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革利免(Clement)有着不同的翻译,在基督教传统翻译成革利免,在天主教则称为克莱孟或克勉,有些文献则翻成克雷芒<ref>[[克勉一世]]</ref>。在基督教的历史中,有多位主教、教宗或神学家都取名为革利免,其中比较有名的是[[革利免一世]]又称为[[罗马的革利免]]、[[亚历山太的革利免]]、[[革利免二世]]、[[革利免四世]]、[[革利免五世]]、[[革利免七世]]和[[革利免十四世]]。而当中最有名的,可算是[[革利免一世]]和[[亚历山太的革利免]]。 == 罗马的革利免 == 有关罗马的革利免的资料不多,他是早期罗马教会的主教或长老,他死于公元100年,一般称他为[[革利免一世]]。<ref>TIM DOWLEY, A LION HANDBOOK, The History of Christianity (England,Herts:Lion Publishing, 1977), 125.</ref>一般人都认为他是使徒们的入门弟子之一,虽然这个观念并不正确,但普遍称他为“使徒后期教父”之一。<ref>华尔克,《基督教会史(十版)》,谢受灵、赵毅之译(香港:基督教文艺出版社,2005),65。</ref>革利免对罗马教会逐渐成为基督教会的代表,有一定的贡献。他于第一世纪末,大约在A.D. 93~97年间,就曾代表罗马教会写信給哥林多教会,其用意除了对哥林多教会的教导外,也有希望他们能服从罗马教会的意图。<ref>同上,103。</ref> === 著作 === '''革利免一书''':革利免一书是一封罗马教会写給哥林多教会的公开信,写作时间大概是在第一世纪末,罗马皇帝多米田(Domitian)逼迫教会不久之后。内容大致是针对哥林多教会的分裂和紛乱所写的,当时哥林多教会一些老一輩的领袖们被年青一輩的派系所罷免。信中散发出自使徒时代以后,对教会生活的盼望与光辉。信中也看不出主张单一教宗的痕迹,反而提到教会是由主教、执事和长老所领导的。信中提及彼得和保罗的殉道,但并沒有詳細说明,只是简单带过。信中呼籲教会应继承使徒统緒的教会架构。<ref>TIM DOWLEY, 125; 华尔克,74。</ref> 革利免一书强调好的秩序,基督徒不单要有信心,也要有好的行为。因为亚伯拉罕是因为有信心,且好客,愿意接待天使。信中广泛的引用旧约圣经、犹太正典外的著作和使徒书信等。本信在当时普遍流传于教会之间,因为他们认为作者认识使徒彼得和保罗,而且内容劝誡基督徒要谦卑和爱。<ref name="自动生成1">TIM DOWLEY, 125.</ref>信中革利免更认实了主日崇拜成为教会正式的礼仪,里面包括禱告、圣餐礼等。他更坚持对神有价值的敬拜,必须透过教会的领袖,如主教和长老,才有可能显出神的超越性。<ref>TIM DOWLEY, 126.</ref>本书信在第二世纪时,罗马的黑马(Hermas)和哥林多的丟尼修(Dionysius),偶尔也会在教会中公读。<ref name="自动生成1" /> 除了对哥林多教会的教导外,在[[基督论]]的议题上也有提及,信中也对[[耶穌基督的先存性]]的问题,提出作者的看法。他认为基督必先受苦,然后才被升高,是一个救恩的过程,这与祂是否在创世之先就存在的议题无关。<ref>华尔克,54。</ref> '''革利免二书''':有人认为这书信也是革利免一世的作品,但信中卻是用匿名的方式写作,而一般认为其写作时间应为150年左右,所以作者为革利免一世的可能性不高。其实在第四世纪也有几封信被误认为是革利免作品。<ref>TIM DOWLEY,125.</ref> == 革利免二世 == 革利免二世,原名为许得格(Suiger),德国人,他担任教宗时间不长(A.D. 1046~1047)。因当时教宗与皇帝的权力争夺日益剧烈,而罗马教会的腐化日甚,各主教为争得教宗之职,无不不择手段,其中本篤九世甚至还把教宗名份当商品卖給其教父[[額我略六世]]。[[亨利三世]]则趁此插手干涉。他在A.D.1046年的十二月,于苏特利(Sutri)举行会议,以买卖事件为由把教宗[[額我略六世]](Gregory VI)逼迫下台,并驅逐到德国去,接著便指派革利免二世为教宗。革利免二世任教宗不久便去世,随后本篤九世则乘时复辟为教宗,很快又被[[亨利三世]]撤职且又另立[[达马苏斯二世]](Damasus II)为教宗,但数月后便去世了。于是他便相立其表兄弟[[白鲁诺]](Bruno)为教宗,但白鲁诺不愿被亨利三世所支配。因此,他独自前往罗马朝圣,在全体民众选举下,登上教宗宝座。并改称为[[利奥九世]](Leo IX)。<ref>华尔克,352。</ref> == 革利免四世 == 革利免四世任教宗时间为1265~1268年,他是法国人。因当时法国势力高漲,革利免的前任教宗乌尔班四世亦为法国人,乌尔班四世委任了多位法国籍樞机。<ref>华尔克,454。</ref> == 革利免五世 == 革利免五世任教宗时间为1305~1314年,原称为拍特隆戈特(Bertrand de Gouth),是法国西南方的加斯康尼(Gascony)人。<ref name="自动生成2">TIM DOWLEY, 326</ref>此人懦弱无能,且品格恶劣,对法王腓力四世的命今,唯命是从,任内所做一切无不以取悅法王为目的。<ref name="自动生成3">华尔克,458。</ref>因为法王的压力,他上任后不愿到罗马去。为平衡法国和意大利相方的势力。因此,便指法国南部的亚威(Avignon)为他的住所,成为第一位在亚威的教宗。<ref name="自动生成2" />他任内曾编了一本教会的律法,又称为“教条”,到了今天这“教条”依然是罗马天主教所公认。<ref name="自动生成3" />其中他极力主张,教会中的所有职位,必须由教宗所委任,称之为“教宗直选职”(Provisors)。<ref>华尔克,463。</ref> == 革利免七世(对立教宗) == [[克雷芒七世 (对立教宗)|革利免七世]],原为日内瓦主教若伯特樞机(Robert)。原先教廷已移往法国的亚威,直到贵格利十一世任内才移回罗马。1378年,因教宗贵格利十一世在罗马去世,所有樞机都来到罗马。虽然当时法国籍樞机占了多数,但因罗马群众決意要他们在罗马选出教宗,且必须要是意大利人。因此,便选出普立那诺(Bartolommeo Prignano)为教宗,改称为乌耳班六世。但因此人无法治理教会事务,且欲把法国势力赶出教会,又进行一连串的改革动作。因此使得部分亲法国势力的樞机们对其不满,其中教为激进的十三名法国籍樞机就自行选出革利免七世为教宗,史称对立教宗或称反教宗。革利免七世上任后不久,就在亚维儂成立自己的教廷,开始了天主教的大分裂时期。<ref>华尔克,466。</ref> == 参考文献 == {{reflist}} [[Category:教宗|G]]
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