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== 記载及起源 == |
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[[File:Anonymous-Fuxi and Nüwa.jpg|缩略图|左|150px|伏羲与[[女媧]]]] |
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伏羲氏传說生于陇西成纪（今[[甘肃省]][[天水市]]）<ref>《帝五世纪》载：“有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”</ref>，有文字記载的时代在[[战国时期|战国时代]]以后。<ref name="中央民族大学2006">{{cite book|author=中央民族大学|title=中央民族大学学报: 哲学社会科学版| |
伏羲氏传說生于陇西成纪（今[[甘肃省]][[天水市]]）<ref>《帝五世纪》载：“有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”</ref>，有文字記载的时代在[[战国时期|战国时代]]以后。<ref name="中央民族大学2006">{{cite book|author=中央民族大学|title=中央民族大学学报: 哲学社会科学版||accessdate=2013-01-19|year=2006|publisher=Zhong yang min zu da xue xue bao bian ji bu|page=123|quote=(第 123 頁) 这里的"盘古"、"伏犧"、"神农"都是汉族神话中的人物，他们出现的时代都在战国以后。}}</ref> |
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《[[庄子]]》一书最早记载伏羲之名。<ref>《[[庄子]]》书中的伏羲名号竟有三种写法，或记为伏羲、伏犠、伏戏。</ref>伏羲的称谓繁多，又称宓羲<ref>《[[汉书]]·古今人表》</ref>、炮犧<ref>《汉书·律历志下》</ref>、庖牺<ref>《[[水经注]]·渭水》</ref>、包牺<ref>《[[易经]]·系辞下》</ref>、羲皇<ref>《[[文选]]·揚雄〈剧秦美新〉》：“厥有云者，上罔显于羲皇。”[[李善]]注：“伏羲为三皇，故曰羲皇。”唐[[杜甫]]《醉时歌》：“先生有道出羲皇，先生有才遇屈宋。”</ref>、皇羲及太昊<ref>《汉书·律历志》引[[刘歆]]《世经》之语：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”</ref>等，《[[史記]]》中称「伏犧」或「慮羲」<ref>《史記·封禅书》-{云}-：“昔无怀氏封泰山，禅云云；虑羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云。”</ref>，为[[华胥氏]]之子，[[少典]]之父，炎黄之祖。伏羲传说的内容，因时代不同而异。相传伏羲氏教民结网、渔猎畜牧、制造[[八卦]]等<ref>《易·系辭》-{云}-：“古者包犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取諸身，远取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”</ref>，亦传说伏羲创文字、[[古琴]]。<ref>《[[繹史]]》引《古史考》-{云}-：“伏羲制嫁娶，以儷皮（鹿皮）为礼”。《[[抱朴子]]·对俗篇》-{云}-：“太昊（伏羲）师蜘蛛而结网。”《[[楚辭]]·大招》-{云}-：“伏羲作瑟，造《駕辯》之曲”。《易·系辞下》记载伏羲功业最完整：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”</ref>《[[白虎通义]]》-{云}-：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”把伏羲推到[[三皇]]的地位。据传伏羲与[[女娲]]为兄妹<ref>《后汉书人表考》卷二引《春秋世谱》-{云}-：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”</ref>，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”<ref>《文选·鲁灵光殿赋》</ref>，两人结为夫妇<ref>敦煌《天地开辟以来帝王纪》载：“尔时人民死，惟有伏羲、女娲兄妹二人衣龙上天，得存其命。恐绝人种，即为夫妇。”</ref><ref>《[[全唐诗]]》卷三八八[[卢仝]]诗《与马异结交》说：“女媧本是伏羲妇。”</ref>，因而被后人称之为龙祖。<ref>《独异志》-{云}-：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。”《[[淮南子]]·說林篇》载：“黃帝生陰阳，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也”。[[皇甫谧]]《帝王世纪》说：“女娲氏……承庖牺制度。……及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。”</ref> |
《[[庄子]]》一书最早记载伏羲之名。<ref>《[[庄子]]》书中的伏羲名号竟有三种写法，或记为伏羲、伏犠、伏戏。</ref>伏羲的称谓繁多，又称宓羲<ref>《[[汉书]]·古今人表》</ref>、炮犧<ref>《汉书·律历志下》</ref>、庖牺<ref>《[[水经注]]·渭水》</ref>、包牺<ref>《[[易经]]·系辞下》</ref>、羲皇<ref>《[[文选]]·揚雄〈剧秦美新〉》：“厥有云者，上罔显于羲皇。”[[李善]]注：“伏羲为三皇，故曰羲皇。”唐[[杜甫]]《醉时歌》：“先生有道出羲皇，先生有才遇屈宋。”</ref>、皇羲及太昊<ref>《汉书·律历志》引[[刘歆]]《世经》之语：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”</ref>等，《[[史記]]》中称「伏犧」或「慮羲」<ref>《史記·封禅书》-{云}-：“昔无怀氏封泰山，禅云云；虑羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云。”</ref>，为[[华胥氏]]之子，[[少典]]之父，炎黄之祖。伏羲传说的内容，因时代不同而异。相传伏羲氏教民结网、渔猎畜牧、制造[[八卦]]等<ref>《易·系辭》-{云}-：“古者包犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取諸身，远取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”</ref>，亦传说伏羲创文字、[[古琴]]。<ref>《[[繹史]]》引《古史考》-{云}-：“伏羲制嫁娶，以儷皮（鹿皮）为礼”。《[[抱朴子]]·对俗篇》-{云}-：“太昊（伏羲）师蜘蛛而结网。”《[[楚辭]]·大招》-{云}-：“伏羲作瑟，造《駕辯》之曲”。《易·系辞下》记载伏羲功业最完整：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”</ref>《[[白虎通义]]》-{云}-：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”把伏羲推到[[三皇]]的地位。据传伏羲与[[女娲]]为兄妹<ref>《后汉书人表考》卷二引《春秋世谱》-{云}-：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”</ref>，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”<ref>《文选·鲁灵光殿赋》</ref>，两人结为夫妇<ref>敦煌《天地开辟以来帝王纪》载：“尔时人民死，惟有伏羲、女娲兄妹二人衣龙上天，得存其命。恐绝人种，即为夫妇。”</ref><ref>《[[全唐诗]]》卷三八八[[卢仝]]诗《与马异结交》说：“女媧本是伏羲妇。”</ref>，因而被后人称之为龙祖。<ref>《独异志》-{云}-：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。”《[[淮南子]]·說林篇》载：“黃帝生陰阳，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也”。[[皇甫谧]]《帝王世纪》说：“女娲氏……承庖牺制度。……及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。”</ref> |
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