十字若望：修订间差异

|1=zh-hant:克莱孟; zh-hans:克莱孟; zh-hk:克勉;

|caption=《圣十字若望》，由[[弗朗西斯柯·德·苏巴朗]]所作（1656年）

'''圣十字若望'''（{{lang-es|'''San Juan de la Cruz'''}}，本名'''Juan de Yepes Alvarez'''<ref>Rodriguez, Jose Vincente, Biographical Narrative. ''God Speaks in the Night. The Life, Times, and Teaching of St. John of the Cross'', Washington D.C.: ICS Publications, 1991, p. 3</ref>，{{bd|1542年|6月24日|1591年|12月14日}}<ref name="peers" />）是[[反宗教改革|公教改革]]的主要人物，{{link-en|西班牙神秘学家|Spanish_mystics}}，[[加尔默罗会]][[修士]]和[[神父]]，出生在[[马德里]]北部[[阿维拉]]附近的小镇[[丰蒂韦罗斯]]<ref>Norman Roth, ''Conversos, Inquisition, and the Expulsion of the Jews from Spain'', Madison, WI: The University of Wisconsin Press, 1995, pp. 157, 369</ref>，一个改宗基督教的犹太人的家庭之中。<ref>Thompson, C.P., ''St. John of the Cross: Songs in the Night'', London: SPCK, 2002, p. 27.</ref><ref>Roth, Norman. ''Conversos, Inquisition, and the Expulsion of the Jews from Spain'', Madison, WI: The University of Wisconsin Press, 1995, pp. 157, 369</ref>

圣十字若望是[[加尔默罗会]]的改革者，被认为与[[亚维拉的德兰|圣女大德兰]]一同创立了{{link-en|赤足加尔默罗会|Discalced_Carmelites}}。十字若望以写作著称，他的诗歌及其对灵魂成长的研究，被认为是西班牙神秘文学的巔峰，是[[西班牙文学]]的高峰之一。1726年，[[教宗本笃十三世]]封他为[[基督教圣人|圣人]]。他被列为天主教众位[[教会圣师]]之一。

[[File:Monumento a San Juan de la Cruz en Fontiveros.JPG|缩略图|左|右上|位于[[丰蒂韦罗斯|方田威罗斯]]的圣十字若望雕像，1928年由市民捐贈所作]]

若望成长于一个皈依基督教的家庭（即是他们原本是[[犹太人]]，后来皈依[[基督教]]）<ref>{{cite book |last=Rodriguez|first=Jose Vincente|title=God Speaks in the Night. The Life, Times, and Teaching of St. John of the Cross'|year=1991|publisher=ICS Publications|location=Washington, DC|pages=3}}</ref><ref>Jose Gomez-Menor Fuentes, El linaje familias de santa Teresa y de san Juan de la Cruz: sus parrentes toledanos (Toledo: 1970), pp. 22-67. Stephen Clissold, St. Teresa of Avila (London: Sheldon Press, 1979), pp. 1-13; Teofanes Egido,”The Historical Setting of St. Teresa’s Life” in Carmelite Studies I (1981), pp.122-182.</ref><ref>何瑞臣著，邱瑞珍译: 《十架约翰亦人亦圣》（香港：道声出版社，2006年）, 頁3-16。（原著：Richard P. Hardy, John of the Cross Man and Mystics)</ref>，父亲是逸比氏的戈撒路（Gonzalo de Yepes），来自一个非常富有的家族，但由于戈撒路是一个孤儿，只好与舅父和他的家人一起居住。戈撒路为他的舅父工作，时常需要出差到[[西班牙]]的中部和北部，向一些从事[[丝綢]]贸易的富有亲人作[[会计师]]。及后，戈撒路代表他的舅父到[[梅迪纳德尔坎波]]出差，于[[丰蒂韦罗斯|方田威罗斯]]内认识了年青女士嘉达莲娜・雅娃瑞丝（Catalina Alvarez）（她是一个出生于窮等家庭的孤儿）。戈撒路与嘉达莲娜墮入爱河，并于1529年戈撒路向家人宣布他倆的婚讯，结为夫妇。可是，他的家人极力反对他们的婚姻。因此，戈撒路与家族脫离关系，并放弃过舒适的生活。嘉达莲娜教他用紡织来维持家庭基本需要。<ref>Tillyer, Desmond. ''Union with God: The Teaching of St John of the Cross'', London & Oxford: Mowbray, 1984, p. 4</ref>

到了1542年，戈撒路与嘉达莲娜共撫养著三个儿子 - 法兰斯高（Francisco）（1530年）、路易斯（Luis）（年份不詳，因营养不良而离世）、若望（Juan）（1542年）。若望的父亲因重病多年于1545年逝世，那时若望只有3岁。<ref>Gerald Brenan, ''St John of the Cross: His Life and Poetry'' (Cambridge: Cambridge University Press, 1973), p. 4</ref>不久，次子路易斯亦因为家境窮困，营养不良而死去。之后，若望的母亲嘉达莲娜带著他及长子法兰斯高来到[[阿雷瓦洛]]。不久之后（大约于1551年），他们搬往[[梅迪纳德尔坎波]]，嘉达莲娜亦能够继续靠赖紡织工作来维生。<ref name=Kavanaugh>{{cite book |last=Kavanaugh|first=Kieran|title=The Collected Works of St John of the Cross|year=1991|publisher=ICS Publications|location=Washington|isbn=0-935216-14-6|chapter=General Introduction: Biographical Sketch|pages=9–27|editor=Kieran Kavanaugh}}</ref><ref name = "impact">

若望曾在一所学校名为“教理学校”（Colegio de la Doctrina）寄宿，跟他一起生活都是孤儿或貧苦的孩童，并一起学习读书和写字。这是他第一次亲嘗正规学习的滋味。根据若望的兄长所说，若望在这所学校度过了数天之后，他已学会了读和写。与此同时，若望決定在附近的[[奥斯定会]]作为一名[[辅祭]]为那里的修女们服务。<ref name="Kavanaugh"/><ref>Biblioteca Nacional de Madrid (BNM), Ms. 12758, fol. 613.</ref>长大后，若望在一家医院工作，并于1559年至1563年间在一所[[耶穌会]]学校学习[[人文学科]]。那时耶穌会还是新兴修会，几年前刚由[[圣依纳爵·罗耀拉]]创立。于1563年<ref>Kavanaugh (1991) names the date as 24 February. However, E. Allison Peers (1943), p. 13, points out that although this, the Feast of St. Matthias, is often assumed to be the date, Father Silverio postulates a date in August or September.</ref>，若望加入了[[加尔默罗会]]，取会名'''圣玛蒂亚·若望'''。<ref name="Kavanaugh"/>

圣玛蒂亚·若望修士于1564年公开{{link-en|宣发|Profession (religious)}}[[宗教誓言|圣愿]]成为加尔默罗会修士之后，前往[[萨拉曼卡]]，并于城市外的[[托尔梅斯河]]河岸的加尔默罗圣安德肋修会学校（Carmelite Colegio of San Andres）学习[[神学]]和[[哲学]]。 那学校是隶属当时著名的[[萨拉曼卡大学]]，是当时欧洲四大名校之一（其他三所为[[巴黎大学]]、[[牛津大学]]、[[博洛尼亚大学]]），所以若望也在城中的大学上课。根据一些现代学者的意见，若望曾在当时著名的学者[[路易斯·德·莱昂]]门下学习。根据大学的注册记载，他于1567年继续注册成为学生，修读[[艺术]]； 于1567年至1568年的注册记录内，若望被称为[[神父]]和[[神学家]]<ref>Crisogono de Jesus, Vida y Obras, p. 49.</ref>。

== 加入大德兰的改革运动 ==

在圣安德烈学校里，若望修士所住的宿舍是斯巴达式（Sparitan），那时他自己已真心真意地选择严格遵守古时[[加尔默罗会]]会规的要求。不过，他严謹的苦修令其他的修士弟兄与他疏离。到1567年，圣玛蒂亚·若望修士的学业成就已够资格，因此[[晉鐸]]为[[神父]]。同年9月，他从[[萨拉曼卡]]回到[[梅迪纳德尔坎波]]的旅途上，让他有足够时间认真地自我反省，并认为自己于加尔默罗会的生活模式还未够严格，令他考慮加入[[迦尔都西会]]，因其注重的独修和沉思默观生活深深吸引著若望。与他同往甘布的麦地那的一位名叫伯多祿·德·奥罗斯高修士（Fray Pedro de Orozco），认为若望修士必须与[[亚维拉的大德兰]]会面。正当那年，52岁的大德兰去到甘布的麦地那这地方，为要建立她的第二间女修道院<ref>E. Allison Peers, ''Spirit of Flame: A Study of St John of the Cross'' (London: SCM Press, 1943), p. 16</ref>，而她一直长期致力于建立[[加尔默罗会]]中女修道院的改革，因为在她未开始改革运动以前，修会领袖们主张遵守緩和的会规，而她的理想是要建立一些女修道院，让她们遵守原始的1209年订立的会规生活（ "Primitive Rule" of 1209）。不久之后，大德兰从伯多祿修士聽闻有关圣玛蒂亚·若望（即十字若望）。于1567年的10月，伯多祿修士安排了一次若望修士与大德兰会面的机会。<ref>E. Allison Peers (1943, p. 16) suggests that the journey was in order to visit a nearby Carthusian monastery; Richard P. Hardy, ''The Life of St John of the Cross: Search for Nothing'' (London: DLT, 1982), p. 24, argues that the reason was for John to say his first mass</ref>

加尔默罗会的原始会规是相当严謹的{{sfn|Tillyer, p.8}}，包括从9月14日的{{link-en|圣架节|Feast_of_the_Cross#September_14}}起至[[复活节]]止，完全{{link-en|禁止食肉|Abstinence}}和长时间的守齋（尤其在{{link-en|早课|Prime_(liturgy)}}和{{link-en|晚课|Compline}}之间），保持过一种内省默观的生活方式。不过，后来因1432年[[教宗恩仁四世]]頒布緩和通諭，有一些教宗甚至将会规变得更加緩和。大德兰決意回复修会原始的会规，她的改革运动内容，除了重申禁食和默观生活的原始会规之外，还有包括修袍的更改、不穿鞋而赤著脚、女修士要过隐居生活、男修士继续努力作宗徒的工作，例如传道、祝庆圣礼和灵修指导。<ref>Hardy, Richard P., ''The Life of St John of the Cross: Search for Nothing'' (London: DLT, 1982), p. 27</ref>由于大德兰的改革中恢复了赤足的禁令，因此改革的修会就显著得从未改革的加尔默罗会中被区分出来，被称作“{{link-en|赤足加尔默罗会|Discalced_Carmelites}}”。

当大德兰与若望修士傾谈，并知道若望对生活刻苦的心志时，大德兰劝阻若望加入迦尔都西会，邀请若望加入她的计划。<ref>何瑞臣著，邱瑞珍译: 《十架约翰亦人亦圣》（香港：道声出版社，2006年）, 頁17-38。</ref>当若望在1568年完成了在[[萨拉曼卡]]最后一年的学业后，他跟随大德兰去了[[巴利亚多利德]]，在那里成为了大德兰的第一批追随者之一。而后若望获得了一座位于[[杜鲁埃洛]]（[[亚维拉]]与[[萨拉曼卡]]之间）的废弃房屋的使用权，这座房屋先前被捐贈給大德兰。在1568年11月28日，修道院正式建立<ref>此修道院可能只能容纳三人居住, according to E. Allison Peers (1943), p. 27, or five, according to Richard P. Hardy, ''The Life of St John of the Cross: Search for Nothing'' (London: DLT, 1982), p. 35</ref>，在那一天若望将自己的名字改为“十字若望”。

不久后，于1570年6月左右，修士们意识到[[修道院]]过于狹小，于是搬到了附近的小镇[[下曼塞拉]]。之后，十字若望又相继在[[帕斯特拉纳]]和[[埃纳雷斯堡]]建立了分院，后者被用于修士们进行学术培训。1571年<ref>有可能是五月左右. E. Allison Peers, ''Complete Works'' Vol. I (1943, xxvi), agreeing with P. Silverio, 但一定在七月之间.</ref>，若望前往[[亚维拉]]会见大德兰，那时大德兰已被选为圣母往见修道院（Monastery of the Visitation）的女院长。后来，十字若望成了大德兰以及修院内130多名修女的{{link-en|神师|Spiritual direction}}与[[精修圣人|聽告解司鐸]]，同时也为城市中的广大教友们服务。<ref name="Kavanaugh"/>1574年，十字若望陪伴大德兰前往[[塞哥维亚]]建立新修院，并在那里停留了一周。文献显示，在1572年至1577年间，若望都居住在亚维拉。{{sfn|Hardy, p.56}}

[[File:John of the Cross crucifixion sketch.jpg|缩略图|右上|由十字若望所画的耶穌受难，这幅画启发了[[萨尔瓦多·达利]]]]

1574年至1577年间的某一天，若望在亚维拉的降生修道院（Monastery of the Incarnation ）中祈禱，当若望在阁楼上凝望祭壇时，他在[[异象|神视]]中看见了[[耶穌受难]]的情形，这促使他创作了著名的画《从上方凝望基督》（from above）。1641年，这幅小画被放置于[[圣体光]]中，保存于亚维拉。这幅画后来启发了[[萨尔瓦多·达利]]绘制了他1951年的作品[[十字若望的基督]].

== 来自加尔默罗会的压力 ==

== 最后岁月 ==

1591年12月14日，十字若望于[[乌韦达]]因[[丹毒]]（也可能是[[蜂窝性组织炎]]）去世，死前他不断唸著：“吾主，我将我的灵魂交于您的手中”的经文。<ref name="自动生成1">{{cite web |url=http://www.mchui.com/Spring/St.John_emptiness.htm |title=存档副本 |accessdate=2015-05-12 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150629211808/http://www.mchui.com/Spring/St.John_emptiness.htm |archivedate=2015-06-29 }}</ref>。后世尊称十字若望为“神祕博士”(doctor mystique)、默观者、神秘神学、西班牙诗人、神学家的身分。他的生命不仅标记出“十字架”的意义，更为世人留下信德炼净超昇的典范<ref>{{Cite web |url=http://epaper.ccreadbible.org/epaper/page_99/81/JohnoftheCross.htm |title=存档副本 |access-date=2015-05-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150304204005/http://epaper.ccreadbible.org/epaper/page_99/81/JohnoftheCross.htm |archive-date=2015-03-04 |dead-url=yes }}</ref>。他留下的著作对后世的影响很大，成为默观生活者的祈禱指引。

== 榮列圣品 ==

== 相关著作 ==

十字若望写了一些诗词和灵修作品，被西班牙文学界认为是很伟大的著作。他的神学论著也被教会称为伟大的著作。他的主要著作包括《心灵的黑夜》<ref>台译《[http://www.books.com.tw/products/0010493322 两种心灵的黑夜] 》</ref>、《加尔默罗山的上昇》<ref>台译《[http://www.books.com.tw/products/0010553359 攀登加尔默罗山] 》</ref>、《神修之歌》<ref>台译《[http://www.books.com.tw/products/0010694648 圣十字若望的灵歌] 》</ref>，以及《爱的活火》<ref>台译《[http://www.books.com.tw/products/0010667548 爱的活焰] 》</ref>等<ref>{{Cite web |url=http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/ct/CT089/CT089E.htm |title=存档副本 |accessdate=2015-05-12 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304190607/http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/ct/CT089/CT089E.htm |dead-url=no }}</ref>。另可参考依恩玛竇神父撰写的《[http://www.books.com.tw/products/0010676222?loc=P_007_007 天主的撞击]》作为导读，里面也夾叙了十字若望的生平。

他在《心灵的黑夜》一书中，以四点討论与天主结合之道：(1) 静默的祈禱；(2) 与主同行；(3) 神魂超拔；(4) 分享天主的生活，表达他的神秘神学。十字若望在他的著作《加尔默罗山的上昇》中指出，与天主神秘结合的神魂超拔，是在痛苦中被导引而出的。

“空无的理论”(doctrine of the void) 是十字若望的灵修与神秘思想之核心。在天主教会史上，十字若望是属于特利腾(Trent) 大公会议后期时代的灵修人物，他所流露的是具有西班牙神秘特性的灵修<ref>S.Clissold,《西班牙神秘家的智慧》(The Wisdom of the SpanishMystics)，纽约，New Directions，1977，pp.3~24.</ref>。但在十字若望之前，依纳爵‧罗耀拉与阿维拉的圣德兰(大德兰) 都已经开启了灵修的风范，大概在1567年，大德兰更与十字若望成为忘年之交，往后两人同心策画改革修道院的灵修，1572~77年间是十字若望灵修成长最快的阶段，这时的十字若望能进入神化结合的神秘境地。

若要对于十字若望的灵修有更深刻的了解，就要认识他的作品。“神婚”（spiritual marriage）或者“结合”（union）是十字若望与大德兰灵修的主题，神婚是指灵魂在上主之内全然的变形(total transformation)，而在如此的变形中，相爱的情人不会丧失人格特征，灵魂与上主在爱中结合为一体，灵魂活出了上主榮耀的形象和位格，不过创造者与被造物的区别仍然存在。人有内外感官，灵魂有感情与精神的能力(理智、意志、记憶)，对于人的这些官能，是要空虚它们，好成为上主之德所运行的场所，如此就是为它们找到应有的地位。对于十字若望的灵修基本观念，欧邁安(Aumann)神父指出：“圣若望的基本神学是：天主是一切，而受造物是虚无。因此，为了达到圣化，达到与天主完全共融的境界，人必须对身体及灵魂所有的力量和官能，进行深入而剧烈的净化。”<ref>Jordan Aumann：《天主教灵修学史》(香港：香港公教真理学会，1991)，頁272。(http://www.slideshare.net/amdg999/ss-6319705。 )</ref>而他的四本著作，所关心的基本上就是这主题。

灵修学历史上，《心灵的黑夜》与《攀登加默山》两书多被视为一组，又把《爱情的烈焰》、《心灵之歌》看成另一组；也有人主张《心灵的黑夜》是接续《攀登加默山》的含意，再加以融合的作品。而在传统的神学上所谓上主的“超越”与“内在”之奥秘，在十字若望的灵修神学中，形成一种“黑暗”与“光明”的模式；圣师所要表达的是，灵修生活的目标是一种爱的结合，基督徒透过信、望、爱，灵魂得以与神相似或说是与神相等，是一种相似或相等的结合。

静观的三个阶段是十字若望的灵修著作中一个很重要的主题。静观是天主对于灵魂的语言，是纯粹精神对纯粹精神的对话，是一切低于精神的感官所无法知觉的，对感官来说便是属于秘密的。静观是属于上主的，具有秘密的属性且超过人自然的能力，是导引灵魂至与上主完美结合的途径，这一路途并非人所能了解，只能为那不可知、“上智的无知”所带领。

空无（Nada）是十字若望灵修的基本特征；空无到一切只为耶穌基督。这种空无的理论所讲的也是一种死亡，一种生自我们内心的死亡，一种有生命动力的工作 — 死亡。对十字若望而言，“空无”与“黑暗”常常是通用的，在《攀登加默山》里，他认为剝削自己的兴趣，就像生活在黑暗与空无，而这种剝削对于灵魂来说是一种黑夜。在十字若望的著作中，“空无”、“无”、“黑暗”三个名词交替使用。空无是一种灵修方法，从天主而来的能力；若从基督信仰的立场，基本上认为“空无”、“无”并非只是修炼而来的工夫，空无既是静观的境界，也是静观的方法；静观的被动与无区分特性，更襯托出空无的能力来自上主。<ref name="自动生成1" />

* [[圣女大德兰]]

* [http://www.books.com.tw/web/sys_serialtext/?item=0010676222&page=1 爱和痛苦]

* [https://web.archive.org/web/20100813122449/http://www.carmelite-seremban.org/Spirituality/books.html 圣十字若望的著作]（包括亚维拉的圣德兰）

* [https://web.archive.org/web/20110708111722/http://it.calameo.com/books/00004334368800212522c 莱维奥·迪维娜和圣十字若望]

* [https://web.archive.org/web/20140519055436/http://www.catholicrevelations.com/category/saints/the-life-biography-of-st-john-of-the-cross-saint-confessor-and-doctor-of-the-catholic-church-of-christ-who-wrote-the-cloud-of-unknowing-and-dark-night-of-the-soul-poetry-collected.html 圣十字若望的生活和奇迹，教会的医生和悔者]

* [http://poemsintranslation.blogspot.com/2009/09/saint-john-of-cross-dark-night-of-soul.html Verse-translation of 灵魂的黑夜]（翻译中的诗歌）

{{天主教圣人}}

[[Category:教会圣师]]

[[Category:加尔默罗会]]