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'''居士'''是 |
'''居士'''是汉语中对修行人的一类称谓,[[中华]]古称居家不[[出仕]]之士,后为[[道教|道]]、[[佛教|佛]]、[[儒家|儒]]所用,泛指居家[[修行]]之士。 |
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最初源自[[道家]]居家[[修行]][[道士]]的 |
最初源自[[道家]]居家[[修行]][[道士]]的简称:如[[正一]][[斋醮]][[道士]]称[[散居道士]];有的[[道士]]娶有妻室,又称[[火居道士]],俗称[[连家道]];皆简称居士。 |
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后世汉传佛教引入此概念,称[[在家众|在家居士]]({{lang-sa|gṛhapati}},{{lang-pi|gahapati}},音译'''迦罗越''')分为两众,男称'''[[优婆塞]]'''(upāsaka),女称'''[[优婆夷]]'''(upāsikā)。 |
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再有[[宋儒]][[理 |
再有[[宋儒]][[理学]]和[[明儒]][[心学]]等形成过程中,多吸收了[[道家]][[易理]][[概念]]与[[本体论]][[思想]],顺带也引入了居士概念,流行于诸[[儒士]]互称或自称。 |
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== 汉语释义 == |
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“居士”字面意思是居住在家的人士,古 |
“居士”字面意思是居住在家的人士,古时候是针对于出仕做官而言,-{云}-有德能之士不愿做官而隐居在家,这个用法据说起源于[[商朝|商]]、[[周朝|周]]之时<ref>[[吴曾]]《[[能改斋漫录]]》:“居士之号,起于商周之时。[[韩非子]]书曰:太公封于齐,东海上有居士狂矞、华士昆弟二人立议曰:吾不臣天子,不友诸侯,耕而食之,掘而饮之云云。则居士之由来久矣。”</ref>。后来也成为文人雅士的自称<ref>《汉语大词典》p.5088,【居士】:①古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。②文人雅士的自称。如李白自称青莲居士;欧阳修自称六一居士;苏轼自称东坡居士。</ref>。如以下在[[唐朝]]以前的古典文献中的用例: |
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* 《[[礼记]]·玉藻》 |
* 《[[礼记]]·玉藻》:“居士锦带。”[[郑玄]]注:“居士,道艺处士也。” |
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* 《[[韩非子]]·外储说右上》 |
* 《[[韩非子]]·外储说右上》:“齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰:‘吾不臣天子,不友诸侯,耕作而食之,掘井而饮之,吾无求于人也。’” |
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* 《[[魏书]]·儒林传·卢景裕》 |
* 《[[魏书]]·儒林传·卢景裕》:“其叔父同职居显要,而景裕止于园舍,情均郊野,谦恭守道,贞素自得,由是世号居士。” |
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* 《[[北史]]·韦敻传》 |
* 《[[北史]]·韦敻传》:“敻对玩琴书,萧然自逸,时人号为居士焉。” |
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* 《[[南史]]》:“[[阮孝绪]]屏居一室,家人莫得见其面。亲友因呼为居士。到洽筑室岩阿,幽居积岁,时人号曰居士。虞寄居闽中,知刺史陈宝应有异志。恐祸及,乃著居士服,居东山寺。” |
* 《[[南史]]》:“[[阮孝绪]]屏居一室,家人莫得见其面。亲友因呼为居士。到洽筑室岩阿,幽居积岁,时人号曰居士。虞寄居闽中,知刺史陈宝应有异志。恐祸及,乃著居士服,居东山寺。” |
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道教“居士”被当做非[[出家]]的修道者的统称。 |
道教“居士”被当做非[[出家]]的修道者的统称。 |
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佛教传入中原 |
佛教传入中原后,也使用居士一词代指在家修佛者。 |
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[[南宋]]以来,儒学也深受佛教影响, |
[[南宋]]以来,儒学也深受佛教影响,发展出宗教化的[[理学]]、[[心学]],儒士大多略有通晓[[道教|道]]理[[禅宗|禅]]学,故也以居士自称。 |
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== 道教居士 == |
== 道教居士 == |
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{{道教}} |
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{{seealso|道教#信众教团}} |
{{seealso|道教#信众教团}} |
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[[全真道]]|[[全真教]]北派自金代[[王重 |
[[全真道]]|[[全真教]]北派自金代[[王重阳]]创始后即有[[出家]]制度延续至今。[[正一道|正一派]]的出家制度则先于[[全真教]],并有多位历代[[高道]]为其代表人物,其中最著名者为成就[[天师]]的[[萨守坚]]。 |
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[[道教]][[信徒]]称 |
[[道教]][[信徒]]称为[[信士]](未[[皈依]]者)、[[清信士]]、[[善男信女]]等,受[[三归]][[五戒]]后称居士,俗家弟子互相尊称[[师兄]]、[[师长]]、[[道友]]、[[道侣]]、[[同道]]、[[同参]]等。因与[[汉传佛教]]长期互相影响,两教称谓相似或相同。 |
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[[出家]]者则称谓较多,一般尊称[[道长]]、[[仙长]]、[[道士]]、[[道姑]](女性)、[[道人]]、[[道爷]]、[[真人]](位列[[仙班]]者,义 |
[[出家]]者则称谓较多,一般尊称[[道长]]、[[仙长]]、[[道士]]、[[道姑]](女性)、[[道人]]、[[道爷]]、[[真人]](位列[[仙班]]者,义为[[纯真]][[无垢]]之[[仙人]])、[[高道]]等,另有[[高真]]、[[高功]]、[[高士]]、[[大德]]、[[羽士]]、[[羽衣]]、[[羽人]]、[[羽客]]、[[黄冠]](男性)、[[女冠]](或[[女黄冠]],女性)、[[乾道]](男性)、[[坤道]](女性)和[[道童]](刚[[出家]]的年轻人)。根据[[全真]]、[[正一]][[教派|派别]]的不同,又有[[全真道士]]、[[正一道士]]的异称;[[全真]][[斋醮]][[道士]]称[[法师]],[[正一]][[斋醮]][[道士]]称[[散居道士]];有的[[道士]]娶有妻室,又称[[火居道士]],俗称[[连家道]];从事[[丧葬仪典]]者称[[乌头道士]];[[全真]]还有[[炼师]]、[[嗣师]](未[[受戒]])、[[宗师]](已[[受戒]])、[[律师]]([[方丈]])、[[大师]](司[[戒坛]]者)。 |
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[[道观]]内[[主持]]事务者称[[住持]]<ref>《[[道门]][[十规]]》:[[住持]]之上,必[[德高]]年耆,[[刚方正直]],[[言行端庄]],[[学问明博]],足为[[丛林]]之[[师表]],[[福地]]之[[皈依]]者任之。</ref>或[[方丈]],是以[[理事]]房间(办公室) |
[[道观]]内[[主持]]事务者称[[住持]]<ref>《[[道门]][[十规]]》:[[住持]]之上,必[[德高]]年耆,[[刚方正直]],[[言行端庄]],[[学问明博]],足为[[丛林]]之[[师表]],[[福地]]之[[皈依]]者任之。</ref>或[[方丈]],是以[[理事]]房间(办公室)为[[方丈]]长宽得此名;[[方丈]]以下的[[总管]]称[[监院]];接待[[信众]]、[[宾客]]者称[[知客]]。 |
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[[张陵]]及其[[ |
[[张陵]]及其[[后嗣]]称[[天师]],[[正一]]派亦有[[道士]]自称[[天师]]的。 |
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== 佛教居士 == |
== 佛教居士 == |
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{{seealso|在家众|优婆塞|优婆夷}} |
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在佛教中,信徒分为[[出家众]]和[[在家众]]两大类。出家众 |
在佛教中,信徒分为[[出家众]]和[[在家众]]两大类。出家众为僧人,即俗称的“和尚”。在家众即所有的学佛人士,最早音译为'''迦罗越'''({{lang-sa|gṛhapati}},{{lang-pi|gahapati}}),后以“居士”作为意译,以[[维摩詰居士]]最为有名<ref>陈义孝; 竺摩法师.《佛学常见词彙》.佛陀教育基金会</ref>。居士又称白衣(和僧人[[袈裟]]衣相对)、善信等,男称优婆塞(upāsaka),女称优婆夷(upāsikā)。经论中有文如: |
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* 《[[ |
* 《[[维摩詰经]]·方便品》:“若在居士,居士中尊,断其貪著。” |
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* 《[[注维摩经]]》一:“什曰:外国白衣多财富乐者,名为居士。肇曰:积财一亿,入居士里。宝货弥殖故,贪著弥深。” |
* 《[[注维摩经]]》一:“什曰:外国白衣多财富乐者,名为居士。肇曰:积财一亿,入居士里。宝货弥殖故,贪著弥深。” |
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* 《[[天台观音义疏]]》:“居士者,多积贿货,居业丰盈,以此为名也。” |
* 《[[天台观音义疏]]》:“居士者,多积贿货,居业丰盈,以此为名也。” |
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* 《[[十诵律]]》六:“居士者,除王王臣及婆罗门种。余在家白衣,是名居士。” |
* 《[[十诵律]]》六:“居士者,除王王臣及婆罗门种。余在家白衣,是名居士。” |
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在《[[佛学大辞典]]》中,“迦 |
在《[[佛学大辞典]]》中,“迦罗越”的梵语作{{IAST|kulapati}},据学者[[纪赟]]考证,这是错误的。实际上,{{IAST|kulapati}}由词根kula-(家族)和pati(主人)组成,义为{{link-en|家长 (印度)|kulapati|家长}}、族长,是乡族中的名望、长老、领导者的意思。而作为在家人的梵语、巴利语有多个来源,一者如在巴利语中,出家人为{{IAST|anagārika}}或{{IAST|anagāriya}},是在“在家人”({{IAST|agārika}}、{{IAST|agāriya}})前加上否定前缀(an-);二者如“迦罗越”({{IAST|gṛhapati}}),本身强调了财力与地位。<ref>{{cite|title=从口头到书面——文献传播方式的改变与大乘佛教的兴起|author=纪赟|url=http://ishare.iask.sina.com.cn/f/12027697.html|accessdate=2018-12-28|||}}:居士是佛教裏相对于出家人的一个组织,此词音译旧译多作“迦罗越”,过去的很多辞典都将其梵语还原为kulapati,所以如DCBT和《丁福保学大辞典》等就相延了錯误,到现在还为人所引用。(Nattier 2007:22)而实际上,kula有家庭、家族(family)之意,pati为主人,所以,kulapati为家长或族长(SED:317)。相似情況还有kulaputra,过去旧译为“族姓子”就较为準确(SED:317)。“迦罗越”的梵语实际上是gṛhapati,巴利语为gahapati,意思皆为“家主”(householder)……此词本身还意味着巨大的“财富”,并非是普通小户人家。所以Edgerton甚至建言将之翻成“有资财者”。(BHSD:214)另外,此词在佛教巴利与菩萨类经典文献之中还会与印度种姓中的刹帝利及婆罗门并举;再次它还与商人阶层有甚深之关系。(Nattier 2007:23) 故而她得出结论至少在《郁迦长者经》之中,“居士”并不是指普通信徒,而是指“有财富者”或“民间领袖”。但又并不属于婆罗门和刹帝利阶层,而较可能属于第三种性。(潘桂明 2000:2)……我们注意到梵语gṛhapati或者巴利语gahapati也即汉译“迦罗越”是具有独特地位的。比如很多经典中都有《居士品》……但要注意这里的“居士品”都是gahapativagga。即这里的居士……并非普通在家信徒,而是指有一定财力与地位的居士。</ref> |
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⚫ | 唐朝号居士者甚众,如:[[李白]]字太白、号青莲居士(道教居士);[[白居易]]字乐天、号香山居士(佛教居士;因曾构石楼于香山,与香山寺僧结香火社,不食葷)。[[宋朝|两宋]]儒士亦多号居士,如:[[欧阳修]]号六一居士,[[苏軾]]号东坡居士,[[陈慥]]号龙丘居士,[[陈舜俞]]号白牛居士,[[秦观]]号淮海居士,[[陈师道]]号后山居士,[[张舜民]]号浮休居士,[[米芾]]号鹿门居士,[[周邦彦]]号清真居士,[[李清照]]号易安居士,[[辛弃疾]]号稼轩居士,[[张元干]]号蘆川居士,[[蒲松齡]]号柳泉居士,[[张孝祥]]号于湖居士,[[刘克庄]]号后村居士,[[范成大]]号石湖居士等等。 |
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⚫ | 唐朝 |
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* [[居士佛教]](在家佛教) |
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== 参考 == |
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== 延伸阅读 == |
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[[Category:佛教 |
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