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北魏太武帝灭佛
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'''北魏太武帝灭佛''',简称'''太武灭佛''',[[北魏太武帝]]拓跋焘推行的一系列排斥佛教的政策,自[[太平真君]]七年(446年)至452年拓跋焘驾崩,废佛时间共六年。后人将它与之后[[北周武帝灭佛]]、[[唐武宗灭佛]]和[[后周世宗灭佛]]并称为“[[三武一宗]]”。 == 简介 == [[南北朝]]时期,[[鸠摩罗什]]、[[佛陀跋陀罗]]等佛教翻译家来华传教,大力弘扬佛法。[[鲜卑族]]拓跋部落入主中原后,承中原佛法之事,接受了佛教这一思想,用它来敷导民俗,因此,从魏太祖[[拓跋珪]]开始,魏朝统治者大都敬礼佛徒沙门,拓跋焘继位之初也是如此,每引高德沙门,与共谈论,頗崇[[佛教]]。 拓跋焘后因受司徒[[崔浩]]、[[道士]][[寇谦之]]等的影响,转奉[[道教]],并亲受[[符箓]],为了[[祈禱]][[金闕太平真君]]护佑,于440年[[改元]]为[[太平真君]]。认为佛教系“西戎虚诞”,“为世费害”<ref name="omia">《[[魏书]]·释老志》:“世祖初继位,亦遵太祖、太宗之业,每引高德沙门,与共谈论。……及得寇谦之道,帝以清净无为,有仙化之证,遂信行其术。时司徒崔浩,博学多闻,帝每访以大事。浩奉谦之道,尤不信佛,与帝言,数加非毁,常谓虚诞,为世费害,帝以其辩博,颇信之。”</ref>。 444年,诏禁[[王公]]、[[庶人]]私养[[沙门]],九月杀僧领[[玄高]]、[[慧崇]]等。446年,太武帝西-{征}-到达[[长安]],见佛寺内藏有兵器,又查出酿酒、财宝,发现僧侣与室女私通,即立禁佛。<ref>《魏书·世祖纪下》:“会盖反杏城,关中骚动,帝乃西伐,至于长安。先是长安沙门种麦于寺内,御驺牧马于麦中,帝入观马。沙门饮从官酒,从官入其便室,见大有弓矢矛盾。出以奏闻。帝怒曰:‘此非沙门所用,当与盖吴通谋,规害人耳!’命有司徒案诛一寺,阅其财产,大得酿酒具及州郡牧守、富人所寄藏物,盖以万计。又为屈室,与贵室女私行淫乱。帝既忿沙门非法,浩时从行,因进其说。诏诛长安沙门,焚破佛像。”</ref> 司徒[[崔浩]]上疏请诛天下沙门,毁诸寺院经像<ref name="omia" />。三月,帝下诏诛长安沙门,并命留守平城的太子[[拓跋晃]]下令废除全国佛教<ref>《灭佛法詔》:“有司宣告征镇诸军、刺史,诸有佛图形象及胡经,尽皆击破焚烧,沙门无少长悉坑之。”</ref><ref>《[[梁传]]》(卷十一):“以伪太平七年遂毁灭佛法,分遣军兵烧掠寺舍,统内僧尼悉令罢道,其有窜逸者,皆遣人追捕,得则必枭斩,一境之内无复沙门。”</ref>。 太子虽下令焚毁了大量[[浮屠]]、[[伽蓝]],却也有意放缓了执行法令的时间,暗中保护一些僧侣逃脱性命,并收藏了一些经文和佛像,使远近皆有所豫闻。因此四方沙门多亡匿逃脱,金银佛像及经书被秘密收藏,仅有一部分[[比丘]]被戮,而魏境内寺宇建筑却多被毁。其实鲜卑上层人士多信奉佛教,他们以太子拓跋晃为首,尽力维护佛教的利益。太子拓跋晃与拓跋焘在宗教问题上的差异,也是几年后的宫廷变乱的诱因之一,让[[宗爱]]有机会害死太子。 经过拓跋焘的灭佛,北方地区佛教势力一时陷于衰落<ref>《魏书》:“诸有佛图、形像及胡经,尽皆击破、焚毁;沙门无少长,悉坑之!”</ref>。宦官[[宗爱]]谋杀太武帝,立南安王[[拓跋可博真]]为帝,又杀可博真,[[大臣]][[刘尼]]、[[源贺]]等迎立太武帝太孙[[拓跋濬]]继位,是为文成帝,诏复[[佛法]]。佛教又得以恢复。 == 注解 == {{reflist}} {{-}} {{南北朝历史事件}} {{DEFAULTSORT:S三武灭佛}} [[Category:中国反佛教事件]] [[Category:北魏政治]] [[Category:北魏宗教]] [[Category:440年代中国]] [[Category:450年代中国]] [[Category:5世纪佛教]]
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