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{{about|'''马克思主义理论'''中的'''封建社会'''|'''欧洲封建制度'''|封建制度 (欧洲)|'''中国封建制度'''|封建制度 (中国)}} |
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'''封建社会'''（{{lang-de|Feudalegesellschaft}}）指实行[[封建制度]]的社会狀 |
'''封建社会'''（{{lang-de|Feudalegesellschaft}}）指实行[[封建制度]]的社会狀态，是[[马克思主义]][[历史学家]]常用的学术名词。 |
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封建 |
封建这个字的由来，[[马克思主义]]史家基于法律的论点，认为它主要强调划分土地所有权。目前一般将封建社会与[[资本主义]]社会作为对比。 |
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== 争议 == |
== 争议 == |
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马克思主义史学家的“封建社会”与非马克思主义学者的“封建社会”是两个不同的概念，因为都使用了同一个名词，使人混淆。马克思主义史学家的“封建社会”是指[[地主]]或[[领主]]拥有[[土地]]并[[剥削]][[农民]]或[[农奴]]的社会形态，非马克思主义学者的“封建社会”指由[[共主]]或[[中央王朝]]给[[王室]]成员、[[王族]]和[[功臣]]分封[[领地]]，是一种国家管理“制度”而不是一种“社会”，属于政治制度范畴。<ref>{{cite web| url=http://www.housebook.com.cn/200105/7.htm| title=糊涂的“封建”| publisher=《[http://www.housebook.com.cn/ 书屋]》[http://www.housebook.com.cn/200105/200105menu.htm 二〇〇一年第五期（总第四十三期）]| author=罗建| accessdate=2011-01-11 |
马克思主义史学家的“封建社会”与非马克思主义学者的“封建社会”是两个不同的概念，因为都使用了同一个名词，使人混淆。马克思主义史学家的“封建社会”是指[[地主]]或[[领主]]拥有[[土地]]并[[剥削]][[农民]]或[[农奴]]的社会形态，非马克思主义学者的“封建社会”指由[[共主]]或[[中央王朝]]给[[王室]]成员、[[王族]]和[[功臣]]分封[[领地]]，是一种国家管理“制度”而不是一种“社会”，属于政治制度范畴。<ref>{{cite web| url=http://www.housebook.com.cn/200105/7.htm| title=糊涂的“封建”| publisher=《[http://www.housebook.com.cn/ 书屋]》[http://www.housebook.com.cn/200105/200105menu.htm 二〇〇一年第五期（总第四十三期）]| author=罗建| accessdate=2011-01-11}}</ref> |
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许多中国及西方史家并不认为中国有过严格意义上的封建社会（分封制度），或者认为中国封建制仅限于[[先秦]]时期（请参见[[分封制]]）。但根据[[马克思主义]]史学（原本，[[马克思]]{{fact|本人曾声明马克思主义史学仅适用于西欧}}，不适用其他国家文明社会，但其后的列宁、斯大林等人想将这一史学思想推向全世界），此一独特史观认为历史上大部分国家和地区都经历过封建社会时期，如[[欧洲]]从9世纪到大约15世纪，都算是封建社会时期。而中国从[[战国 (中国)|战国时期]]开始，也历经很长的封建社会时期。封建社会中除了强调土地划分拥有权之外，通常也有上对下，很明显的[[阶级制度]]。2003年后，在中国大陆一些进行义务教育课程改革的地区，教科书中已不再出现[[五种社会形态理论]]表述。关于人类社会阶段的划分，则使用诸如“史前时代”、“农耕文明时代”、“工业文明时代”等短语。欧美史学家通常把[[商朝]]和[[周朝]]称为“封建领主社会”，把[[秦朝]]和[[汉朝]]称为“封建地主社会”。 |
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另有中国史家[[梁漱溟]]批评[[马克思主义]][[唯物史观]]，在[[二十世纪]]三、四十年代他主要是反对以马克思主义为指南的[[中国革命]]。梁漱溟反对中国革命的一个重要理由，是认为马克思主义是欧洲近代社会的产物，只适用于[[欧洲]]，而不适用于中国，因为中国的国情与欧洲不同，具有自己的特殊性。“马克思以[[机械观]]的眼光来解说社会的蜕变改进，我想在欧洲或是适用的，……倘必以此为准据要普遍地适用于一切民族社会，恐其难通；尤其本此眼光以观测[[印度文化]]或[[中国文化]]已开发后的社会是不免笑话的”<ref>{{cite book | author=梁漱溟 | chapter=《我们政治上的第二个不通的路——[[俄国共产党]]发明的路》 | title=《[[梁漱溟全集]]》 | volume=第5卷| publisher=山东人民出版社1992年版 | page=第265—266页}}</ref>。 |
另有中国史家[[梁漱溟]]批评[[马克思主义]][[唯物史观]]，在[[二十世纪]]三、四十年代他主要是反对以马克思主义为指南的[[中国革命]]。梁漱溟反对中国革命的一个重要理由，是认为马克思主义是欧洲近代社会的产物，只适用于[[欧洲]]，而不适用于中国，因为中国的国情与欧洲不同，具有自己的特殊性。“马克思以[[机械观]]的眼光来解说社会的蜕变改进，我想在欧洲或是适用的，……倘必以此为准据要普遍地适用于一切民族社会，恐其难通；尤其本此眼光以观测[[印度文化]]或[[中国文化]]已开发后的社会是不免笑话的”<ref>{{cite book | author=梁漱溟 | chapter=《我们政治上的第二个不通的路——[[俄国共产党]]发明的路》 | title=《[[梁漱溟全集]]》 | volume=第5卷| publisher=山东人民出版社1992年版 | page=第265—266页}}</ref>。 |
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== 使用情況 == |
== 使用情況 == |
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=== 中国 === |
=== 中国 === |
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国民政府曾使用过 |
国民政府曾使用过“封建社会”一词。1947年12月25日，[[中华民国宪法]]正式生效。宪法生效前，[[国民政府主席]][[蒋介石]]发布广播讲话，庆祝国家走上[[宪政]]之路。 |
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{{divbox|metadata=no|white|1947年12月21日国民政府主席广播讲话摘要| |
{{divbox|metadata=no|white|1947年12月21日国民政府主席广播讲话摘要| |
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中华民国三十六年，就是耶稣降生一九四七年的圣诞节，将是我们中华民国和全体人民统一独立平等自由新生机运肇始的一天。我们新宪法特点，就是它保证要把基督教理的基本要素，即个人的尊严和自由，普遍的给予我们全国的同胞。这个新宪法确认了全国国民的各种自由权利，它在国家统一与自由之下，于一个自由人民的精神中孕育诞生。我们认为新宪法的实施，只是完成我们建设新中国的最后目标的初步。但这对我们中国三千年来专制政体和'''封建社会'''是一个划时代的进步。我愿我们全国同胞，凭着信仰和虔诚，共同一致，努力前进。< |
中华民国三十六年，就是耶稣降生一九四七年的圣诞节，将是我们中华民国和全体人民统一独立平等自由新生机运肇始的一天。我们新宪法特点，就是它保证要把基督教理的基本要素，即个人的尊严和自由，普遍的给予我们全国的同胞。这个新宪法确认了全国国民的各种自由权利，它在国家统一与自由之下，于一个自由人民的精神中孕育诞生。我们认为新宪法的实施，只是完成我们建设新中国的最后目标的初步。但这对我们中国三千年来专制政体和'''封建社会'''是一个划时代的进步。我愿我们全国同胞，凭着信仰和虔诚，共同一致，努力前进。<!-- removed_ref site163 by WaitSpring-bot (template) --><ref>{{Cite news | url=http://pnn.pts.org.tw/main/2011/12/21/%E3%80%90%E5%8F%B0%E7%81%A3%E6%AD%B7%E5%8F%B2%E9%9A%A7%E9%81%93%E3%80%911991-12-21%E8%B8%8F%E5%87%BA%E7%AC%AC%E4%B8%80%E6%AD%A5%E3%80%8C%E5%9C%8B%E6%9C%83%E5%85%A8%E9%9D%A2%E6%94%B9%E9%81%B8%E3%80%8D/ | title=【台湾历史隧道】1991-12-21踏出第一步“国会全面改选”的第二届国代选举 | date=2011-12-21 | publisher=公共电视 | access-date=2016-04-22 }}</ref> |
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== 相关叙述 == |
== 相关叙述 == |
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=== 封建社会的定性 === |
=== 封建社会的定性 === |
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在封建社会中，形成的[[自然经济]]是以土地为基础，[[农业]]与[[手工业]]结合，以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的[[经济结构]]。这种经济结构中的关键[[生产资料]]大部分都掌握在[[地主]]（或[[封建领主]]）手中，故而能够形成“地主（封建领主）剥削[[农民]]”的[[阶级]]关系。 |
在封建社会中，形成的[[自然经济]]是以土地为基础，[[农业]]与[[手工业]]结合，以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的[[经济结构]]。这种经济结构中的关键[[生产资料]]大部分都掌握在[[地主]]（或[[封建领主]]）手中，故而能够形成“地主（封建领主）剥削[[农民]]”的[[阶级]]关系。 |
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