高爾吉亞：修订间差异 - 求闻百科，共笔求闻

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'''高尔吉亚'''（[[希臘文]]：Γοργίας，约公元前487年-前376年），[[希臘]][[詭辯学派]]学者、[[前苏格拉底哲学|前苏格拉底時期]]的[[哲学家]]及[[修辭学|修辭学家]]，原居于[[西西里]][[伦蒂尼]]。与[[普罗塔哥拉]]同为首批詭辯学者。他最为人所知的是他把修辭学由西西里带到[[阿提卡]]，又将[[阿提卡方言]]融入散文文学中。

'''高爾吉亞'''（[[希臘文]]：Γοργίας，約公元前487年-前376年），[[希臘]][[詭辯學派]]學者、[[前蘇格拉底哲學|前蘇格拉底時期]]的[[哲學家]]及[[修辭學|修辭學家]]，原居於[[西西里]][[伦蒂尼]]。與[[普羅塔哥拉]]同為首批詭辯學者。他最為人所知的是他把修辭學由西西里帶到[[阿提卡]]，又將[[阿提卡方言]]融入散文文學中。

== 生平 ==

他来自希臘在西西里的领地伦蒂尼，当地被譽为希臘修辭学的发源地。他的父亲名为Charmantides。（McComiskey 6-7）。前427年，[[錫拉库萨]]入侵，他被派往[[雅典]]要尋求支援。他的雄辯术在雅典引起广泛注目，到处演講并开班授徒，为他带来財富，后来定居雅典。根据[[亚里士多德]]，[[伊索克拉底]]是他的学生。<ref>Aristotle, fr. 130 Valentin Rose (classicist) = Quintilian 3.1.13.</ref>高尔吉亚很长壽，享年逾百歲。他累积了大量財富，曾用黃金鑄造雕像并放于廟中。<ref>Sprague, Rosamond Kent, The Older Sophists, Hackett Publishing Company（ISBN 0-87220-556-8）., p. 31</ref>。他于公元前376年在[[拉里萨]]去世。

他來自希臘在西西里的領地伦蒂尼，當地被譽為希臘修辭學的發源地。他的父親名為Charmantides。（McComiskey 6-7）。前427年，[[錫拉庫薩]]入侵，他被派往[[雅典]]要尋求支援。他的雄辯術在雅典引起廣泛注目，到處演講並開班授徒，為他帶來財富，後來定居雅典。根據[[亞里士多德]]，[[伊索克拉底]]是他的學生。<ref>Aristotle, fr. 130 Valentin Rose (classicist) = Quintilian 3.1.13.</ref>高爾吉亞很長壽，享年逾百歲。他累積了大量財富，曾用黃金鑄造雕像並放於廟中。<ref>Sprague, Rosamond Kent, The Older Sophists, Hackett Publishing Company（ISBN 0-87220-556-8）., p. 31</ref>。他於公元前376年在[[拉里萨]]去世。

== 修辭学的贡獻 ==

== 修辭學的貢獻 ==

高尔吉亚革新了修辭学，又提出了''paradoxologia''，即矛盾的思考和命題，故他又被譽为「謬论之父」（Wardy 6）。他的重要著述为''Technai''，是一本教导修辭学的手冊（Leitch, et al 29）；当中僅''Encomium''（頌词）和''Defense''（辯解）两卷完整流传下来。亚里士多德也有提到高尔吉亚的言论和觀点。

高爾吉亞革新了修辭學，又提出了''paradoxologia''，即矛盾的思考和命題，故他又被譽為「謬論之父」（Wardy 6）。他的重要著述為''Technai''，是一本教導修辭學的手冊（Leitch, et al 29）；當中僅''Encomium''（頌詞）和''Defense''（辯解）兩卷完整流傳下來。亞里士多德也有提到高爾吉亞的言論和觀點。

高尔吉亚用了很大篇幅表现自己辯駁的能力，对一些不为世接纳、矛盾、甚至荒謬的论点提出辯护。他又认为說词的力量媲美物質甚至神的力量。在《頌词》中，他提出話语之于心灵，就如藥物之于身体：藥能治病、殺人，話语能牽动人的痛、乐、懼、勇，又能夠使人生邪念。（Gorgias 32）与其他詭辯学者不同，他不教授学生''arete''（善、德），他认为說服別人的技巧是至为重要，因为這能影響他人的行为。

高爾吉亞用了很大篇幅表現自己辯駁的能力，對一些不為世接納、矛盾、甚至荒謬的論點提出辯護。他又認為說詞的力量媲美物質甚至神的力量。在《頌詞》中，他提出話語之於心靈，就如藥物之於身體：藥能治病、殺人，話語能牽動人的痛、樂、懼、勇，又能夠使人生邪念。（Gorgias 32）與其他詭辯學者不同，他不教授學生''arete''（善、德），他認為說服別人的技巧是至為重要，因為這能影響他人的行為。

高尔吉亚开啟了对修辭学本質和價值的探討。[[柏拉图]]的《[[高尔吉亚篇]]》中，对高尔吉亚奉修辭学为至高无上的论点提出反对意见。（Wardy 2）修辭学不是艺术，只是危險的竅门，使实际上无知的人顯得有智慧。

高爾吉亞開啟了對修辭學本質和價值的探討。[[柏拉圖]]的《[[高爾吉亞篇]]》中，對高爾吉亞奉修辭學為至高無上的論點提出反對意見。（Wardy 2）修辭學不是藝術，只是危險的竅門，使實際上無知的人顯得有智慧。

== 关于「不存在」 ==

== 關於「不存在」 ==

高尔吉亚的著作《论自然与不存在》（''On Nature or the Non-Existent''）已經散失，只能從两部著作的引文得悉部分内容。该两部著作为[[塞克斯都·恩披里柯]]的''Against the Professors''及[[匿名|匿名作者]]的''De Melissus, Xenophane, Gorgia''。曾论述「万物皆不存在；万物即使存在，吾人也不可知；即使无人知悉万物，也无法传达這种知識」以下是從中总結出的论点：

高爾吉亞的著作《論自然與不存在》（''On Nature or the Non-Existent''）已經散失，只能從兩部著作的引文得悉部分內容。該兩部著作為[[塞克斯都·恩披里柯]]的''Against the Professors''及[[匿名|匿名作者]]的''De Melissus, Xenophane, Gorgia''。曾論述「萬物皆不存在；萬物即使存在，吾人也不可知；即使無人知悉萬物，也無法傳達這種知識」以下是從中總結出的論點：

# 世上沒有东西存在；

# 世上沒有東西存在；

# 就算有东西存在，我们对它也一无所知；

# 就算有東西存在，我們對它也一無所知；

# 就算我们对它略有所知，我们也无法将這些知識传遞。（参见[http://www.iep.utm.edu/g/gorgias.htm] ）

# 就算我們對它略有所知，我們也無法將這些知識傳遞。（參見[http://www.iep.utm.edu/g/gorgias.htm] ）

后人相信以上论点主要針对[[巴门尼德]]的存在理论。巴门尼德认为存在是唯一、不變、永恒，高尔吉亚要顯示出，得出巴门尼德的結论，与得出「世上什麼东西都沒有」的結论一样容易。

後人相信以上論點主要針對[[巴门尼德]]的存在理論。巴门尼德認為存在是唯一、不變、永恆，高爾吉亞要顯示出，得出巴门尼德的結論，與得出「世上什麼東西都沒有」的結論一樣容易。

== 修辭学 ==

== 修辭學 ==

=== 頌讚海伦 ===

=== 頌讚海倫 ===

在《頌讚海伦》篇章中，高尔吉亚表现出詭辯学者的特質，意图为[[海伦 (神话)|海伦]]平反；她被当時視为引发[[特洛伊战争]]的禍首。高尔吉~~亚认为~~，海伦走到特洛伊的原因不外乎四者之一：神的驅使、武力、爱情或被言语說服。如果是神的安排，海伦不应被怪责。（Gorgias 31）若是因为武力，則应是施加武力者被怪罪。若是受爱情的影響，罪在不她，因为「如果爱情是神圣，有神的力量，人怎能抗拒？如果爱情是人共有的弱点，這不是罪过，而只是不幸。」（Gorgias 32）。最后，若是言语說服她，也不能怪她，因为「言语有能力支配人，能以小成就大，也能止息恐懼、緩和痛楚、營造喜乐、博取同情。」（Gorgias 31）

在《頌讚海倫》篇章中，高爾吉亞表現出詭辯學者的特質，意圖為[[海伦 (神话)|海伦]]平反；她被當時視為引發[[特洛伊戰爭]]的禍首。高爾吉亞認為，海倫走到特洛伊的原因不外乎四者之一：神的驅使、武力、愛情或被言語說服。如果是神的安排，海倫不應被怪責。（Gorgias 31）若是因為武力，則應是施加武力者被怪罪。若是受愛情的影響，罪在不她，因為「如果愛情是神聖，有神的力量，人怎能抗拒？如果愛情是人共有的弱點，這不是罪過，而只是不幸。」（Gorgias 32）。最後，若是言語說服她，也不能怪她，因為「言語有能力支配人，能以小成就大，也能止息恐懼、緩和痛楚、營造喜樂、博取同情。」（Gorgias 31）

=== 帕拉墨得斯的辯护 ===

=== 帕拉墨得斯的辯護 ===

《帕拉墨得斯的辯护》談到伦理和政治承担的問題（Consigny 38）。[[帕拉墨得斯]]是[[希臘神話]]人物，他揭穿[[奥德修斯]]裝瘋卖傻逃避参战，后来被奥德修斯控以[[叛国罪]]而被处死。在《帕》文中，高尔吉亚指出，利益是行动的动機，例如地位、財富、名譽或保障，但他强调帕拉墨得斯根本缺乏动機，故无可能做出叛国行为。

《帕拉墨得斯的辯護》談到倫理和政治承擔的問題（Consigny 38）。[[帕拉墨得斯]]是[[希臘神話]]人物，他揭穿[[奥德修斯]]裝瘋賣傻逃避參戰，後來被奥德修斯控以[[叛國罪]]而被處死。在《帕》文中，高爾吉亞指出，利益是行動的動機，例如地位、財富、名譽或保障，但他強調帕拉墨得斯根本缺乏動機，故無可能做出叛國行為。

== 评價 ==

== 評價 ==

柏拉图反对高尔吉亚的詭辯理论，在《高尔吉亚篇》中，柏拉图将[[哲学]]和[[修辭学]]区分开，批评高尔吉亚是以優雅言辭娛乐他人的演說家，无需认識真理也能学习說服他人的技巧。（Consigny 36）[[亚里斯多德]]也认为，詭辯学者憑藉表现得聰明和機智来賺錢，并以誤导和詭辯的论說瞞騙大众。

柏拉圖反對高爾吉亞的詭辯理論，在《高爾吉亞篇》中，柏拉圖將[[哲學]]和[[修辭學]]區分開，批評高爾吉亞是以優雅言辭娛樂他人的演說家，無需認識真理也能學習說服他人的技巧。（Consigny 36）[[亞里斯多德]]也認為，詭辯學者憑藉表現得聰明和機智來賺錢，並以誤導和詭辯的論說瞞騙大眾。

== 註释 ==

== 註釋 ==

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== 參考 ==

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== 参考 ==

* {{1911}}

* Consigny, Scott. ''Gorgias: Sophist and Artist''. Columbia: University of South Carolina Press, 2001.

第45行：

第44行：

* Sprague, Rosamond Kent, The Older Sophists, Hackett Publishing Company(ISBN 0-87220-556-8).

== 外部链接 ==

== 外部連結 ==

* ''Encomium on Helen'': [~~https://web.archive.org/web/20100602133943/~~http://www.classicpersuasion.org/pw/gorgias/helenuni.htm Greek text] and [~~https://web.archive.org/web/20080103215901/~~http://www.classicpersuasion.org/pw/gorgias/helendonovan.htm English translation]

* ''Encomium on Helen'': [http://www.classicpersuasion.org/pw/gorgias/helenuni.htm Greek text] and [http://www.classicpersuasion.org/pw/gorgias/helendonovan.htm English translation]

* [http://www.gottwein.de/Grie/vorsokr/VSGorg02.php Gorgias] ，著述（希臘文，德文翻译）

* [http://www.gottwein.de/Grie/vorsokr/VSGorg02.php Gorgias] ，著述（希臘文，德文翻譯）

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-'''高尔吉亚'''（[[希臘文]]：Γοργίας，约公元前487年-前376年），[[希臘]][[詭辯学派]]学者、[[前苏格拉底哲学|前苏格拉底時期]]的[[哲学家]]及[[修辭学|修辭学家]]，原居于[[西西里]][[伦蒂尼]]。与[[普罗塔哥拉]]同为首批詭辯学者。他最为人所知的是他把修辭学由西西里带到[[阿提卡]]，又将[[阿提卡方言]]融入散文文学中。
+'''高爾吉亞'''（[[希臘文]]：Γοργίας，約公元前487年-前376年），[[希臘]][[詭辯學派]]學者、[[前蘇格拉底哲學|前蘇格拉底時期]]的[[哲學家]]及[[修辭學|修辭學家]]，原居於[[西西里]][[伦蒂尼]]。與[[普羅塔哥拉]]同為首批詭辯學者。他最為人所知的是他把修辭學由西西里帶到[[阿提卡]]，又將[[阿提卡方言]]融入散文文學中。
 == 生平 ==
-他来自希臘在西西里的领地伦蒂尼，当地被譽为希臘修辭学的发源地。他的父亲名为Charmantides。（McComiskey 6-7）。前427年，[[錫拉库萨]]入侵，他被派往[[雅典]]要尋求支援。他的雄辯术在雅典引起广泛注目，到处演講并开班授徒，为他带来財富，后来定居雅典。根据[[亚里士多德]]，[[伊索克拉底]]是他的学生。<ref>Aristotle, fr. 130 Valentin Rose (classicist) = Quintilian 3.1.13.</ref>高尔吉亚很长壽，享年逾百歲。他累积了大量財富，曾用黃金鑄造雕像并放于廟中。<ref>Sprague, Rosamond Kent, The Older Sophists, Hackett Publishing Company（ISBN 0-87220-556-8）., p. 31</ref>。他于公元前376年在[[拉里萨]]去世。
+他來自希臘在西西里的領地伦蒂尼，當地被譽為希臘修辭學的發源地。他的父親名為Charmantides。（McComiskey 6-7）。前427年，[[錫拉庫薩]]入侵，他被派往[[雅典]]要尋求支援。他的雄辯術在雅典引起廣泛注目，到處演講並開班授徒，為他帶來財富，後來定居雅典。根據[[亞里士多德]]，[[伊索克拉底]]是他的學生。<ref>Aristotle, fr. 130 Valentin Rose (classicist) = Quintilian 3.1.13.</ref>高爾吉亞很長壽，享年逾百歲。他累積了大量財富，曾用黃金鑄造雕像並放於廟中。<ref>Sprague, Rosamond Kent, The Older Sophists, Hackett Publishing Company（ISBN 0-87220-556-8）., p. 31</ref>。他於公元前376年在[[拉里萨]]去世。
-== 修辭学的贡獻 ==
+== 修辭學的貢獻 ==
-高尔吉亚革新了修辭学，又提出了''paradoxologia''，即矛盾的思考和命題，故他又被譽为「謬论之父」（Wardy 6）。他的重要著述为''Technai''，是一本教导修辭学的手冊（Leitch, et al 29）；当中僅''Encomium''（頌词）和''Defense''（辯解）两卷完整流传下来。亚里士多德也有提到高尔吉亚的言论和觀点。
+高爾吉亞革新了修辭學，又提出了''paradoxologia''，即矛盾的思考和命題，故他又被譽為「謬論之父」（Wardy 6）。他的重要著述為''Technai''，是一本教導修辭學的手冊（Leitch, et al 29）；當中僅''Encomium''（頌詞）和''Defense''（辯解）兩卷完整流傳下來。亞里士多德也有提到高爾吉亞的言論和觀點。
-高尔吉亚用了很大篇幅表现自己辯駁的能力，对一些不为世接纳、矛盾、甚至荒謬的论点提出辯护。他又认为說词的力量媲美物質甚至神的力量。在《頌词》中，他提出話语之于心灵，就如藥物之于身体：藥能治病、殺人，話语能牽动人的痛、乐、懼、勇，又能夠使人生邪念。（Gorgias 32）与其他詭辯学者不同，他不教授学生''arete''（善、德），他认为說服別人的技巧是至为重要，因为這能影響他人的行为。
+高爾吉亞用了很大篇幅表現自己辯駁的能力，對一些不為世接納、矛盾、甚至荒謬的論點提出辯護。他又認為說詞的力量媲美物質甚至神的力量。在《頌詞》中，他提出話語之於心靈，就如藥物之於身體：藥能治病、殺人，話語能牽動人的痛、樂、懼、勇，又能夠使人生邪念。（Gorgias 32）與其他詭辯學者不同，他不教授學生''arete''（善、德），他認為說服別人的技巧是至為重要，因為這能影響他人的行為。
-高尔吉亚开啟了对修辭学本質和價值的探討。[[柏拉图]]的《[[高尔吉亚篇]]》中，对高尔吉亚奉修辭学为至高无上的论点提出反对意见。（Wardy 2）修辭学不是艺术，只是危險的竅门，使实际上无知的人顯得有智慧。
+高爾吉亞開啟了對修辭學本質和價值的探討。[[柏拉圖]]的《[[高爾吉亞篇]]》中，對高爾吉亞奉修辭學為至高無上的論點提出反對意見。（Wardy 2）修辭學不是藝術，只是危險的竅門，使實際上無知的人顯得有智慧。
-== 关于「不存在」 ==
+== 關於「不存在」 ==
-高尔吉亚的著作《论自然与不存在》（''On Nature or the Non-Existent''）已經散失，只能從两部著作的引文得悉部分内容。该两部著作为[[塞克斯都·恩披里柯]]的''Against the Professors''及[[匿名|匿名作者]]的''De Melissus, Xenophane, Gorgia''。曾论述「万物皆不存在；万物即使存在，吾人也不可知；即使无人知悉万物，也无法传达這种知識」以下是從中总結出的论点：
+高爾吉亞的著作《論自然與不存在》（''On Nature or the Non-Existent''）已經散失，只能從兩部著作的引文得悉部分內容。該兩部著作為[[塞克斯都·恩披里柯]]的''Against the Professors''及[[匿名|匿名作者]]的''De Melissus, Xenophane, Gorgia''。曾論述「萬物皆不存在；萬物即使存在，吾人也不可知；即使無人知悉萬物，也無法傳達這種知識」以下是從中總結出的論點：
-# 世上沒有东西存在；
+# 世上沒有東西存在；
-# 就算有东西存在，我们对它也一无所知；
+# 就算有東西存在，我們對它也一無所知；
-# 就算我们对它略有所知，我们也无法将這些知識传遞。（参见[http://www.iep.utm.edu/g/gorgias.htm] ）
+# 就算我們對它略有所知，我們也無法將這些知識傳遞。（參見[http://www.iep.utm.edu/g/gorgias.htm] ）
-后人相信以上论点主要針对[[巴门尼德]]的存在理论。巴门尼德认为存在是唯一、不變、永恒，高尔吉亚要顯示出，得出巴门尼德的結论，与得出「世上什麼东西都沒有」的結论一样容易。
+後人相信以上論點主要針對[[巴门尼德]]的存在理論。巴门尼德認為存在是唯一、不變、永恆，高爾吉亞要顯示出，得出巴门尼德的結論，與得出「世上什麼東西都沒有」的結論一樣容易。
-== 修辭学 ==
+== 修辭學 ==
-=== 頌讚海伦 ===
+=== 頌讚海倫 ===
-在《頌讚海伦》篇章中，高尔吉亚表现出詭辯学者的特質，意图为[[海伦 (神话)|海伦]]平反；她被当時視为引发[[特洛伊战争]]的禍首。高尔吉亚认为，海伦走到特洛伊的原因不外乎四者之一：神的驅使、武力、爱情或被言语說服。如果是神的安排，海伦不应被怪责。（Gorgias 31）若是因为武力，則应是施加武力者被怪罪。若是受爱情的影響，罪在不她，因为「如果爱情是神圣，有神的力量，人怎能抗拒？如果爱情是人共有的弱点，這不是罪过，而只是不幸。」（Gorgias 32）。最后，若是言语說服她，也不能怪她，因为「言语有能力支配人，能以小成就大，也能止息恐懼、緩和痛楚、營造喜乐、博取同情。」（Gorgias 31）
+在《頌讚海倫》篇章中，高爾吉亞表現出詭辯學者的特質，意圖為[[海伦 (神话)|海伦]]平反；她被當時視為引發[[特洛伊戰爭]]的禍首。高爾吉亞認為，海倫走到特洛伊的原因不外乎四者之一：神的驅使、武力、愛情或被言語說服。如果是神的安排，海倫不應被怪責。（Gorgias 31）若是因為武力，則應是施加武力者被怪罪。若是受愛情的影響，罪在不她，因為「如果愛情是神聖，有神的力量，人怎能抗拒？如果愛情是人共有的弱點，這不是罪過，而只是不幸。」（Gorgias 32）。最後，若是言語說服她，也不能怪她，因為「言語有能力支配人，能以小成就大，也能止息恐懼、緩和痛楚、營造喜樂、博取同情。」（Gorgias 31）
-=== 帕拉墨得斯的辯护 ===
+=== 帕拉墨得斯的辯護 ===
-《帕拉墨得斯的辯护》談到伦理和政治承担的問題（Consigny 38）。[[帕拉墨得斯]]是[[希臘神話]]人物，他揭穿[[奥德修斯]]裝瘋卖傻逃避参战，后来被奥德修斯控以[[叛国罪]]而被处死。在《帕》文中，高尔吉亚指出，利益是行动的动機，例如地位、財富、名譽或保障，但他强调帕拉墨得斯根本缺乏动機，故无可能做出叛国行为。
+《帕拉墨得斯的辯護》談到倫理和政治承擔的問題（Consigny 38）。[[帕拉墨得斯]]是[[希臘神話]]人物，他揭穿[[奥德修斯]]裝瘋賣傻逃避參戰，後來被奥德修斯控以[[叛國罪]]而被處死。在《帕》文中，高爾吉亞指出，利益是行動的動機，例如地位、財富、名譽或保障，但他強調帕拉墨得斯根本缺乏動機，故無可能做出叛國行為。
-== 评價 ==
+== 評價 ==
-柏拉图反对高尔吉亚的詭辯理论，在《高尔吉亚篇》中，柏拉图将[[哲学]]和[[修辭学]]区分开，批评高尔吉亚是以優雅言辭娛乐他人的演說家，无需认識真理也能学习說服他人的技巧。（Consigny 36）[[亚里斯多德]]也认为，詭辯学者憑藉表现得聰明和機智来賺錢，并以誤导和詭辯的论說瞞騙大众。
+柏拉圖反對高爾吉亞的詭辯理論，在《高爾吉亞篇》中，柏拉圖將[[哲學]]和[[修辭學]]區分開，批評高爾吉亞是以優雅言辭娛樂他人的演說家，無需認識真理也能學習說服他人的技巧。（Consigny 36）[[亞里斯多德]]也認為，詭辯學者憑藉表現得聰明和機智來賺錢，並以誤導和詭辯的論說瞞騙大眾。
-== 註释 ==
+== 註釋 ==
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+== 參考 ==
-== 参考 ==
 * {{1911}}
 * Consigny, Scott. ''Gorgias: Sophist and Artist''. Columbia: University of South Carolina Press, 2001.
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 * Sprague, Rosamond Kent, The Older Sophists, Hackett Publishing Company(ISBN 0-87220-556-8).
-== 外部链接 ==
+== 外部連結 ==
-* ''Encomium on Helen'': [https://web.archive.org/web/20100602133943/http://www.classicpersuasion.org/pw/gorgias/helenuni.htm Greek text] and [https://web.archive.org/web/20080103215901/http://www.classicpersuasion.org/pw/gorgias/helendonovan.htm English translation]
+* ''Encomium on Helen'': [http://www.classicpersuasion.org/pw/gorgias/helenuni.htm Greek text] and [http://www.classicpersuasion.org/pw/gorgias/helendonovan.htm English translation]
-* [http://www.gottwein.de/Grie/vorsokr/VSGorg02.php Gorgias] ，著述（希臘文，德文翻译）
+* [http://www.gottwein.de/Grie/vorsokr/VSGorg02.php Gorgias] ，著述（希臘文，德文翻譯）
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