太極：修订间差异

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{{otheruses|subject=中國国思想史上的概念|other=太極极的其他釋義释义|太極极 (消歧義义)}}

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'''太極极'''是[[中國国思想史]]上的重要概念，主要繼继承自《[[周易]]》：「：“[[易]]有大恒，是生[[兩两檥]]。兩两檥生四馬马，四馬马生[[八卦]]。」（”（[[馬马王堆]]出土本），西漢汉改「“恒」為「極」，”为“极”，而四馬马同時时改為为[[四象]]。「“太」與「”与“大」”古時时相通，而「“泰」”又與「与“太」”相通。「“大恒」”之本義為「义为“坤上乾下」與「”与“震上巽下」兩”两卦，兩两卦合稱「称“泰恒」”。

== 出處处 ==

長长江中游的[[屈家嶺岭文化]]彩陶紡輪轮之中有了原始的圖图式，其中沒有陰陽魚阴阳鱼。

[[殷商]]或之後繼后继承自百越的[[石家河文化]]，在歷历史上根本找不到任何夏代存在的證據证据。

== 歷历史傳說传说 ==

與与八卦有關关，成書於书于[[東东周]]末年的《[[易]]·繫辭傳系辞传》（[[西漢汉]][[馬马王堆]]出土版本）記載记载有「“古者[[伏羲氏]]之王天下也，仰則觀则观象於于天，俯則觀则观法於于地，觀鳥獸观鸟兽之文與与地之宜，近取諸诸身，遠远取諸诸物，於于是始作[[八卦]]」，”，原與与[[天文]][[氣气象]]及[[地區区]]遠远近方向相關关，後來后来被[[宋朝]]的[[理學学家]]以[[哲學学|哲理]]方式進进一步闡釋释。

=== 《[[莊庄子]]》 ===

{{cquote|夫道，有情有信，无為为无形；可傳传而不可受，可得而不可見见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在'''太極极'''之先而不為为高，在六極极之下而不為为深，先天地生而不為为久，長於长于上古而不為为老。[[狶韋韦氏]]得之，以挈天地；[[伏羲氏]]得之，以襲袭[[氣气]]母；[[維维斗]]得之，終终古不忒；日月得之，終终古不息；[[堪坏]]得之，以襲袭[[崑崙仑]]；[[馮冯夷]]得之，以遊游大川；[[肩吾]]得之，以處处大山；[[黃帝]]得之，以登雲云天；[[顓頊]]得之，以處处玄官；[[禺強强]]得之，立乎[[北極极]]；[[西王母]]得之，坐乎少廣广，莫知其始，莫知其終终；[[彭祖]]得之，上及[[有虞]]，下及[[五伯]]；[[傅說说]]得之，以相[[武丁]]，奄有天下，乘東維东维，騎骑箕尾，而比於于列星。——〈大宗師师第六〉}}

== 哲學觀学观念 ==

太極极一般是指[[宇宙]]最原始的秩序狀態态，出現於现于[[阴阳]]未分的[[混沌]]時时期（[[無極无极]]）之後后，而後后形成万物（[[宇宙]]）的本源——混天太極极。

=== 道家、道教的太極极 ===

太極极的概念，比較较早使用的，有[[莊庄子]]和《[[易傳传]]》，一般在宇宙論论、方法論论上，用的太極极概念，主要繼继承自《易傳传》: 「“易有太極极，是生[[兩儀两仪]]。兩儀两仪生[[四象]]，四象生[[八卦]]。」”意思[[易]]成卦的過过程，先是有太極极，尚未開开始分開开[[蓍草]](易占卜用蓍草做工具)，分蓍占後后，便形成陰陽阴阳二[[爻]]，稱称做兩儀两仪。二爻相加，有四種种可能的形象，稱為称为四象。由它們们各加一爻，便成八卦。這裡講这里讲的是八卦畫画出的過过程。

在中國国的典籍中，[[易]]素來来是作為为窮盡尽天地奧奥秘的哲理書书，對对成卦過过程的分析，根本說來说来，也是對对天地開开闢的概述。太極极生兩儀两仪，便是由太極极的分化形成天地的過过程，兩儀两仪，即是天地。

太極极的概念經经常與与[[易學学]]一起出現现。[[道教]]的易學学有自己的獨独特體体系，太極极的概念是道教易學学的宇宙論论、[[宗教]]修養养理論论和[[法術术]]理論论的重要基本概念 。

[[繫辭系辞]]傳說：「传说：“[[易]]有「“太恒」，”，是生「兩“两檥」，兩儀”，两仪生「“四馬」，马”，四象生[[八卦]]。」”易經经中的「“大恒」與「”与“泰恒」”字相通。代表先秦時时期兩個两个卦序排列方式，後來后来，《易經经》成為为筮卜的依據据。

至宋朝之後后，[[道教]]思想家為为了區別区别[[先天]]的氣與气与[[後后天]]的氣气，採采用古字「“炁」來”来代表先天的氣气，代表[[無極无极]]，-{氣气}-則则被當当成是後后天的氣气，為为太極极。這兩個这两个字的意義义又被分開开。但是除了道教文獻之外，通常都以-{氣气}-來来概括。

==== [[陰陽阴阳]]就是道 ====

繫辭傳說：「系辞传说：“一陰阴一陽阳之謂谓道」”、「“[[天之道]]，曰陰與陽阴与阳也」，並”，并引用孔子的話：「话：“形而上者謂谓之道，形而下者謂谓之[[器]]」，”，所以說说[[儒家]]認认同：「：“道者，陰陽變阴阳变化之理也。」”道，即宇宙運运行，自然變变化的法則则。也就是:

| [[道]]=太極极=[[陰阴]]+[[陽阳]]，譬如:[[無无]]+[[有]]

==== 參見参见 ====

* [[現實现实]]（英語语：Reality）=[[虛無虚无]]+[[存在]]

* [[實实在論论]]（英語语：realism），也譯為译为唯實論实论；

<!--=== 和[[無極无极]]的關係关系 ===

無極无极而太極极 , 有些說说 無極无极 = [[炁]]，目的是解析太極极 的物質质化或狀態态化的來来源.物理學對終極学对终极的來来源是不知道的 ( 沒有嚴严密的實驗證实验证明 ).太極极 的詮釋释可能是 : [[數學結構数学结构]] [[等價价]] 某些 [[物理意義义]].因為为物理上沒有嚴严密的實驗證实验证明 終極终极的來来源是甚麼么，所以 太極极 (數學結構数学结构 等價价 某些 物理意義义) 的來来源是沒有人知道的.若要用 無極无极 = 炁 是太極极 的來来源, [[邏輯經驗論辑经验论]]者是不接受的 ; 因無極无极 = 炁 是非經驗经验 , 但太極极的意義义是可[[經驗经验]]的. 有些看法亦將陰陽将阴阳[[物質质]]化,或是[[狀態态化]].-->

=== [[孫孙子兵法]] ===

有太極极的思想:「“形兵之極极，至於無于无形」”

== 太極圖极图 ==

[[File:Wuji-circle.svg|缩略图thumb|100px|無極圖无极图]]

[[File:Yin yang.svg|缩略图thumb|100px|太极陰陽阴阳图（又稱「称“太极兩儀两仪图」”、「兩儀“两仪图」）”）]]

[[File:Taijitu 06075171.jpg|缩略图thumb|漢汉上易傳传卦圖图上·太極圖极图]]

[[File:Daoist-symbols Qingyanggong Chengdu.jpg|缩略图thumb|右right|'''太極极'''之彫刻]]

「“太極陰陽圖」（极阴阳图”（又稱「称“太極兩儀圖」）极两仪图”）常被錯認為「认为“太極圖」极图”。「“太極」极”是由[[無極无极]]而來来，是陰陽兩阴阳两分前之混沌狀態态，沒有陰陽阴阳分明的「陰陽魚」，“阴阳鱼”，只有外面之圓圆圈，內内部有一群小點点；然後后是陰陽阴阳分明的「兩儀」（“两仪”（一般所說说之『太極圖极图』）；再來来是陰陽阴阳中有陰陽阴阳是「“[[皇極极]]」”<ref>劉刘力紅红，《思考中醫医》，台灣湾：2004，ISBN 986-7863-61-5</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.kztjq.com/big5/kzdx21.htm |title=一、太極极源起 |access-date=2009-12-26 |archive-date=2014-05-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140519023738/http://www.kztjq.com/big5/kzdx21.htm |dead-url=no }}</ref>。

=== 無極圖无极图 ===

太極圖據說极图据说是[[宋朝]]处士[[陳陈摶]]所傳传出，原叫《無極圖无极图》。陳陈摶是五代至宋初的一位隐士，相傳對內传对内丹術术和易學学都有很深造詣。據据史書記載书记载，陳陈摶曾將将《[[先天圖图]]》傳传給其學学生[[种放]]，种放以之分別傳别传[[穆修]]等人；种放又有傳传《河圖图》、《洛書书》給李溉等人。後來后来穆修則傳则传〈太極圖极图〉傳传給[[周敦頤]]<ref>《宋史·卷435·列傳传第194·儒林五·范沖朱震胡安國国子:寅 宏 寧宁》记载，“震經學经学深醇，有《漢汉上易解》云：「陳：“陈摶以《先天圖图》傳传种放，放傳传穆修，穆修傳传李之才，之才傳传邵雍。放以《河圖图》、《洛書书》傳传李溉，溉傳許堅传许坚，許堅傳许坚传范諤昌，諤昌傳劉传刘牧。穆修以《太極圖极图》傳传周惇頤，惇頤傳传程顥、程頤。」”””</ref>。周敦頤寫写了《[[太極圖說极图说]]》加以解釋释<ref>[[北宋]][[朱震]]《[[漢汉上易傳传卦圖图上·太極圖极图]]》記載记载,“右太極圖极图，周敦實实茂叔傳传二程先生。茂叔先生曰: 無極无极而太極极，太極動极动而生陽阳，動極动极而靜，靜而生陰阴，靜極復動极复动，一動动一靜，戶為户为其根.....斯其至矣！”</ref>。据说現现在我們们看到的太極圖极图， 就是周敦頤所傳传的<ref>{{Cite web |url=https://books.google.com.hk/books?id=jYKZAgAAQBAJ&pg=PT370&lpg=PT370&dq=%E6%8D%AE%E8%AF%B4%E7%8E%B0%E5%9C%A8%E6%88%91%E4%BB%AC%E7%9C%8B%E5%88%B0%E7%9A%84%E5%A4%AA%E6%9E%81%E5%9B%BE%EF%BC%8C+%E5%B0%B1%E6%98%AF%E5%91%A8%E6%95%A6%E9%A2%90%E6%89%80%E4%BC%A0%E7%9A%84&source=bl&ots=Et34Ul6b39&sig=NcE4Ky15nwt80bvTo67WQaUP2OI&hl=zh-CN&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |title=一本书读通中国未解之谜 - 何倩 - Google 图书 |accessdate=2018-04-25 |archive-date=2018-04-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180426012126/https://books.google.com.hk/books?id=jYKZAgAAQBAJ&pg=PT370&lpg=PT370&dq=%E6%8D%AE%E8%AF%B4%E7%8E%B0%E5%9C%A8%E6%88%91%E4%BB%AC%E7%9C%8B%E5%88%B0%E7%9A%84%E5%A4%AA%E6%9E%81%E5%9B%BE%EF%BC%8C+%E5%B0%B1%E6%98%AF%E5%91%A8%E6%95%A6%E9%A2%90%E6%89%80%E4%BC%A0%E7%9A%84&source=bl&ots=Et34Ul6b39&sig=NcE4Ky15nwt80bvTo67WQaUP2OI&hl=zh-CN&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |dead-url=no }}</ref>。

《太極圖极图》，和原圖图《無極圖无极图》的圖图形一樣样，但讀读法不同。

涵括[[內内丹]]修煉之理的“無極圖无极图”。讀读它的順顺序是從从下而上。

最下一圈稱為称为玄牝之門门，是內内丹修煉的起點点，指人身的下丹田命門兩腎门两肾空隙之處处。這这是人身祖氣气所在之地，一切內内丹根基，都從這裡開从这里开始。內内丹術語术语，又稱為称为得竅窍。

第二圈稱称煉氣气化神，指提起第一圈的祖氣气，進进行化煉，將後将后天之精化為为先天之氣气，再將将先天之氣气化為为先天之神。這这一層层功夫 ，叫做煉己，主要在煉去後后天的陰質阴质，透出先天之神。

第三層层，是五行之氣气混合之象，指肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、腎肾（水）五臟之氣气攢簇為为一，稱為称为五氣气朝元，五氣調气调和，故又稱為称为和合。更上一層层，係系由坎離离 二卦變变形而成，叫做取坎填離离。到這这一境界，已經獲经获得體內体内的精華华，煉丹之藥药成熟，叫做得藥药。坎卦中爻為陽为阳，為實为实。離离卦中爻為陰为阴爻，為虛为虚。它們们代表內内丹中的腎肾水與与心火，水火相交，在卦象言，就是將将坎卦中的陽阳爻抽出填入，成乾卦，意味人變变成純陽纯阳之體体。最上一層圓层圆圈，稱称煉神還虛还虚，復歸無極复归无极，指在得藥药的基礎础上，進进一步回返到無極无极 ，那便是虛虚空大道了。整個个煉內内丹的過过程便告完成，脫出煉成的聖圣胎，成為为[[仙人]]，所以叫做脫胎求仙。

至於于太極圖极图，是從从上往下讀读的。道教認為认为，從从大道化萬万物的順顺序看，是從从太極极分陰陽開阴阳开始的，煉內内丹則则是逆著來来路返回到大道，與与道同體体，自然長长生不死成神仙。所以順顺化逆化方向相反，但所沿著的路徑則径则是同一條条 。

周敦頤寫写下《太極圖說极图说》，解釋释太極极的奧奥秘。前半段基本上符合[[道教]]的思想。後后半段比較较多地講讲了[[儒家]]的仁義义道德思想。 他的解釋释，第一句是「“自無極无极而太極」，极”，意思是從無極从无极生出太極极，但南宋著名的理學学家朱熹整理注解《太極圖說极图说》時时，刪删去了「“自」”字，改成「無極“无极而太極」，認為無極极”，认为无极只是形容太極极 ，說说明它之上沒有更高的本原。這並这并不符合陳陈摶所傳传《太極圖极图》的原意，而且抹去了它出自道教的事實实。同時时，朱熹對圖对图也有個別个别改動动。

[[道教]]界人士，從从宋以後后也認认同周敦頤的觀點观点。比如南宋時时的[[蕭應应叟]]就將将之採采入自己的重要著作《元始無无量上品妙經內義经内义》，以後后四十三代天師师[[張张宇初]]也都採納采纳其圖與說图与说。

太極圖极图有另一種种更加簡简捷的畫画法：就是用一個个以曲線线分隔的圓圆圈表示。

在這这一圖图中，一條条曲線將线将它分為兩为两半，形成一半白一半黑，白者像陽阳，黑者像陰阴，白中又有一個个黑點点，黑中又有一個个白點点，表示陽阳中有陰阴，陰阴中有陽阳。分開开的兩两半，酷似兩條魚两条鱼，所以俗稱陰陽魚称阴阳鱼。這这一圖图，與与周敦頤太極圖极图有密切關係关系，可以說说是前者的更加簡简明的表述。它說说明了世界由[[陰陽阴阳]]二氣气、二元對对立相互聯結联结的統统一體体。這这一圖图，過过其[[圓圆心]]作任何一條条直線將线将之分成兩两半，任何一半中都包含陰陽兩個阴阳两个因素，絕绝不存在孤立的沒有內内在矛盾的成份。有時时人們们又在其外面圍围以先天六十四卦，表示太極极是一切運動运动的發動发动者。

=== 太極极字元 ===

太極記號极记号如下：

太極极符號号（<big>{{unicode|☯}}</big>）的[[Unicode]]編编碼是[http://www.fileformat.info/info/unicode/char/262f/index.htm U+262F]（[[十六進进位]]），在網网頁[[HTML]]當当中可以寫写成<code>&amp;#x262f;</code>或<code>&amp;9775;</code>，名称是YIN YANG。

[[藏文]]的Unicode编码中也收录了太极符号（{{藏|࿊}}），其编码是[http://www.fileformat.info/info/unicode/char/0fca/index.htm U+0FCA]（[[十六進进位]]），在網网頁[[HTML]]當当中可以寫写成<code>&amp;#x0fca;</code>或<code>&amp;4042;</code>，名称是TIBETAN SYMBOL NOR BU NYIS -KHYIL。

* 莊庄宏誼：〈[http://readopac3.ncl.edu.tw/nclJournal/search/detail.jsp?sysId=0004662758&dtdId=000040&search_type=detail&la=ch&checked=&unchecked=0010006603964,0020006557987,0030005999050,0040005929398,0050005818926,0060004799861,0070004775598,0080004753921,0090004727739,0100004662752,0110004662758,0120004488335,0130005265851,0140005239227,0150005209368,0160005219970,0170005200060,0180005156253, 太極极原理與養与养生]〉。

* [[百家讲坛]]官方频道

* [[二元論论]]

* [[陰陽阴阳]]

* [[易經经]]

* [[太極劍极剑]]

* [[太極极十三勢势]]

* [[太極圖說极图说]]

* [[太極极拳]]

* [[太極极旗]]

[[Category:中國国思想]]