北魏太武帝灭佛：修订间差异

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-'''北魏太武帝灭佛'''，簡稱'''太武灭佛'''，[[北魏太武帝]]拓跋焘推行的一系列排斥佛教的政策，自[[太平真君]]七年（446年）至452年拓跋焘驾崩，废佛时间共六年。後人將它與之後[[北周武帝滅佛]]、[[唐武宗滅佛]]和[[後周世宗滅佛]]並稱為「[[三武一宗]]」。
+'''北魏太武帝灭佛'''，简称'''太武灭佛'''，[[北魏太武帝]]拓跋焘推行的一系列排斥佛教的政策，自[[太平真君]]七年（446年）至452年拓跋焘驾崩，废佛时间共六年。后人将它与之后[[北周武帝灭佛]]、[[唐武宗灭佛]]和[[后周世宗灭佛]]并称为“[[三武一宗]]”。
-== 簡介 ==
+== 简介 ==
-[[南北朝]]時期，[[鳩摩羅什]]、[[佛陀跋陀羅]]等佛教翻譯家来华传教，大力弘扬佛法。[[鲜卑族]]拓跋部落入主中原后，承中原佛法之事，接受了佛教这一思想，用它来敷导民俗，因此，从魏太祖[[拓跋珪]]开始，魏朝统治者大都敬礼佛徒沙门，拓跋焘继位之初也是如此，每引高德沙门，与共谈论，頗崇[[佛教]]。
+[[南北朝]]时期，[[鸠摩罗什]]、[[佛陀跋陀罗]]等佛教翻译家来华传教，大力弘扬佛法。[[鲜卑族]]拓跋部落入主中原后，承中原佛法之事，接受了佛教这一思想，用它来敷导民俗，因此，从魏太祖[[拓跋珪]]开始，魏朝统治者大都敬礼佛徒沙门，拓跋焘继位之初也是如此，每引高德沙门，与共谈论，頗崇[[佛教]]。
-拓跋焘后因受司徒[[崔浩]]、[[道士]][[寇谦之]]等的影响，转奉[[道教]]，并亲受[[符箓]]，為了[[祈禱]][[金闕太平真君]]護佑，於440年[[改元]]为[[太平真君]]。认为佛教系“西戎虚诞”，“为世费害”<ref name="omia">《[[魏书]]·释老志》：“世祖初继位，亦遵太祖、太宗之业，每引高德沙门，与共谈论。……及得寇谦之道，帝以清净无为，有仙化之证，遂信行其术。时司徒崔浩，博学多闻，帝每访以大事。浩奉谦之道，尤不信佛，与帝言，数加非毁，常谓虚诞，为世费害，帝以其辩博，颇信之。”</ref>。
+拓跋焘后因受司徒[[崔浩]]、[[道士]][[寇谦之]]等的影响，转奉[[道教]]，并亲受[[符箓]]，为了[[祈禱]][[金闕太平真君]]护佑，于440年[[改元]]为[[太平真君]]。认为佛教系“西戎虚诞”，“为世费害”<ref name="omia">《[[魏书]]·释老志》：“世祖初继位，亦遵太祖、太宗之业，每引高德沙门，与共谈论。……及得寇谦之道，帝以清净无为，有仙化之证，遂信行其术。时司徒崔浩，博学多闻，帝每访以大事。浩奉谦之道，尤不信佛，与帝言，数加非毁，常谓虚诞，为世费害，帝以其辩博，颇信之。”</ref>。
 年，诏禁[[王公]]、[[庶人]]私养[[沙门]]，九月杀僧领[[玄高]]、[[慧崇]]等。446年，太武帝西-{征}-到达[[长安]]，见佛寺内藏有兵器，又查出酿酒、财宝，发现僧侣与室女私通，即立禁佛。<ref>《魏书·世祖纪下》：“会盖反杏城，关中骚动，帝乃西伐，至于长安。先是长安沙门种麦于寺内，御驺牧马于麦中，帝入观马。沙门饮从官酒，从官入其便室，见大有弓矢矛盾。出以奏闻。帝怒曰：‘此非沙门所用，当与盖吴通谋，规害人耳！’命有司徒案诛一寺，阅其财产，大得酿酒具及州郡牧守、富人所寄藏物，盖以万计。又为屈室，与贵室女私行淫乱。帝既忿沙门非法，浩时从行，因进其说。诏诛长安沙门，焚破佛像。”</ref>
-司徒[[崔浩]]上疏请诛天下沙门，毁诸寺院经像<ref name="omia" />。三月，帝下诏诛长安沙门，并命留守平城的太子[[拓跋晃]]下令废除全国佛教<ref>《滅佛法詔》：“有司宣告征镇诸军、刺史，诸有佛图形象及胡经，尽皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之。”</ref><ref>《[[梁传]]》（卷十一）：“以伪太平七年遂毁灭佛法，分遣军兵烧掠寺舍，统内僧尼悉令罢道，其有窜逸者，皆遣人追捕，得则必枭斩，一境之内无复沙门。”</ref>。
+司徒[[崔浩]]上疏请诛天下沙门，毁诸寺院经像<ref name="omia" />。三月，帝下诏诛长安沙门，并命留守平城的太子[[拓跋晃]]下令废除全国佛教<ref>《灭佛法詔》：“有司宣告征镇诸军、刺史，诸有佛图形象及胡经，尽皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之。”</ref><ref>《[[梁传]]》（卷十一）：“以伪太平七年遂毁灭佛法，分遣军兵烧掠寺舍，统内僧尼悉令罢道，其有窜逸者，皆遣人追捕，得则必枭斩，一境之内无复沙门。”</ref>。
-太子虽下令焚毁了大量[[浮屠]]、[[伽藍]]，却也有意放缓了执行法令的时间，暗中保护一些僧侣逃脱性命，并收藏了一些经文和佛像，使远近皆有所豫闻。因此四方沙门多亡匿逃脱，金银佛像及经书被秘密收藏，仅有一部分[[比丘]]被戮，而魏境内寺宇建筑却多被毁。其實鲜卑上层人士多信奉佛教，他们以太子拓跋晃为首，尽力维护佛教的利益。太子拓跋晃与拓跋焘在宗教问题上的差异，也是几年后的宫廷变乱的诱因之一，讓[[宗愛]]有機會害死太子。
+太子虽下令焚毁了大量[[浮屠]]、[[伽蓝]]，却也有意放缓了执行法令的时间，暗中保护一些僧侣逃脱性命，并收藏了一些经文和佛像，使远近皆有所豫闻。因此四方沙门多亡匿逃脱，金银佛像及经书被秘密收藏，仅有一部分[[比丘]]被戮，而魏境内寺宇建筑却多被毁。其实鲜卑上层人士多信奉佛教，他们以太子拓跋晃为首，尽力维护佛教的利益。太子拓跋晃与拓跋焘在宗教问题上的差异，也是几年后的宫廷变乱的诱因之一，让[[宗爱]]有机会害死太子。
-经过拓跋焘的灭佛，北方地区佛教势力一时陷于衰落<ref>《魏书》：“诸有佛图、形像及胡经，尽皆击破、焚毁；沙门无少长，悉坑之！”</ref>。宦官[[宗愛]]謀殺太武帝，立南安王[[拓跋可博真]]為帝，又殺可博真，[[大臣]][[劉尼]]、[[源賀]]等迎立太武帝太孫[[拓跋濬]]继位，是為文成帝，诏复[[佛法]]。佛教又得以恢复。
+经过拓跋焘的灭佛，北方地区佛教势力一时陷于衰落<ref>《魏书》：“诸有佛图、形像及胡经，尽皆击破、焚毁；沙门无少长，悉坑之！”</ref>。宦官[[宗爱]]谋杀太武帝，立南安王[[拓跋可博真]]为帝，又杀可博真，[[大臣]][[刘尼]]、[[源贺]]等迎立太武帝太孙[[拓跋濬]]继位，是为文成帝，诏复[[佛法]]。佛教又得以恢复。
-== 註解 ==
+== 注解 ==
-{{Reflist|2}}
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 {{-}}
-{{南北朝歷史事件}}
+{{南北朝历史事件}}
-{{DEFAULTSORT:S三武滅佛}}
+{{DEFAULTSORT:S三武灭佛}}
 [[Category:中国反佛教事件]]
 [[Category:北魏政治]]