冲突理论：修订间差异 - 求闻百科，共笔求闻

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'''冲突理论'''（{{lang-en|Conflict theories}}），是泛指[[社会学]]和[[社会心理学]]中多個不同學者提出的观点。社會階級、權力差異、不平等、衝突會推動社會演變都是很常見的主題。衝突論强调以[[唯物主义]]角度理解历史、使用[[辯證法]]分析，並且往往對社會現實的情況抱批判立場，可能是具有革命成份的政綱，或者提倡社會作出[[改革]]。衝突理論引起众人對[[階級衝突]]等權力差異的關注，往往與歷史上主流意識形態形成對比。因此它是{{tsl|en|Macrosociology|宏觀社會學|宏觀層面的社會分析}}。

'''冲突理论'''（{{lang-en|Conflict theories}}），是泛指[[社会学]]和[[社会心理学]]中多個不同学者提出的观点。社會階級、權力差異、不平等、衝突會推動社會演變都是很常見的主題。衝突論强调以[[唯物主义]]角度理解历史、使用[[辯證法]]分析，並且往往對社會現實的情況抱批判立場，可能是具有革命成份的政綱，或者提倡社會作出[[改革]]。衝突理論引起众人對[[階級衝突]]等權力差異的關注，往往與历史上主流意識形態形成對比。因此它是{{tsl|en|Macrosociology|宏觀社會學|宏觀層面的社會分析}}。

[[卡尔·马克思]]和[[弗里德里希·恩格斯|弗里德利希·恩格斯]]是{{tsl|en|Social conflict theory|社会冲突理论}}的创始人。社会冲突理论是社会学四大范式之一。

第8行：

== 在经典社会学中 ==

=== 马克思 ===

在眾多的社会科学经典创始人裡面，卡尔·马克思（1818-1883）最常和冲突理论一起談及。

在众多的社会科学经典创始人裡面，卡尔·马克思（1818-1883）最常和冲突理论一起談及。

基于[[历史唯物主义]]的观点，[[马克思]]认为[[资本主义]]与以往的社会经济制度一样，终将不可避免地产生内部紧张局势，並导致自身毁灭。马克思在主张彻底的政治改革、支持[[无产阶级革命]]、受压迫者擺脫統治階級的同时，也意识到大多数生活在资本主义社会的人并没不了解社會制度怎樣影响整个社会运作。正如西方社会认为[[私有财产|财产私有制]]是理所当然的事情，很多生活在资本主义社会的人都认为资本家是通过自身奋斗和教育获取财富，并把贫困人口的失败归咎于他们缺乏生活技能和工作积极性。但是马克思反对这种观点，并认为这是资产阶级向无产阶级灌输的「[[虚假意識]]」，这些观点將社會性問題归因为個人问题，而不检视社會制度本身的缺陷，从而隐瞒了无产阶级正在受到资本家[[剝削|剥削]]的事实。马克思主张的是为[[弗里德里希·恩格斯]]稱為「[[阶级意识]]」的思想，其希望凭借「[[阶级意识]]」取代「[[虚假意識]]」，让工人们意識到自己受到资本家的剥削，并联合全体阶级的力量反抗资本阶级，最終推翻资本主义制度。总括而言，马克思希望无产阶级联合起来對抗资本家并推翻资本主义制度。

基于[[历史唯物主义]]的观点，[[马克思]]认为[[资本主义]]与以往的社会经济制度一样，终将不可避免地产生内部紧张局势，並导致自身毁灭。马克思在主张彻底的政治改革、支持[[无产阶级革命]]、受压迫者擺脫統治階級的同时，也意识到大多数生活在资本主义社会的人并没不了解社會制度怎樣影响整个社会运作。正如西方社会认为[[私有财产|财产私有制]]是理所当然的事情，很多生活在资本主义社会的人都认为资本家是通过自身奋斗和教育获取财富，并把贫困人口的失败归咎于他们缺乏生活技能和工作积极性。但是马克思反对这种观点，并认为这是资产阶级向无产阶级灌输的「[[虚假意識]]」，这些观点將社會性問題归因为个人问题，而不检视社會制度本身的缺陷，从而隐瞒了无产阶级正在受到资本家[[剝削|剥削]]的事实。马克思主张的是为[[弗里德里希·恩格斯]]稱為「[[阶级意识]]」的思想，其希望凭借「[[阶级意识]]」取代「[[虚假意識]]」，让工人们意識到自己受到资本家的剥削，并联合全体阶级的力量反抗资本阶级，最終推翻资本主义制度。总括而言，马克思希望无产阶级联合起来對抗资本家并推翻资本主义制度。

{{Quotation|至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。

第22行：

奥地利波兰裔社会学家和政治理论家{{tsl|en|Ludwig Gumplowicz|路德维希·贡普洛维奇}}（1838-1909）以及美国社会学家和古生物学家{{tsl|en|Lester F. Ward|莱斯特·弗兰克·沃德}}（1841-1913）是早期的冲突理论的理论家。他們的理論雖然是分別独立地提出，但有很多共同之处，也是从人类学和进化论观点综合地看待冲突，而不是与马克思一样专注于经济因素。

贡普洛维奇在1884年出版的《社会学概述》（Grundriss der Soziologie）描述了文明怎樣被[[文化衝突]]及[[族群]]冲突所塑造。他推論，大型且复杂的人类社会是从[[战争]]和征服中演变而来的。战争的胜利者奴役失败者，最终形成了复杂的[[种姓制度]]<ref>Fifty Key Sociologists: the Formative Theorists, John Scott Irving, 2007, pg 59</ref>。美國社會學家{{tsl|en|Irving Louis Horowitz|欧文·路易斯·霍洛维茨|霍洛维茨}}说，贡普洛维奇理解各种形式的冲突：“阶级冲突，种族冲突和民族冲突”，并称他为冲突理论的鼻祖之一<ref>"Communicating Ideas: The Politics of Scholarly Publishing", Irving Louis Horowitz, 1986, pg 281</ref>。

贡普洛维奇在1884年出版的《社会学概述》（Grundriss der Soziologie）描述了文明怎樣被[[文化衝突]]及[[族群]]冲突所塑造。他推論，大型且复杂的人类社会是从[[战争]]和征服中演变而来的。战争的胜利者奴役失败者，最终形成了复杂的[[种姓制度]]<ref>Fifty Key Sociologists: the Formative Theorists, John Scott Irving, 2007, pg 59</ref>。美国社會学家{{tsl|en|Irving Louis Horowitz|欧文·路易斯·霍洛维茨|霍洛维茨}}说，贡普洛维奇理解各种形式的冲突：“阶级冲突，种族冲突和民族冲突”，并称他为冲突理论的鼻祖之一<ref>"Communicating Ideas: The Politics of Scholarly Publishing", Irving Louis Horowitz, 1986, pg 281</ref>。

{{Quotation|在印度，巴比伦，埃及，希腊和罗马发生的事情可能会发生在现代欧洲。欧洲文明可能会被野蛮的部落所淹没。但是，如果任何人认为我们可以免受这种灾难的影响，他或许会屈服于过于乐观的妄想。可以确定，我们附近没有野蛮的部落- 但不要让任何人受骗，他们的直觉潜伏在欧洲各州的民众中。|~~[https://en.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Gumplowicz~~ 贡普洛维奇] 1884|<ref>"Outlines of Sociology", pg 196</ref>}}

{{Quotation|在印度，巴比伦，埃及，希腊和罗马发生的事情可能会发生在现代欧洲。欧洲文明可能会被野蛮的部落所淹没。但是，如果任何人认为我们可以免受这种灾难的影响，他或许会屈服于过于乐观的妄想。可以确定，我们附近没有野蛮的部落- 但不要让任何人受骗，他们的直觉潜伏在欧洲各州的民众中。|贡普洛维奇 1884|<ref>"Outlines of Sociology", pg 196</ref>}}

沃德對於商業精英階層的[[自由放任]]主義作出直接攻擊及嘗試將其系統性地否定。當時自由放任主義受到廣受歡迎的社會哲學家[[赫伯特·斯宾塞]]的擁護。沃德1883年的擴展論文《動態社會學》表述了怎樣減少社會中的衝突及競爭以優化人類運作方式。沃德看到人類在最基礎的層面的本質在自我擴張與[[利他主義]]之間衝突，在情感與理智之間衝突，男性與女性之間衝突。而這些深刻的衝突會在社會層面反映出來，沃德假切各種形式的「社會力量」也存在一個「持久而激烈的掙紮」促使文明的改變並塑造這些文明<ref>"Transforming Leadership", James MacGregor Burns, 2004, pg 189</ref><ref>"German Realpolitik and American Sociology: an Inquiry Into the Sources and Political Significance of the Sociology of Conflict", James Alfred Aho, 1975, ch. 6 'Lester F. Ward's Sociology of Conflict'</ref>。沃德比马克思和贡普洛维奇更乐观，他相信現有的社會結構可以在{{tsl|en|sociological analysis|社会学分析}}的帮助下獲得建設和改革。

沃德對於商業精英階層的[[自由放任]]主義作出直接攻擊及嘗試將其系統性地否定。当时自由放任主義受到廣受歡迎的社會哲学家[[赫伯特·斯宾塞]]的擁護。沃德1883年的擴展論文《動態社會學》表述了怎樣減少社會中的衝突及競爭以優化人類運作方式。沃德看到人類在最基礎的層面的本質在自我擴張與[[利他主義]]之間衝突，在情感與理智之間衝突，男性與女性之間衝突。而這些深刻的衝突會在社會層面反映出來，沃德假切各種形式的「社會力量」也存在一個「持久而激烈的掙紮」促使文明的改變並塑造這些文明<ref>"Transforming Leadership", James MacGregor Burns, 2004, pg 189</ref><ref>"German Realpolitik and American Sociology: an Inquiry Into the Sources and Political Significance of the Sociology of Conflict", James Alfred Aho, 1975, ch. 6 'Lester F. Ward's Sociology of Conflict'</ref>。沃德比马克思和贡普洛维奇更乐观，他相信現有的社會結構可以在{{tsl|en|sociological analysis|社会学分析}}的帮助下獲得建設和改革。

=== 涂爾幹 ===

[[愛米爾·涂爾幹]]（1858-1917）視社會為一個有運作能力的有機體。[[結構功能主義|功能主義]]重視盡可能嚴格地估算每一個社會特式、風俗、實踐方式，對於維持一個穩定而有凝聚力的系統運作所作出的功勞<ref name="Bourricaud">Bourricaud, F. 'The Sociology of Talcott Parsons' Chicago University Press. {{ISBN|0-226-06756-4}}. p. 94</ref>。涂爾幹認為社會衝突的首要形式是[[犯罪]]。他視罪行為「一個公眾健康的因素，每一個健康社會的组成部分」<ref name="自动生成1">Durkheim, E. (1938). ''The Rules of Sociological Method.'' Chicago: The University of Chicago Press. p. 67.</ref>。

[[愛米爾·涂爾幹]]（1858-1917）視社會為一個有運作能力的有機體。[[結構功能主義|功能主義]]重視盡可能嚴格地估算每一個社會特式、風俗、實踐方式，對於維持一個穩定而有凝聚力的系統運作所作出的功勞<ref name="Bourricaud">Bourricaud, F. 'The Sociology of Talcott Parsons' Chicago University Press. {{ISBN|0-226-06756-4}}. p. 94</ref>。涂爾幹认为社會衝突的首要形式是[[犯罪]]。他視罪行為「一個公眾健康的因素，每一個健康社會的组成部分」<ref name="自动生成1">Durkheim, E. (1938). ''The Rules of Sociological Method.'' Chicago: The University of Chicago Press. p. 67.</ref>。

将社会视为一个运作良好的有机体。功能主义关注的是「尽可能严格地对每一个特征，习俗或实践做出估算，以及它对所谓的稳定，有凝聚力的系统的功能的影响」，涂尔干所提到的社会冲突的主要形式是犯罪。涂尔干认为犯罪是「公共卫生的一个因素，是所有健康社会不可分割的一部分」<ref name="自动生成1" />。{{tsl|en|collective conscience|集體意識}}對於某些行為定義為「罪行」。因此罪行在道德及法律的演變中擔任著重要角色，他稱罪行主張了「不但必須改變之道路需要保持暢通，而且在某些情況它直接為這些改變開路」<ref>Durkheim, (1938), pp. 70–81.</ref>。

=== 韋伯 ===

[[馬克斯·韋伯]]（1864-1920）對冲突理论的主張与马克思的主張形成鲜明对比。马克思关注的是个人行为受社会结构所限制，而韦伯則强调「{{tsl|en|social action|社会行为}}」的重要性，例如個人影响其社会关系的能力<ref>Livesay, C. [http://www.sociology.org.uk/siweber.pdf Social Inequality: Theories: Weber] . Sociology Central. A-Level Sociology Teaching Notes. Retrieved on: 2010-06-20.</ref>。

[[馬克斯·韋伯]]（1864-1920）對冲突理论的主張与马克思的主張形成鲜明对比。马克思关注的是个人行为受社会结构所限制，而韦伯則强调「{{tsl|en|social action|社会行为}}」的重要性，例如个人影响其社会关系的能力<ref>Livesay, C. [http://www.sociology.org.uk/siweber.pdf Social Inequality: Theories: Weber] . Sociology Central. A-Level Sociology Teaching Notes. Retrieved on: 2010-06-20.</ref>。

== 现代主張 ==

第41行：

=== 夏普 ===

[[吉恩·夏普]]（1928-2018）是[[麻州大學達特茅斯分校]]政治学荣誉教授<ref>{{cite news | url=https://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-12522848 | work=BBC News | title=Gene Sharp: Author of the nonviolent revolution rulebook | date=21 ~~February 2011~~ | accessdate=2019-10-04 ~~| | |~~ }}</ref>。因大量的{{tsl|en|Nonviolent resistance|非暴力抗争}}相關著作而闻名，並且影响了众多在世界各地的[[反政府运动]]。1983年，他成立了[[阿爾伯特·愛因斯坦研究所]]，一个致力于研究和促进在世界各地的冲突中使用非暴力行为的[[非营利组织]]<ref>{{Cite web |url=http://www.aeinstein.org/organizations9173.html |title=Gene Sharp biography at Albert Einstein Institution web site. |accessdate=2019-10-04 ~~|||~~}}</ref>。夏普的主調是权力不是单一的，也就是说，权力不是出自掌权者的某种内在品质。夏普認為政治权力，包括任何国家的权力，最終的本質上都出自国家主体。他的基本信念是，任何权力结构也依赖主体对统治者或统治者的命令的服从。如果国家主体不服从，统治者就没有权力。

[[吉恩·夏普]]（1928-2018）是[[麻州大学達特茅斯分校]]政治学荣誉教授<ref>{{cite news | url=https://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-12522848 | work=BBC News | title=Gene Sharp: Author of the nonviolent revolution rulebook | date=2011-02-21 | accessdate=2019-10-04 }}</ref>。因大量的{{tsl|en|Nonviolent resistance|非暴力抗争}}相關著作而闻名，並且影响了众多在世界各地的[[反政府运动]]。1983年，他成立了[[阿爾伯特·愛因斯坦研究所]]，一个致力于研究和促进在世界各地的冲突中使用非暴力行为的[[非营利组织]]<ref>{{Cite web |url=http://www.aeinstein.org/organizations9173.html |title=Gene Sharp biography at Albert Einstein Institution web site. |accessdate=2019-10-04 }}</ref>。夏普的主調是权力不是单一的，也就是说，权力不是出自掌权者的某种内在品质。夏普认为政治权力，包括任何国家的权力，最終的本質上都出自国家主体。他的基本信念是，任何权力结构也依赖主体对统治者或统治者的命令的服从。如果国家主体不服从，统治者就没有权力。

夏普被称为“非暴力的马基雅维利”和“非暴力战争的克劳塞维茨”<ref>Weber, Thomas. ''Gandhi as Disciple and Mentor.'' Cambridge University Press, Cambridge 2004{{page needed|date=~~February~~ 2011}}</ref>。夏普的资金影响了世界各地的抵抗组织。最近的例子包括推翻埃及前總統[[穆罕默德·胡斯尼·穆巴拉克|穆罕默德·穆巴拉克]]的[[2011年埃及革命]]，這個活動广泛吸納了他的想法；[[阿拉伯之春]]民主化運動以及之前數個东欧[[颜色革命]]也受到夏普的著作的启发<~~ref>{{cite~~ ~~news~~ | ~~url=https://www.nytimes.com/2011/02/17/world/middleeast/17sharp.html?_r=1&hp~~ | ~~work=The~~ ~~New York Times | title=Shy U.S. Intellectual Created Playbook Used in a Revolution | date=16 February 2011 | accessdate=2019~~-10-~~04 | | | }}</ref~~>。

夏普被称为“非暴力的马基雅维利”和“非暴力战争的克劳塞维茨”<ref>Weber, Thomas. ''Gandhi as Disciple and Mentor.'' Cambridge University Press, Cambridge 2004{{page needed|date=2011-02}}</ref>。夏普的资金影响了世界各地的抵抗组织。最近的例子包括推翻埃及前總統[[穆罕默德·胡斯尼·穆巴拉克|穆罕默德·穆巴拉克]]的[[2011年埃及革命]]，這個活動广泛吸納了他的想法；[[阿拉伯之春]]民主化运动以及之前數個东欧[[颜色革命]]也受到夏普的著作的启发。

=== 西尔斯 ===

第52行：

* 理论的作用是意識到人類擁有的潛力並且改革轉變社會，而不是维持权力结构。理论的反面目的是將客观性和脱离性與[[實證主義]]關聯起來，如此一來，理论則只是中立的解释工具。

* 共识是[[意识形态]]的一個委婉说法。並沒有真正的共识，有的只是由社會中的強者强加于他人并让他们接受的的[[探討|陳述]]。共识不会维持社会秩序，它会使分层固化，僅是為了当前社会秩序而用的工具。

* [[国家]]為了强者的特殊利益而服务，同时又声称代表所有人的利益。弱势群体代表參與在国家制度中，並可以讓人們獲得充分参与的想法，但这是一种幻象或一種意识形态。

* [[国家]]為了强者的特殊利益而服务，同时又声称代表所有人的利益。弱势群体代表參與在国家制度中，並可以讓人們獲得充分参与的想法，但这是一种幻象或一种意识形态。

* 全球不平等的特点是因為有目的的原因下，[[第三世界国家]]處於[[最不發達國家|不发达]]狀態，這同時包括{{tsl|en|colonization|殖民化}}和[[人民自決|国家独立]]之後。全球系统（即[[世界银行]]和[[国际货币基金组织]]等发展机构）通过经济，政治和军事行动使最强大的国家和跨国公司受益，而不是发展主体。

* 全球不平等的特点是因為有目的的原因下，[[第三世界国家]]處於[[最不發達国家|不发达]]狀態，這同時包括{{tsl|en|colonization|殖民化}}和[[人民自決|国家独立]]之後。全球系统（即[[世界银行]]和[[国际货币基金组织]]等发展机构）通过经济，政治和军事行动使最强大的国家和跨国公司受益，而不是发展主体。

尽管西尔斯将冲突理论方法与马克思主义联系起来，但他认为它是许多“[[女权主义者]]，[[后现代主义]]者，{{tsl|en|anti-racist|反种族主义}}和[[同性恋解放|同性恋者的解放主义]]理论”的基础<ref>Sears, pg. 36.</ref>。

第81行：

=== 書籍 ===

{{Library resources box

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|label=Conflict theories}}

* {{cite book

第100行：

第94行：

| first = Gerhard E.

| title = Power and Privilege: A Theory of Social Stratificaion

|

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| publisher = McGraw-Hill

| year = 1966

第111行：

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}}

* {{cite book

| last = Thio

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| ~~authorlink =~~

|

| title = Sociology: A Brief Introduction

| publisher = Pearson

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 {{Sociology}}
-'''冲突理论'''（{{lang-en|Conflict theories}}），是泛指[[社会学]]和[[社会心理学]]中多個不同學者提出的观点。社會階級、權力差異、不平等、衝突會推動社會演變都是很常見的主題。衝突論强调以[[唯物主义]]角度理解历史、使用[[辯證法]]分析，並且往往對社會現實的情況抱批判立場，可能是具有革命成份的政綱，或者提倡社會作出[[改革]]。衝突理論引起众人對[[階級衝突]]等權力差異的關注，往往與歷史上主流意識形態形成對比。因此它是{{tsl|en|Macrosociology|宏觀社會學|宏觀層面的社會分析}}。
+'''冲突理论'''（{{lang-en|Conflict theories}}），是泛指[[社会学]]和[[社会心理学]]中多個不同学者提出的观点。社會階級、權力差異、不平等、衝突會推動社會演變都是很常見的主題。衝突論强调以[[唯物主义]]角度理解历史、使用[[辯證法]]分析，並且往往對社會現實的情況抱批判立場，可能是具有革命成份的政綱，或者提倡社會作出[[改革]]。衝突理論引起众人對[[階級衝突]]等權力差異的關注，往往與历史上主流意識形態形成對比。因此它是{{tsl|en|Macrosociology|宏觀社會學|宏觀層面的社會分析}}。
 [[卡尔·马克思]]和[[弗里德里希·恩格斯|弗里德利希·恩格斯]]是{{tsl|en|Social conflict theory|社会冲突理论}}的创始人。社会冲突理论是社会学四大范式之一。
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 == 在经典社会学中 ==
 === 马克思 ===
-在眾多的社会科学经典创始人裡面，卡尔·马克思（1818-1883）最常和冲突理论一起談及。
+在众多的社会科学经典创始人裡面，卡尔·马克思（1818-1883）最常和冲突理论一起談及。
-基于[[历史唯物主义]]的观点，[[马克思]]认为[[资本主义]]与以往的社会经济制度一样，终将不可避免地产生内部紧张局势，並导致自身毁灭。马克思在主张彻底的政治改革、支持[[无产阶级革命]]、受压迫者擺脫統治階級的同时，也意识到大多数生活在资本主义社会的人并没不了解社會制度怎樣影响整个社会运作。正如西方社会认为[[私有财产|财产私有制]]是理所当然的事情，很多生活在资本主义社会的人都认为资本家是通过自身奋斗和教育获取财富，并把贫困人口的失败归咎于他们缺乏生活技能和工作积极性。但是马克思反对这种观点，并认为这是资产阶级向无产阶级灌输的「[[虚假意識]]」，这些观点將社會性問題归因为個人问题，而不检视社會制度本身的缺陷，从而隐瞒了无产阶级正在受到资本家[[剝削|剥削]]的事实。马克思主张的是为[[弗里德里希·恩格斯]]稱為「[[阶级意识]]」的思想，其希望凭借「[[阶级意识]]」取代「[[虚假意識]]」，让工人们意識到自己受到资本家的剥削，并联合全体阶级的力量反抗资本阶级，最終推翻资本主义制度。总括而言，马克思希望无产阶级联合起来對抗资本家并推翻资本主义制度。
+基于[[历史唯物主义]]的观点，[[马克思]]认为[[资本主义]]与以往的社会经济制度一样，终将不可避免地产生内部紧张局势，並导致自身毁灭。马克思在主张彻底的政治改革、支持[[无产阶级革命]]、受压迫者擺脫統治階級的同时，也意识到大多数生活在资本主义社会的人并没不了解社會制度怎樣影响整个社会运作。正如西方社会认为[[私有财产|财产私有制]]是理所当然的事情，很多生活在资本主义社会的人都认为资本家是通过自身奋斗和教育获取财富，并把贫困人口的失败归咎于他们缺乏生活技能和工作积极性。但是马克思反对这种观点，并认为这是资产阶级向无产阶级灌输的「[[虚假意識]]」，这些观点將社會性問題归因为个人问题，而不检视社會制度本身的缺陷，从而隐瞒了无产阶级正在受到资本家[[剝削|剥削]]的事实。马克思主张的是为[[弗里德里希·恩格斯]]稱為「[[阶级意识]]」的思想，其希望凭借「[[阶级意识]]」取代「[[虚假意識]]」，让工人们意識到自己受到资本家的剥削，并联合全体阶级的力量反抗资本阶级，最終推翻资本主义制度。总括而言，马克思希望无产阶级联合起来對抗资本家并推翻资本主义制度。
 {{Quotation|至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
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 奥地利波兰裔社会学家和政治理论家{{tsl|en|Ludwig Gumplowicz|路德维希·贡普洛维奇}}（1838-1909）以及美国社会学家和古生物学家{{tsl|en|Lester F. Ward|莱斯特·弗兰克·沃德}}（1841-1913）是早期的冲突理论的理论家。他們的理論雖然是分別独立地提出，但有很多共同之处，也是从人类学和进化论观点综合地看待冲突，而不是与马克思一样专注于经济因素。
-贡普洛维奇在1884年出版的《社会学概述》（Grundriss der Soziologie）描述了文明怎樣被[[文化衝突]]及[[族群]]冲突所塑造。他推論，大型且复杂的人类社会是从[[战争]]和征服中演变而来的。战争的胜利者奴役失败者，最终形成了复杂的[[种姓制度]]<ref>Fifty Key Sociologists: the Formative Theorists, John Scott Irving, 2007, pg 59</ref>。美國社會學家{{tsl|en|Irving Louis Horowitz|欧文·路易斯·霍洛维茨|霍洛维茨}}说，贡普洛维奇理解各种形式的冲突：“阶级冲突，种族冲突和民族冲突”，并称他为冲突理论的鼻祖之一<ref>"Communicating Ideas: The Politics of Scholarly Publishing", Irving Louis Horowitz, 1986, pg 281</ref>。
+贡普洛维奇在1884年出版的《社会学概述》（Grundriss der Soziologie）描述了文明怎樣被[[文化衝突]]及[[族群]]冲突所塑造。他推論，大型且复杂的人类社会是从[[战争]]和征服中演变而来的。战争的胜利者奴役失败者，最终形成了复杂的[[种姓制度]]<ref>Fifty Key Sociologists: the Formative Theorists, John Scott Irving, 2007, pg 59</ref>。美国社會学家{{tsl|en|Irving Louis Horowitz|欧文·路易斯·霍洛维茨|霍洛维茨}}说，贡普洛维奇理解各种形式的冲突：“阶级冲突，种族冲突和民族冲突”，并称他为冲突理论的鼻祖之一<ref>"Communicating Ideas: The Politics of Scholarly Publishing", Irving Louis Horowitz, 1986, pg 281</ref>。
-{{Quotation|在印度，巴比伦，埃及，希腊和罗马发生的事情可能会发生在现代欧洲。 欧洲文明可能会被野蛮的部落所淹没。 但是，如果任何人认为我们可以免受这种灾难的影响，他或许会屈服于过于乐观的妄想。可以确定，我们附近没有野蛮的部落- 但不要让任何人受骗，他们的直觉潜伏在欧洲各州的民众中。|[https://en.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Gumplowicz 贡普洛维奇]  1884|<ref>"Outlines of Sociology", pg 196</ref>}}
+{{Quotation|在印度，巴比伦，埃及，希腊和罗马发生的事情可能会发生在现代欧洲。 欧洲文明可能会被野蛮的部落所淹没。 但是，如果任何人认为我们可以免受这种灾难的影响，他或许会屈服于过于乐观的妄想。可以确定，我们附近没有野蛮的部落- 但不要让任何人受骗，他们的直觉潜伏在欧洲各州的民众中。|贡普洛维奇  1884|<ref>"Outlines of Sociology", pg 196</ref>}}
-沃德對於商業精英階層的[[自由放任]]主義作出直接攻擊及嘗試將其系統性地否定。當時自由放任主義受到廣受歡迎的社會哲學家[[赫伯特·斯宾塞]]的擁護。沃德1883年的擴展論文《動態社會學》表述了怎樣減少社會中的衝突及競爭以優化人類運作方式。沃德看到人類在最基礎的層面的本質在自我擴張與[[利他主義]]之間衝突，在情感與理智之間衝突，男性與女性之間衝突。而這些深刻的衝突會在社會層面反映出來，沃德假切各種形式的「社會力量」也存在一個「持久而激烈的掙紮」促使文明的改變並塑造這些文明<ref>"Transforming Leadership", James MacGregor Burns, 2004, pg 189</ref><ref>"German Realpolitik and American Sociology: an Inquiry Into the Sources and Political Significance of the Sociology of Conflict", James Alfred Aho, 1975, ch. 6 'Lester F. Ward's Sociology of Conflict'</ref>。沃德比马克思和贡普洛维奇更乐观，他相信現有的社會結構可以在{{tsl|en|sociological analysis|社会学分析}}的帮助下獲得建設和改革。
+沃德對於商業精英階層的[[自由放任]]主義作出直接攻擊及嘗試將其系統性地否定。当时自由放任主義受到廣受歡迎的社會哲学家[[赫伯特·斯宾塞]]的擁護。沃德1883年的擴展論文《動態社會學》表述了怎樣減少社會中的衝突及競爭以優化人類運作方式。沃德看到人類在最基礎的層面的本質在自我擴張與[[利他主義]]之間衝突，在情感與理智之間衝突，男性與女性之間衝突。而這些深刻的衝突會在社會層面反映出來，沃德假切各種形式的「社會力量」也存在一個「持久而激烈的掙紮」促使文明的改變並塑造這些文明<ref>"Transforming Leadership", James MacGregor Burns, 2004, pg 189</ref><ref>"German Realpolitik and American Sociology: an Inquiry Into the Sources and Political Significance of the Sociology of Conflict", James Alfred Aho, 1975, ch. 6 'Lester F. Ward's Sociology of Conflict'</ref>。沃德比马克思和贡普洛维奇更乐观，他相信現有的社會結構可以在{{tsl|en|sociological analysis|社会学分析}}的帮助下獲得建設和改革。
 === 涂爾幹 ===
-[[愛米爾·涂爾幹]]（1858-1917）視社會為一個有運作能力的有機體。[[結構功能主義|功能主義]]重視盡可能嚴格地估算每一個社會特式、風俗、實踐方式，對於維持一個穩定而有凝聚力的系統運作所作出的功勞<ref name="Bourricaud">Bourricaud, F. 'The Sociology of Talcott Parsons' Chicago University Press. {{ISBN|0-226-06756-4}}. p. 94</ref>。涂爾幹認為社會衝突的首要形式是[[犯罪]]。他視罪行為「一個公眾健康的因素，每一個健康社會的组成部分」<ref name="自动生成1">Durkheim, E. (1938). ''The Rules of Sociological Method.'' Chicago: The University of Chicago Press. p. 67.</ref>。
+[[愛米爾·涂爾幹]]（1858-1917）視社會為一個有運作能力的有機體。[[結構功能主義|功能主義]]重視盡可能嚴格地估算每一個社會特式、風俗、實踐方式，對於維持一個穩定而有凝聚力的系統運作所作出的功勞<ref name="Bourricaud">Bourricaud, F. 'The Sociology of Talcott Parsons' Chicago University Press. {{ISBN|0-226-06756-4}}. p. 94</ref>。涂爾幹认为社會衝突的首要形式是[[犯罪]]。他視罪行為「一個公眾健康的因素，每一個健康社會的组成部分」<ref name="自动生成1">Durkheim, E. (1938). ''The Rules of Sociological Method.'' Chicago: The University of Chicago Press. p. 67.</ref>。
 将社会视为一个运作良好的有机体。功能主义关注的是「尽可能严格地对每一个特征，习俗或实践做出估算，以及它对所谓的稳定，有凝聚力的系统的功能的影响」，涂尔干所提到的社会冲突的主要形式是犯罪。涂尔干认为犯罪是「公共卫生的一个因素，是所有健康社会不可分割的一部分」<ref name="自动生成1" />。{{tsl|en|collective conscience|集體意識}}對於某些行為定義為「罪行」。因此罪行在道德及法律的演變中擔任著重要角色，他稱罪行主張了「不但必須改變之道路需要保持暢通，而且在某些情況它直接為這些改變開路」<ref>Durkheim, (1938), pp. 70–81.</ref>。
 === 韋伯 ===
-[[馬克斯·韋伯]]（1864-1920）對冲突理论的主張与马克思的主張形成鲜明对比。马克思关注的是个人行为受社会结构所限制，而韦伯則强调「{{tsl|en|social action|社会行为}}」的重要性，例如個人影响其社会关系的能力<ref>Livesay, C. [http://www.sociology.org.uk/siweber.pdf Social Inequality: Theories: Weber] . Sociology Central. A-Level Sociology Teaching Notes. Retrieved on: 2010-06-20.</ref>。
+[[馬克斯·韋伯]]（1864-1920）對冲突理论的主張与马克思的主張形成鲜明对比。马克思关注的是个人行为受社会结构所限制，而韦伯則强调「{{tsl|en|social action|社会行为}}」的重要性，例如个人影响其社会关系的能力<ref>Livesay, C. [http://www.sociology.org.uk/siweber.pdf Social Inequality: Theories: Weber] . Sociology Central. A-Level Sociology Teaching Notes. Retrieved on: 2010-06-20.</ref>。
 == 现代主張 ==
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 === 夏普 ===
-[[吉恩·夏普]]（1928-2018）是[[麻州大學達特茅斯分校]]政治学荣誉教授<ref>{{cite news | url=https://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-12522848 | work=BBC News | title=Gene Sharp: Author of the nonviolent revolution rulebook | date=21 February 2011 | accessdate=2019-10-04 | | | }}</ref>。因大量的{{tsl|en|Nonviolent resistance|非暴力抗争}}相關著作而闻名，並且影响了众多在世界各地的[[反政府运动]]。1983年，他成立了[[阿爾伯特·愛因斯坦研究所]]，一个致力于研究和促进在世界各地的冲突中使用非暴力行为的[[非营利组织]]<ref>{{Cite web |url=http://www.aeinstein.org/organizations9173.html |title=Gene Sharp biography at Albert Einstein Institution web site. |accessdate=2019-10-04 |||}}</ref>。夏普的主調是权力不是单一的，也就是说，权力不是出自掌权者的某种内在品质。夏普認為政治权力，包括任何国家的权力，最終的本質上都出自国家主体。他的基本信念是，任何权力结构也依赖主体对统治者或统治者的命令的服从。如果国家主体不服从，统治者就没有权力。
+[[吉恩·夏普]]（1928-2018）是[[麻州大学達特茅斯分校]]政治学荣誉教授<ref>{{cite news | url=https://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-12522848 | work=BBC News | title=Gene Sharp: Author of the nonviolent revolution rulebook | date=2011-02-21 | accessdate=2019-10-04 }}</ref>。因大量的{{tsl|en|Nonviolent resistance|非暴力抗争}}相關著作而闻名，並且影响了众多在世界各地的[[反政府运动]]。1983年，他成立了[[阿爾伯特·愛因斯坦研究所]]，一个致力于研究和促进在世界各地的冲突中使用非暴力行为的[[非营利组织]]<ref>{{Cite web |url=http://www.aeinstein.org/organizations9173.html |title=Gene Sharp biography at Albert Einstein Institution web site. |accessdate=2019-10-04 }}</ref>。夏普的主調是权力不是单一的，也就是说，权力不是出自掌权者的某种内在品质。夏普认为政治权力，包括任何国家的权力，最終的本質上都出自国家主体。他的基本信念是，任何权力结构也依赖主体对统治者或统治者的命令的服从。如果国家主体不服从，统治者就没有权力。
-夏普被称为“非暴力的马基雅维利”和“非暴力战争的克劳塞维茨”<ref>Weber, Thomas. ''Gandhi as Disciple and Mentor.'' Cambridge University Press, Cambridge 2004{{page needed|date=February 2011}}</ref>。夏普的资金影响了世界各地的抵抗组织。最近的例子包括推翻埃及前總統[[穆罕默德·胡斯尼·穆巴拉克|穆罕默德·穆巴拉克]]的[[2011年埃及革命]]，這個活動广泛吸納了他的想法；[[阿拉伯之春]]民主化運動以及之前數個东欧[[颜色革命]]也受到夏普的著作的启发<ref>{{cite news | url=https://www.nytimes.com/2011/02/17/world/middleeast/17sharp.html?_r=1&hp | work=The New York Times | title=Shy U.S. Intellectual Created Playbook Used in a Revolution | date=16 February 2011 | accessdate=2019-10-04 | | | }}</ref>。
+夏普被称为“非暴力的马基雅维利”和“非暴力战争的克劳塞维茨”<ref>Weber, Thomas. ''Gandhi as Disciple and Mentor.'' Cambridge University Press, Cambridge 2004{{page needed|date=2011-02}}</ref>。夏普的资金影响了世界各地的抵抗组织。最近的例子包括推翻埃及前總統[[穆罕默德·胡斯尼·穆巴拉克|穆罕默德·穆巴拉克]]的[[2011年埃及革命]]，這個活動广泛吸納了他的想法；[[阿拉伯之春]]民主化运动以及之前數個东欧[[颜色革命]]也受到夏普的著作的启发<!-- removed_ref site196 by WaitSpring-bot (template) -->。
 === 西尔斯 ===
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 * 理论的作用是意識到人類擁有的潛力並且改革轉變社會，而不是维持权力结构。理论的反面目的是將客观性和脱离性與[[實證主義]]關聯起來，如此一來，理论則只是中立的解释工具。
 * 共识是[[意识形态]]的一個委婉说法。並沒有真正的共识，有的只是由社會中的強者强加于他人并让他们接受的的[[探討|陳述]]。共识不会维持社会秩序，它会使分层固化，僅是為了当前社会秩序而用的工具。
-* [[国家]]為了强者的特殊利益而服务，同时又声称代表所有人的利益。弱势群体代表參與在国家制度中，並可以讓人們獲得充分参与的想法，但这是一种幻象或一種意识形态。
+* [[国家]]為了强者的特殊利益而服务，同时又声称代表所有人的利益。弱势群体代表參與在国家制度中，並可以讓人們獲得充分参与的想法，但这是一种幻象或一种意识形态。
-* 全球不平等的特点是因為有目的的原因下，[[第三世界国家]]處於[[最不發達國家|不发达]]狀態，這同時包括{{tsl|en|colonization|殖民化}}和[[人民自決|国家独立]]之後。全球系统（即[[世界银行]]和[[国际货币基金组织]]等发展机构）通过经济，政治和军事行动使最强大的国家和跨国公司受益，而不是发展主体。
+* 全球不平等的特点是因為有目的的原因下，[[第三世界国家]]處於[[最不發達国家|不发达]]狀態，這同時包括{{tsl|en|colonization|殖民化}}和[[人民自決|国家独立]]之後。全球系统（即[[世界银行]]和[[国际货币基金组织]]等发展机构）通过经济，政治和军事行动使最强大的国家和跨国公司受益，而不是发展主体。
 尽管西尔斯将冲突理论方法与马克思主义联系起来，但他认为它是许多“[[女权主义者]]，[[后现代主义]]者，{{tsl|en|anti-racist|反种族主义}}和[[同性恋解放|同性恋者的解放主义]]理论”的基础<ref>Sears, pg. 36.</ref>。
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 === 書籍 ===
-{{Library resources box
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-|label=Conflict theories}}
 {{refbegin}}
 * {{cite book
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   | first = Gerhard E.
   | title = Power and Privilege: A Theory of Social Stratificaion
+  |
-  | url = https://archive.org/details/powerprivilegeth0000lens
   | publisher = McGraw-Hill
   | year = 1966
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   | year = 1994
   | isbn = 978-0-19-508702-4
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   }}
 * {{cite book
   | last = Thio
   | first = Alex
-  | authorlink =
+  |
   | title = Sociology: A Brief Introduction
   | publisher = Pearson