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{{佛教}}
'''黃门'''（梵语、巴利语 '''paṇḍaka'''；藏语 '''ma ning'''），音译半择迦、般吒、般荼迦、半择、半挓迦。意译为[[閹人]]、不男，即指[[男根]]损坏、无法作用之人，是[[佛教经典]]的名词<ref name="pandaka2">{{cite encyclopedia|title=黃门|encyclopedia=佛光大辞典|url=http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E9%25BB%2583%25E9%2596%2580.html}}</ref><ref>[[窺基]]《大乘法苑义林章》：“男形损害者，若扇搋迦及半择迦，名男形损害”</ref>，与古代印度[[阿育吠陀]]医学（如，{{tsl|en|Charaka Samhita|Charaka Samhita}}）对[[精液]]和[[不孕]]的认识有关<ref name=pali>{{cite journal|author1=Paisarn Likhitpreechakul|title=Semen, Viagra and Pandaka: Ancient Endocrinology and Modern Day Discrimination*|journal=Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies|url=http://jocbs.org/index.php/jocbs/article/view/28}}</ref><ref>{{cite web|author1=Paisarn Likhitpreechakul|title=Homophobic law has NO BASIS in Buddhism|url=http://www.nationmultimedia.com/opinion/Homophobic-law-has-NO-BASIS-in-Buddhism-30257329.html|quote=The key lies in the opening passage of the second chapter of the Kathavatthu in the Abhidhamma section of the Buddhist canon, which categorically describes pandakas as unable to emit semen. This characterisation is supported by ancient Indian medical treatises such as the Caraka Samhita and the Susruta Samhita, as well as legal treatises such as the Naradasmrti and the Law of Manu.}}</ref><ref>《[[大智度论]]》：“复次十四难中若答有过罪。若人问：『[[石女]]、黃门儿，长短好醜何类？』此不应答，以无儿故”</ref>。

在传统的汉语文獻中，又称之为[[天閹]]、[[宫刑|隱宫]]<ref>[[万曆野获编]]：【不男】男子生而隱宫者，[[佛经|内典]]以为人中恶趣。有五种不男，曰生坚妒变半；且有五种不女，曰螺筋鼓角线，俱终身无嗣育。如古帝王贵人亦有之，晉废帝海西公有隱疾，汉武阳侯樊市人不能为人，元魏仇各齐生非男，北齐临漳令李庶之天閹，隋大将军杨约之为查所傷，皆是也。本朝藩王则楚王英僉亦传闻不男；大臣则杨文襄一清、倪文毅岳，及近年士人閔工部梦得，俱-{云}-隱宫无嗣息；其有无罪而自宫者，国初太常卿邱元清以辞赐宫女，金吾指揮同知傅广以求入内廷。</ref>，明朝[[中医|医书]]吸收转化佛典之说，重加解释<ref name="广嗣"/><ref name="本草"/>。

== 语源 ==
[[巴利语]]paṇḍaka的主要涵义为“閹人”，与此相关的词彙运用被确鑿发现在几种[[印度-雅利安语支]]、[[达罗毗荼语系]]当中，意思为“閹人，弱者”。传译至中国后，以閹人的代称“黃门”译之。[[东汉]]时黃门令、中黃门等官均为[[太监]]所任，故称太监为“黃门”<ref name="pandaka2"/><ref name=pandaka/>。

== 记载 ==
{| class="wikitable"
|-
!黃门<br/>(梵语/巴利语)!!扇搋<br/>(jāti/napuṁsaka)!! 留拏<br/>(āpat/opakkamika)!!伊利沙<br/>(īrṣyā/usūya) !!āseka, āsecana,<br/>āsaktaprādurbhāvī/āsitta!! 博叉<br/>(pakṣa/pakkha)
|-
| 四分律<ref name="四分律"/>|| 生|| 犍|| 妒|| 变 (与人行婬时，失男根变为黃门)|| 半月
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| 十誦律<ref name="十誦律"/>|| 生 || 病 || 妬 || 精 || 半月
|-
| 根本萨婆多部律摄<ref name="根本萨婆多部律摄"/>|| 生 || 被害|| 嫉妬||触抱||半月
|-
| 摩訶僧祇律<ref name="摩訶僧祇律"/>|| 生 || 捺破、割卻 || 妬|| 因他|| 半月
|-
| 佛阿毘曇论<ref name="佛阿毘曇论"/>|| 生|| 断、捼|| 嫉|| 不触|| 半月
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| 俱舍论光记<ref name="俱舍论光记"/>|| 本性扇搋|| 损坏扇搋|| 嫉妒|| 灌灑|| 半月
|-
| 大乘阿毘达磨集论<ref name="大乘阿毘达磨集论"/>|| 生便|| 除去|| 嫉妬|| 灌灑|| 半月
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| 瑜伽师地论<ref name="決定藏论"/><ref name="瑜伽师地论"/><ref name="表无表章詮要鈔"/>|| 全分/具足不能|| 损害/毀傷损害|| 一分/有时非时|| 一分/有时非时|| 一分/有时非时
|-
| 佛典的解释<br/><ref name="表无表章詮要鈔"/><ref name="一切经音义"/><ref name=pali/><ref>{{cite book|author=Janet Gyatso|editor=Karen Derris; Natalie Gummer|title=Defining Buddhism(s): A Reader（One plus one makes three: buddhist gender, monasticism, and the law of the non-excluded middle）|date=2016|publisher=Routledge|isbn=9781134937325}}</ref>||生而无男根或过微小|| 后天截去、[[閹割]]<br/>或虫咬毒害大火外力所傷||见人行婬方能勃,不见则失||被人触动(婬己身)得精液(以口吞食)<br/>方能勃,不触动不能<ref>
《決定藏论》：“又<u>使他摩触</u>则能，不触不能。又见他行慾则能不见不能，是名有时非时”（決定藏论为[[瑜伽师地论]]之节译本）<br/>
《[[瑜伽师地论]]》：“或<u>有被他于己为过</u>，或复见他行非梵行男势方起，是名一分半择迦”<br/>
[[窺基]]《表无表章詮要鈔》：“或有被他于己为过者。摄释云：『<u>被他于己行非梵行，得他精而自男势起，名为灌灑</u>』。”<br/>
{{tsl|en|Sushruta Samhita|Sushruta Samhita}}：“A child born of scanty paternal sperm becomes an asekya and feels no sexual desire (erection) without previously (sucking the genitals and) drinking the semen of another man.  He is known as āsitta-paṇḍaka and ingests semen to compensate for his own inadequacy. The semen-carrying ducts of an asekya are expanded by the drinking of the semen as above described, which helps the erection of his reproductive organ.”
</ref>|| 半月不能勃,另半月能
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| 明朝医书的解释<br/><ref name="广嗣"/><ref name="本草"/>||原身細小，曾不举发<br/>或说阳痿不用||仅有一睾丸或全无<br/>或说閹去||心地阴毒而不良<br/>或说举而不强，见敵不兴||未至十六其精自行、中年多有白濁<br/>或说精寒不固，常自遺瀉|| [[双性人]]
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|}

=== 依佛教律典 ===
[[法藏部]]律典《[[四分律]]》，提到五种黃门：生黃门、犍黃门、妒黃门、变黃门、半月黃门<ref name="四分律">四分律：尔时，有黃门来至僧伽蓝中。语诸比丘言：“我欲出家受具足戒”。诸比丘即与出家受具足戒。受具足戒已，语诸比丘言：“共我作如是，如是事来”。比丘答言：“汝灭去、失去，何用汝为？”。彼复至守园人及沙弥所语言：“共我作如是，如是事来”。守园人沙弥语言：“汝灭去、失去，何用汝为？”。彼黃门出寺外，共放牛羊人作婬欲事。时诸居士见已譏嫌言：“沙门释子-{并}-是黃门，中有男子者，共作婬欲事”。时诸比丘以此因缘白佛。佛言：“黃门于我法中无所长益，不得与出家受具足戒。若已出家受具足戒应灭擯。是中黃门者：生黃门、犍黃门、妬黃门、变黃门、半月黃门。生者，生已来黃门；犍者，生已都截去作黃门；妬者，见他行婬已，有婬心起；变者，与他行婬时，失男根变为黃门；半月者，半月能男，半月不能男。</ref>。[[说一切有部]]律典《[[十誦律]]》，亦提五种：生不能男、半月不能男、妬不能男、精不能男、病不能男<ref name="十誦律">十誦律：佛在王舍城。是时，跋难陀释子，与不能男出家。是人，夜捫摸诸比丘，诸比丘驅出。到比丘尼边式叉摩尼沙弥沙弥尼边，皆捫摸诸比丘尼学戒尼，诸沙弥沙弥尼尽驅出。诸居士入僧坊内宿，亦捫摸诸居士。诸居士言：“沙门释子中，有不能男出家与受具足”。一人语二人，二人语三人，恶名流布遍王舍城。有诸比丘，少欲知足行头陀，闻是事心慚愧，以是事具白佛。佛以是因缘集僧。集僧已，佛知故问跋难陀：“汝实尔不？”。答言：“实尔，世尊”。佛种种因缘訶跋难陀，何以名比丘，与不能男出家。佛种种因缘訶竟，语诸比丘：“从今不能男不应与出家受具足，若与出家受具足，得突吉罗罪”。佛言：“有五种不能男。何等五：一生不能男、二半月不能男、三妬不能男、四精不能男、五病不能男。何等生不能男？从生不能婬，是生不能男。何等半月不能男？半月能婬，半月不能婬，是为半月不能男。何等妬不能男？见他行婬，[[阳具|身分]]用，是妬不能男。何等精不能男？因他人婬身，身分用，是精不能男。何等病不能男？若朽爛若墮若虫噉，是病不能男。是为五种不能男。生半月妬精不能男，是四种不能男，不应与出家受具足。若与出家受具足，应灭擯。何以故？不能男，不生我善法比尼故。是病不能男，先出家受具足已，若落若朽爛若虫噉，若不动，聽住。虽不动，若舍戒，还欲出家受具足，不应与出家受具足。若与出家受具足，应灭擯。何以故？病不能男，不生我善法比尼故</ref>。《[[根本萨婆多部律摄]]》提五种：生、半月、触抱、嫉妬、被害<ref name="根本萨婆多部律摄">根本萨婆多部律摄：謂半择迦此有五别：一生半择迦，謂生来不男。二半月半择迦，半月男半月不男。三触抱半择迦，他抱触时生支方起。四嫉妬半择迦，见他行婬妬而根起。五被害半择迦，謂遇病傷或被刀割。此五黃门出家[[具足戒|近圆]]悉皆非分，后一不定。若近圆已被傷损者，若性行不移还依旧位，若性改变应灭擯。初一黃门亦名扇侘。</ref>。[[大众部]]律典《[[摩訶僧祇律]]》，则提六种：生、捺破、割却、因他、妬、半月<ref name="摩訶僧祇律">摩訶僧祇律：六种不能男者。佛住舍卫城，广说如上。尔时诸比丘夜房中眠，有人来摸索脚摸索髀腹，复至非处，比丘欲捉取，便走出去，复到餘处，堂上温室处处如是。明日诸比丘共聚一处，自相謂言：“诸长老，昨夜眠时有人来，处处摸索，乃至非处。正欲捉取，即便走去”。复有比丘言：“我亦如是”。乃至众多，亦复如是。有一比丘作是念：“我今夜要当伺捕捉取”。是比丘至暮，先眠伺之。诸比丘眠已，复来摸索如前，即便捉得。作是语：“诸长老，使持燈来”。来已问言：“汝是誰？”。答言：“我是王女”。复问：“-{云}-何是女？”。答言：“我是两种，非男非女”。复问：“汝何故出家？”。答言：“我闻沙门无妇，我来欲为作妇”。诸比丘以是因缘，往白世尊。佛言：“是不能男，不能男者有六种。何等六？一者生，二者捺破，三者割却，四者因他，五者妬，六者半月生者。从生不能男，是名生。捺破者，妻妾生儿，共相妬嫉，小时捺破，是名捺破。不能男割去者，若王大臣取人，割却男根，以备门閤，是名割却不能男。因他者，因前人触故，身生起，是名因他不能男。妬者，见他行婬事，然后身生起，是名妬不能男。半月者，半月能男半月不能男，是名半月不能男。是中，生不能男、捺破不能男、割却不能男，此三种不能男，不应与出家。若已出家者，应驅出。因他起不能男、妬不能男、半月不能男，是三种不能男，不应与出家。若已出家者，不应驅出。后若婬起者，应驅出。是六种不能男，不应与出家，若度出家受具足者，越比尼罪。是名六种不能男</ref>。[[犢子部]]律典《佛阿毘曇经出家相品（佛阿毘曇论）》亦提六种：生、断、捼、不触、嫉、半月<ref name="佛阿毘曇论">佛阿毘曇经出家相品：世尊在舍卫国祇树給孤独园。尔时比丘度不能男子出家受具足戒。不能男者其有六种：一生，二断，三捼，四不触，五嫉，六半月。何者生不能男？生而无男根。何者断不能男？断其种子。何者捼不能男？捼其种子。何者不触不能男？不为人所触动则不能，为人所触动则能。何者是嫉不能男？见他作事，方能男。何者半月不能男？半月成男半月不成男。时有少欲比丘訶怪是事。-{云}-何是等比丘度不能男出家受具足戒？比丘以此事白佛。佛言：“比丘不得度不能男出家，若度不能男出家受具足戒者，得娑底娑罗”</ref>。[[赤铜鍱部]]的巴利语《[[善见律毘婆沙]]》提到五种：灌灑(āsitta)、嫉妒(usūya)、除去(opakkamika)、半月(pakkha)、生(napuṁsaka)<ref name=pali/>。

=== 依佛教论典 ===
[[俱舍论]]说有扇搋和半择迦，[[普光]][[俱舍论记]]解为，扇搋两种：本性、损坏，半择迦三种：半月、灌灑、除去。[[大乘阿毘达磨集论]]说有五种：生便半择迦、嫉妬半择迦、半月半择迦、灌灑半择迦、除去半择迦，[[瑜伽师地论]]合为三种：全分半择迦（生便）、一分半择迦（半月，灌灑，嫉妬）、损害半择迦（除去）<ref name="俱舍论光记">[[普光]]《俱舍论光记》：应知扇搋、半择俱名黃门，故业品-{云}-二黃门二形。扇搋唯无根，无根有二：一本性扇搋、二损坏扇搋。半择唯有根，有根有三：一嫉妬、二半月、三灌灑。又解扇搋唯无根，半择通有根。无根本性、损坏亦通半择。若作此解半择迦宽，扇搋迦挟。若是扇搋即是半择。有是半择非扇搋，謂嫉妬、半月、灌灑。故对法论第八-{云}-：“又半择迦有五种，謂生便半择迦、嫉妬半择迦、半月半择迦、灌灑半择迦、除去半择迦”。解-{云}-：“生便謂本性，嫉妬謂见他行婬男势方起，半月謂半月能为男事、半月不能，灌灑謂澡浴等灌灑男势方起，除去謂被损坏”。问：“若扇搋半择本性损坏无男根者，何故婆沙九十解离欲名丈夫四句中，-{云或有成就男根，而不名丈夫，如扇搋半择迦等”？ 解云：“男根有二：一丈夫男根，二非丈夫男根。言扇搋等不成者，据丈夫男根有志气者。言扇搋等成就者，据非丈夫男根无志气者。又解男根有二：一具足成，謂有势力能离欲等。二不具足成，謂无势力不能离欲等。言不成者据初说。言成者据第二说。又解从多分说，虽扇搋不成男根。以半择、二形成就男根彼言扇搋者同文故来}-。</ref><ref name="大乘阿毘达磨集论">[[无著]]《大乘阿毘达磨集论》：又半择迦有五种。謂生便半择迦。嫉妬半择迦。半月半择迦。灌灑半择迦。除去半择迦。</ref><ref name="瑜伽师地论">瑜伽师地论：又半择迦略有三种：一、全分半择迦，二、一分半择迦，三、损害半择迦。若有生便不成男根，是名全分半择迦。若有半月起男势用，或有被他于己为过，或复见他行非梵行男势方起，是名一分半择迦。若被刀等之所损害，或为病药若火咒等之所损害，先得男根今被断坏，既断坏已男势不转，是名损害半择迦。初，半择迦，名半择迦亦扇搋迦。第二，唯半择迦，非扇搋迦。第三，若不被他于己为过，唯扇搋迦非半择迦。若有被他于己为过，名半择迦亦扇搋迦</ref><ref name="表无表章詮要鈔">[[窺基]]《表无表章詮要鈔》：-{初全分。或鈔云：“若有生便等者，生便虽无根，有乐欲心，故云半择迦也，则对法生便半择迦也。（云云）摄释云：“问五种中，生便、除去，此二种永无男势，应名扇搋，云何言半择迦哉？”答：“若无男势后，不乐他于己为过，即名扇搋。虽无男势，若示他人于己为过，故名半择迦。据实望彼男势用合名扇搋（文）续后云：“若有生便等者黃门也”（云云）。二若下一分。(若有半月起，男势用者。摄释云：“半月女半月男，势方动得半月名”（云云）续后义云：“若有半月等者，半月起男用，半月不能起男用也。非半月男形，半月女形者也，虽男子半月不生男用者也”（云云）或有被他于己为过者。摄释云：“被他于己行非梵行，得他精而自男势起名为灌灑”（云云）续后义云：“或有被他等者，都无男用，唯欲成境。其境者，以大道为境，已男子故”（云云）或复见他男势方起者。摄释云：“见他行婬，自男势动，名为嫉妬”（云云）续后云：“或复见他等者，见他行欲事而起欲心，然而自不能行其事也。男势方起者，生欲心也”（云云）)。三若下损害。(续后云：“病者，男根有病腐落也，药者毒义也，火者被燒落也，咒者被咒詛落也。)}-</ref>，其节略异译本《決定藏论》同说三种：具足不能、有时非时（半月、摩触、见他）、毀傷损害<ref name="決定藏论">《決定藏论》：不能男人有三种异。一者具足不能。二者有时非时。三者毀傷损害。出生以来本无男根。是名具足不能人。又半月能男。謂前十四日不能。唯第十五日能。又使他摩触则能。不触不能。又见他行慾则能不见不能。是名有时非时。又复刀杖傷损病坏墮落值毒触火呪术所断。先有男根后则失坏悉不能男。是名毀傷损害不能男人。一者本是黃门而不能男。二者本非黃门而不能男。三者本是黃门非不能男。使他触身则能生乐。是名人根不具。</ref>。

=== 依笔记训詁书医书 ===
[[一切经音义]]提到五种天、犍、妒、半月、变<ref name="一切经音义">慧琳《[[一切经音义]]》：-{“ 扇侘，半择迦。侘音丑加反迦音薑佉反，梵语也。唐曰黃门，即男根不全者。其类有五种，一天生本无男根，设有如婴儿微小不能行慾。二虽有根全被除去外肾，设行婬欲而不能生子。三见他行欲或见女根心思欲事，即有根生。不见即缩，在脬中如女。四半月能男，半月作女。五本来是男，后渐渐消变，变为天揵。是为五种皆曰黃门也。”}-</ref>。[[翻译名义集]]提到扇搋（生）、留拏（犍）、伊梨沙掌拏（妬）、半择迦（变）、博叉（半月）<ref>《[[翻译名义集]]》：-{“ 般吒，应言般荼迦，此云黃门。扇搋，勅皆切，或扇荼，此云生，天然生者男根不满。留拏，此云犍，居言切，或作剧，以刀去势也。伊梨沙掌拏，此云妬，因见他婬，方有妬心婬起。半择迦，此云变，今生变作。博叉，此云半月能男，半月不能男，此依四分律出。扇提罗，此云石女，无男女根故”}-</ref>。《[[容斋随笔]]》（抄自[[一切经音义]]）提到伊利沙（妒）、扇搋、博叉（半月）、留拏（割），而以半择迦为总名<ref>《[[容斋随笔]]》：-{“《大般若经》云：梵言“扇搋半择迦”，唐言“黃门”，其类有五：一曰半择迦，总名也，有男根用而不生子。二曰伊利沙半择迦，此云妒，謂他行欲即发，不见即无，亦具男根而不生子。三曰扇搋半择迦，謂本来男根不满，亦不能生子。四曰博叉半择迦，謂半月能男，半月不能男。五曰留拏半择迦，此云割，謂被割刑者。此五种黃门，名为人中恶趣受身处。搋音醜皆反。”}-</ref>。《广嗣纪要》提到生、犍、变、半、妒<ref name="广嗣">《广嗣纪要》：男子亦有五种病：一曰生，原身細小，曾不举发。二曰犍，外肾只有一子，或全无者。三曰变，未至十六其精自行，或中年多有白濁。四曰半，二窍俱有，俗謂二仪子也。五曰妒，妒者忌也，阴毒不良。男有此五病，不能配合太阴，乏其后嗣也。”</ref>。《本草纲目》提到天、犍、漏、怯、变为五不男<ref name="本草">《本草纲目·卷五十二·人傀》：“五不女，螺、纹、鼓、角、脉也。螺者，牝窍内旋有物如螺也。纹者，窍小即实女也。鼓者，无窍如鼓。角者，有物如角，古名阴挺是也。脉者，一生经水不调及崩带之类是也。五不男，天、犍、漏、怯、变也。天者，阳痿不用，古-{云}-天宦是也。犍者，阳势閹去，寺人是也。漏者，精寒不固，常自遺瀉也。怯者，举而不强，或见敵不兴也。变者，体兼男女，俗名二形”</ref>。

=== 依学者研究 ===
美国语言学家{{tsl|en|Allan R. Bomhard|Allan R. Bomhard}}，指出巴利术语paṇḍaka黃门具有两层不同涵义。第一层涵义是“閹人”，第二层涵义指的是那些“[[性上癮]]者”或“性癮症患者”，而这可能是pakkhapaṇḍaka（半月黃门）这个词的实际涵义（古印度医书{{tsl|en|Charaka Samhita|Charaka Samhita}}则有提到半月不能男和过度縱慾有关<ref name=pali/>）。

他进一步推断，律典所记载，佛陀下令要被逐出的黃门比丘，正是这种被性慾望所征服，到处试图说服别的比丘及僧团外人和他行淫的人。他是因为先天无法控制其性慾望的“[[性慾亢进]]”，而非其性行为的对象被逐出僧团<ref name=pandaka>{{cite web|author1=ALLAN R. BOMHARD|title=巴利语黃门释义|url=http://blog.sina.com.cn/s/blog_7578f1750102wekg.html}}</ref><ref>{{cite web|title=The Two Meanings of the Pali Term 'pandaka'|url=http://www.academia.edu/2210944/The_Two_Meanings_of_the_Pali_Term_pandaka_2012_}}</ref>。

=== 女性 ===
《[[根本说一切有部毘奈耶杂事]]》卷32当中提到有两种女人被称为[[石女|黃门女]]<ref>http://w3.cbeta.org/result/normal/T24/1451_032.htm{{dead link|date=2018年5月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }} 大正藏CBETA T24 No. 1451《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷32</ref>：

* 无血女，指沒有[[月经]]的女人<ref>《[[根本说一切有部毘奈耶杂事]]》：时有[[比丘尼|苾芻尼]]与无血女出家。见有餘尼于时时中月期水现。遂生嫌恥。报言：小妹，汝有邪思不能离欲。于时时中有月期现。答言阿姊何故见嫌。此是女人常法，汝可无耶。答言：我无血人何有斯事。尼白苾芻。
苾芻白佛。佛言此是黃门女。宜应擯去不生善法。</ref>

* [[尿道]]口窄小的女人<ref>《[[根本说一切有部毘奈耶杂事]]》：时有苾芻尼度道小女出家。时彼女人向小行处久而方出。餘尼问曰。何遲出耶。答曰知欲如何。我身道小根不具足是故遲耳。尼白苾芻。苾芻白佛。佛言此是黃门女即应擯弃。</ref>

== [[出家]]规定 ==
据《[[四分律]]》所载，曾有黃门出家受[[具足戒]]，向僧团中的[[比丘]]、[[沙弥]]求欢，也找了守园人和放牛羊人。在《[[十誦律]]》中，还提及也找了[[比丘尼]]、[[沙弥尼]]。在家[[居士]]譏嫌此事，[[佛陀]]于是制定黃门不得出家受具足戒，而那些已经出家的黃门，则要离开僧团<ref name="四分律"/><ref>[http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj102905.htm 杨惠南,2002,“黃门”或“不能男”在律典中的种种问题,佛学研究中心学报,七,49-92]</ref>。美国语言学家{{tsl|en|Allan R. Bomhard|Allan R. Bomhard}}推断该黃门比丘，是因为先天无法控制其性慾望的“[[性慾亢进]]”，而非其性行为的对象而被逐出僧团<ref name=pandaka/><ref>如《摩訶僧祇律》中，将“与比丘行欲的男子”，以及“与比丘行欲的黃门”区别开来，参见：<br/>《摩訶僧祇律》：“复次佛住舍卫城。广说如上。有一比丘。时到著入聚落衣持鉢入城。次行乞食至一家。尔时家中有一男子謂比丘言可前大德共作如是事来。比丘答言。世尊制戒不得行婬。彼言。我知制戒。不得与女人行婬。而我是男子。是比丘便随彼意。随彼意已寻生疑悔。具白世尊。佛告比丘。汝不知佛制戒不得行婬耶。世尊我知制戒。自謂不得与女人行婬。不謂男子。佛言。比丘男子亦犯波罗夷”<br/>《摩訶僧祇律》：“复次佛住舍卫城。广说如上。有一比丘。时到著入聚落衣持鉢入城。次行乞食至一家。有一黃门謂比丘言可前大德共作如是事来。比丘言。世尊制戒不得行婬。彼言我知制戒。不得与男女行婬。我非男非女。是比丘便随彼意。随彼意已即生疑悔。具白世尊。佛告比丘。汝不知佛制戒不得行婬耶。世尊我知制戒。自謂不得与男女行婬。今此黃门非男非女。佛言比丘婬黃门亦犯波罗夷。佛言比丘三处犯波罗夷。何等三。男女黃门是为三”</ref>。《戒律学疑难》一书（已绝版）则解释，若许黃门出家受具足戒将使人误会，以为男人为不能男（沒生殖器或生殖器有问题）才要出家修[[梵行]]。

根据《[[四分律]]》以及其它部派的律典，出家受戒时，需要问受戒者是否黃门，为不许出家的十三难事之一<ref>四分律：世尊言：不得如是露形看而为授戒，自今已去，聽问十三难事，然后授具足戒。白四羯磨当作如是问：汝不犯边罪？汝不犯比丘尼？汝非賊心入道？汝非坏二道？汝非黃门？汝非杀父杀母？汝非杀阿罗汉？汝非破僧？汝不恶心出佛身血？汝非是非人？汝非畜生？汝非有二形耶？佛言：自今已去，聽先问十三难事然后授具足戒，当作白四羯磨。如是授具足戒。</ref>，依照[[汉传佛教]]明清时期的戒律仪规，而作此问<ref>传授三壇弘戒法仪：汝非生(謂，人从生来，男根不满，是名生不男)、犍(謂，人以刀去其男根，是名犍不男也)、妬(謂，男根似无，见他行婬，因生妬心，遂感有根，是名妬不男)、变(謂，能变现也，遇男则变为女，遇女则变为男，是名变不男)、半(謂，半月能男，半月不能男，是名半不男也)，五种不男人否？</ref><ref>大明三藏法数：-{五种不男(出法华文句记)法华经云菩萨不应亲近五种不男之人以为亲厚正謂此五种也。【一生不男】謂人从生来男根不满，是名生不男。【二犍不男】犍謂人以刀去其男根，是为犍不男。【三妬不男】謂男根似无，见他行婬，因生妬心遂或有根，是名妬不男。【四变不男】謂根能变现也，遇男则变为女，遇女则变为男，是名变不男。【五半不男】謂半月能男，半月不能男，是名半不男}-。</ref>：

* 汝非生(謂，人从生来，男根不满，是名生不男)、犍(謂，人以刀去其男根，是名犍不男也)、妬(謂，男根似无，见他行婬，因生妬心，遂感有根，是名妬不男)、变(謂，〔根〕能变现也，遇男则变为女，遇女则变为男，是名变不男)、半(謂，半月能男，半月不能男，是名半不男也)，五种不男人否？

依《[[毘尼心]]》（出于敦煌写本）记载，黃门与前五难，同属[[煩惱障]]重，故此不能出家受[[具足戒]]，縱然受戒亦不得戒，需要还俗<ref>{{cite web |url=http://www.cbeta.org/result/normal/T85/2792_001.htm |title=存档副本 |accessdate=2008-08-23 |||}} 大正藏CBETA T85 No. 2792《毘尼心》</ref>：

* 五黃门（有五种黃门。一生黃门。二形殘黃门。三姤黃门。四变黃门。五半月黃门）。此五种人，多煩惱，闕于持戒。煩惱障重，不发大戒，名为难）……此十三难前五煩惱障重。中五业障重。后三报障重……一形之中不可改易。若未受戒不得受。若已受戒不得戒。不应向礼。应灭儐。

依《[[摩訶僧祇律]]》除去、生、灌灑、嫉妒、半月，不应与出家，而后三种若已出家不应驅出，但若婬起应驅出<ref name="摩訶僧祇律"/>。据《[[巴利律藏]]》注释书，仅除去（opakkamika）、生（napuṁsaka）、半月（pakkha）这三种paṇḍaka黃门类别是被禁止出家，并提到后一种在特定月相也可出家受戒<ref name=pali/><ref name=pandaka/>。《[[十誦律]]》说四种不能男，若与出家应驅出。若出家受戒后，成为病所傷成不能男，舍戒后还欲出家，亦应驅出<ref name="十誦律"/>《根本萨婆多部律摄》则说病所傷成不能男受了具足戒，若性行不移还依旧位，若性改变应驅出<ref name="根本萨婆多部律摄"/>。

== 参考文献 ==
{{reflist}}
== 外部链接 ==
* [http://jocbs.org/index.php/jocbs/article/view/28 Semen, Viagra and Pandaka: Ancient Endocrinology and Modern Day Discrimination]
* [http://www.ihp.sinica.edu.tw/~medicine/conference/disease/liqinpu.PDF 医学与佛教∶汉医五不女思想的形成]

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