阿尔弗雷德·朱勒斯·艾耶尔:修订间差异

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[[File:Alfred Jules Ayer.png|缩略图|Alfred Jules Ayer]]
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'''阿尔弗雷德·艾耶'''爵士({{lang|en|'''Sir. Alfred Jules Ayer'''}},{{bd|1910年|10月29日|1989年|6月27日}}),[[英]][[哲家]],因1936年出版《[[言、真理]]》而世。此书中他提出了[[逻辑实证主义]]的一个主要论点,从而成为了逻辑实证主义在英文世界的代言人。在1946年至1959年,他曾是[[敦大學學院]]的精神邏的教授,同也是[[牛津大]]的邏教授。在1970年,他被封[[爵士]]。
'''阿尔弗雷德·艾耶'''爵士({{lang|en|'''Sir. Alfred Jules Ayer'''}},{{bd|1910年|10月29日|1989年|6月27日}}),[[英]][[哲家]],因1936年出版《[[言、真理]]》而世。此书中他提出了[[逻辑实证主义]]的一个主要论点,从而成为了逻辑实证主义在英文世界的代言人。在1946年至1959年,他曾是[[敦大学学院]]的精神邏的教授,同也是[[牛津大]]的邏教授。在1970年,他被封[[爵士]]。


== 生平 ==
== 生平 ==
'''艾耶'''[[敦]]出世,年少曾就讀於[[伊]]及[[牛津大]]基督堂院。1932年,到[[]][[納學派]]接。1952年,艾耶成了[[英院]]院士。1963年,被授予[[美院]]名院士。1976年,更當選[[丹院]]外籍院士。1962年,得布博士位。1972年,英吉利名博士位。1978年,得到[[敦大]]名博士位。
'''艾耶'''[[敦]]出世,年少曾就读于[[伊]]及[[牛津大]]基督堂院。1932年,到[[]][[纳学派]]接。1952年,艾耶成了[[英院]]院士。1963年,被授予[[美院]]名院士。1976年,更当选[[丹院]]外籍院士。1962年,得布博士位。1972年,英吉利名博士位。1978年,得到[[敦大]]名博士位。


== 观点 ==
== 观点 ==
艾耶尔最著名的,或许是他在《语言、真理与逻辑》中提出的“{{Link-en|证实原则|verification principle}}”。根据这个原则,一个句子只有在可以被经验验证的条件下才有意义。否则,要么它是“分析的”[[同意反复]];要么,如果既非经验的,也非分析的,则是“[[形而上学]]”的,也就是没有意义的。艾耶尔的思想受到[[维也纳学派]]和[[大卫·休姆]]的很大影响。他的写作风格清晰、活跃且善于辩论。这也使得他的《语言、真理与逻辑》成为了逻辑实证主义者的必读,这本书被认为是二十世纪[[分析哲学]]的经典文本,它极大帮助了逻辑实证主义(起源于[[德语]]国家[[奥地利]])在英语世界的传播。
艾耶尔最著名的,或许是他在《语言、真理与逻辑》中提出的“{{Link-en|证实原则|verification principle}}”。根据这个原则,一个句子只有在可以被经验验证的条件下才有意义。否则,要么它是“分析的”[[同意反复]];要么,如果既非经验的,也非分析的,则是“[[形而上学]]”的,也就是没有意义的。艾耶尔的思想受到[[维也纳学派]]和[[大卫·休姆]]的很大影响。他的写作风格清晰、活跃且善于辩论。这也使得他的《语言、真理与逻辑》成为了逻辑实证主义者的必读,这本书被认为是二十世纪[[分析哲学]]的经典文本,它极大帮助了逻辑实证主义(起源于[[德语]]国家[[奥地利]])在英语世界的传播。


艾耶尔继承了[[翰·洛克]]、[[大卫·休谟]]以及与他同时代的[[伯特兰·罗素]]的英国[[经验主义]]传统。艾耶尔一生一直终于自己的观点:他始终拒斥[[先验]]知识的可能性,所以他视哲学的方法为对关键概念--诸如“[[因果律]]”、“[[真理]]”、“[[知识]]”、“[[自由]]”等的分析。
艾耶尔继承了[[翰·洛克]]、[[大卫·休谟]]以及与他同时代的[[伯特兰·罗素]]的英国[[经验主义]]传统。艾耶尔一生一直终于自己的观点:他始终拒斥[[先验]]知识的可能性,所以他视哲学的方法为对关键概念--诸如“[[因果律]]”、“[[真理]]”、“[[知识]]”、“[[自由]]”等的分析。


1972-73年,艾耶尔在[[圣安德鲁斯大学]]讲授,随后出版了《哲学的中心问题》。他相信逻辑实证主义的观点:大部分传统的所谓“哲学”—包括所有的形而上学、[[神学]]和[[美学]]—都不能被判断为真或假,故关于它们的讨论都是无意义的。这使得他在许多哲学系收到冷落甚至攻击。
1972-73年,艾耶尔在[[圣安德鲁斯大学]]讲授,随后出版了《哲学的中心问题》。他相信逻辑实证主义的观点:大部分传统的所谓“哲学”—包括所有的形而上学、[[神学]]和[[美学]]—都不能被判断为真或假,故关于它们的讨论都是无意义的。这使得他在许多哲学系收到冷落甚至攻击。
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在《人的概念和其他论文》(1963年)一书中,艾耶尔提出了对于[[维特根施坦]]“私人语言”理论的若干批评。
在《人的概念和其他论文》(1963年)一书中,艾耶尔提出了对于[[维特根施坦]]“私人语言”理论的若干批评。


牛津大学哲学家[[翰·斯丁]]在其《感觉与可被感知之物》<ref>Sense and Sensibilia</ref>一书中批评了艾耶尔在《经验主义知识的基础》一书中提出的“感觉材料”<ref>sense-data</ref>理论。艾耶尔以《奥斯丁驳倒感觉材料理论了吗?》回复了奥斯丁的批评。
牛津大学哲学家[[翰·斯丁]]在其《感觉与可被感知之物》<ref>Sense and Sensibilia</ref>一书中批评了艾耶尔在《经验主义知识的基础》一书中提出的“感觉材料”<ref>sense-data</ref>理论。艾耶尔以《奥斯丁驳倒感觉材料理论了吗?》回复了奥斯丁的批评。


他撰写了两部关于罗素的作品:《罗素与摩尔:分析哲学之传统》(1971年),《罗素》(1972年)。他还写了[[休谟|休姆]]哲学入门文献。
他撰写了两部关于罗素的作品:《罗素与摩尔:分析哲学之传统》(1971年),《罗素》(1972年)。他还写了[[休谟|休姆]]哲学入门文献。


== 作品 ==
== 作品 ==
* 1938年,《[[言、真理]]》<ref>Language, Truth, and Logic, London: Gollancz.</ref>
* 1938年,《[[言、真理]]》<ref>Language, Truth, and Logic, London: Gollancz.</ref>
* 1940年,《经验知识的基础》<ref>The Foundations of Empirical Knowledge, London: Macmillan.</ref>
* 1940年,《经验知识的基础》<ref>The Foundations of Empirical Knowledge, London: Macmillan.</ref>
* 1954年,《哲学论文》(关于自由、现象学、基本命题,功利主义,其他心灵,过去,本体论的论文)<ref>Philosophical Essays, London: Macmillan. (Essays on freedom, phenomenalism, basic propositions, utilitarianism, other minds, the past, ontology.)</ref>
* 1954年,《哲学论文》(关于自由、现象学、基本命题,功利主义,其他心灵,过去,本体论的论文)<ref>Philosophical Essays, London: Macmillan. (Essays on freedom, phenomenalism, basic propositions, utilitarianism, other minds, the past, ontology.)</ref>
第40行: 第40行:
* 1986年,《路德维希·维特根施坦》<ref>Ludwig Wittgenstein, London: Penguin.</ref>
* 1986年,《路德维希·维特根施坦》<ref>Ludwig Wittgenstein, London: Penguin.</ref>


== 外部連結 ==
== 外部链接 ==
* [http://plato.stanford.edu/entries/ayer/ Article] ''史丹福哲百科全''
* [http://plato.stanford.edu/entries/ayer/ Article] ''史丹福哲百科全''
* [https://web.archive.org/web/20060818151529/http://philosophry.com/A-J-Ayer.htm A. J. Ayer at Philosophry]
* [http://philosophry.com/A-J-Ayer.htm A. J. Ayer at Philosophry]


== 注释与参考文献 ==
== 注释与参考文献 ==
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{{分析哲学}}
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{{知识论}}
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{{语言哲学}}
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{{DEFAULTSORT: Ayers, Alfred}}
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[[Category:英家]]
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[[Category:下级勋位爵士]]
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