玛窦译成《[[圜容较义]]》1卷。
* 萬曆三十八年（1610年），徐光啟回到北京，官復原職。因欽天監推算日食不準，他與傳教士合作研究天文儀器，撰寫了《[[簡平儀]]說》、《[[平渾]]圖說》、《[[日晷]]圖說》和《[[夜晷]]圖說》。
* 萬曆三十八年（1610年），徐光啟回到北京，官復原職。因欽天監推算日食不準，他与傳教士合作研究天文儀器，撰寫了《[[簡平儀]]說》、《[[平渾]]圖說》、《[[日晷]]圖說》和《[[夜晷]]圖說》。
* 萬曆四十年（1612年），徐光啟向[[熊三拔]]學習西方水利，合譯《[[泰西水法]]》6卷。
* 萬曆四十年（1612年），徐光啟向[[熊三拔]]學習西方水利，合譯《[[泰西水法]]》6卷。
* 万历四十一年（1613年），李之藻、利玛窦译成《[[同文算指]]》11卷。
* 万历四十一年（1613年），李之藻、利玛窦译成《[[同文算指]]》11卷。
* 天啟年间，[[王徵 (天启进士)|王徵]]在[[邓玉函]]的协助下，冒着被指摘从事“末流之学”的压力，译著并刊行《[[奇器图说]]》。
* 天啟年间，[[王徵 (天启进士)|王徵]]在[[邓玉函]]的协助下，冒着被指摘从事“末流之学”的压力，译著并刊行《[[奇器图说]]》。
* 天啟六年（1626年），[[李祖白 (天文学家)|李祖白]]協助[[湯若望]]寫出《[[遠鏡說]]》一書，將[[伽利略]]發明的現代望遠鏡製作方法介紹入中國。
* 天啟六年（1626年），[[李祖白 (天文学家)|李祖白]]協助[[湯若望]]寫出《[[遠鏡說]]》一書，將[[伽利略]]發明的現代望遠鏡制作方法介紹入中国。
* 崇禎二年至七年（1629年至1634年）：[[徐光启]]、[[李天经]]先后主持[[历局]]编《[[崇祯历书]]》（[[龍華民]]、[[鄧玉函]]、[[湯若望]]、[[羅雅谷]]等耶稣会士参与）
* 崇禎二年至七年（1629年至1634年）：[[徐光启]]、[[李天经]]先后主持[[历局]]编《[[崇祯历书]]》（[[龍華民]]、[[鄧玉函]]、[[湯若望]]、[[羅雅谷]]等耶稣会士参与）


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== 参考文献 ==
== 参考文献 ==
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== 外部链接 ==
== 外部链接 ==
* [[黃一農]]：
* [[黃一農]]：
** 〈[https://web.archive.org/web/20140827001834/http://hss.nthu.edu.tw/~ylh/uploadfiles/paper238_0.pdf 從韓霖《鐸書》試探明末天主教在山西的發展]〉
** 〈[http://hss.nthu.edu.tw/~ylh/uploadfiles/paper238_0.pdf 從韓霖《鐸書》試探明末天主教在山西的發展]〉
** 〈[https://web.archive.org/web/20140827072536/http://hss.nthu.edu.tw/~ylh/uploadfiles/paper126_0.pdf 明末清初天主教的「帝天說」及其所引發的論爭]〉
** 〈[http://hss.nthu.edu.tw/~ylh/uploadfiles/paper126_0.pdf 明末清初天主教的「帝天說」及其所引發的論爭]〉
** 〈[https://web.archive.org/web/20140827053924/http://hss.nthu.edu.tw/~ylh/uploadfiles/paper128_0.pdf 明清天主教在山西絳州的發展及其反彈]〉
** 〈[http://hss.nthu.edu.tw/~ylh/uploadfiles/paper128_0.pdf 明清天主教在山西絳州的發展及其反彈]〉
** 〈[https://web.archive.org/web/20140827083105/http://hss.nthu.edu.tw/~ylh/uploadfiles/paper129_0.pdf 明末清初天主教傳華史研究的回顧與展望]〉
** 〈[http://hss.nthu.edu.tw/~ylh/uploadfiles/paper129_0.pdf 明末清初天主教傳華史研究的回顧与展望]〉


== 参见 ==
== 参见 ==
取自“https://www.qiuwenbaike.cn/wiki/明朝天主教”