| 史記 | |
|---|---|
 中華書局1982年版史記扉頁 | |
| 原名 | 太史公書 太史公記 |
| 作者 | 司馬遷 |
| 語言 | 文言 |
| 主題 | 自傳說時代至漢武帝太初年間共二千五百年的中國歷史 |
| 發行資訊 | |
《史記》，最早稱為《太史公書》或《太史公記》，是西漢漢武帝時期的任職太史令的司馬遷（太史公）編寫的紀傳體史書，記載自傳說中的黃帝至漢武帝太初年間共二千五百年的中國歷史，與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」。[1]全書包括本紀12卷、世家30卷、列傳70卷、表10卷、書8卷，共130卷，52萬6500餘字。該書原稿約在西漢末年佚失，目前存世最古的史記殘卷是日本京都高山寺藏中國六朝抄本；存世最古的完整史記為現藏於台灣「中央研究院」歷史語言研究所的北宋「景祐本」《史記集解》（其中有十五卷為別版補配）、及日本藏南宋版黃善夫刻三家注史記。
作者司馬遷以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，對後世史學和文學的發展皆產生了深遠影響。《史記》首創的紀傳體撰史方法為後來歷代「正史」所傳承。《史記》同時是一部優秀的文學著作，魯迅稱其為「史家之絕唱，無韻之離騷」[2]。
書名由來
《太史公書》[3]最初無固定書名，或稱《太史公記》[參 1]、《太史公傳》[4]、《太史記》[5]、《太史公》[6]。《史記》本來是古代史書的通稱，從三國時期開始，逐漸成為「太史公書」的專稱[7]。
作者與成書
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司馬遷著《史記》，其史學觀念在於「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神秘力量反而重視天人之間關係的演變，從而了解「古今之變」的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成「一家之言」。而他的撰述動機，主要有以下三方面：
- 司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏願。司馬氏在周朝時世為史官，春秋時期雖然失去官職，司馬談卻把修撰史書視為自己的神聖職責，一心繼承先人久絕的世業—太史令，重現孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。《隋書·經籍志》說：「談乃據《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》，接其後事，成一家之言。」可見司馬談有意繼續編訂《春秋》以後的史事。漢武帝元封元年，武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：「今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞。」可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以「封禪書」為其八書之一，即見其秉先父之意。
- 司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在〈太史公自序〉說：「先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？」此正暗示其有明道義，顯揚志業人物的使命。《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年，此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，並以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改曆下限，撰寫史記。然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來的道統，反而是重視《春秋》的性質，他在《太史公自序》說：「夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近於《春秋》。」可見司馬遷對「春秋之義」和「春秋筆法」心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。
- 司馬遷要肩負史家職責。據《後漢書·百官志》載，「太史令」只是俸祿六百石的小官，職責僅在於管理圖籍，掌管星象天文，最多也只是記錄上代及當代事情，並無著述的責任。然而，司馬談和司馬遷明顯不滿足於「拾遺補蓺」。司馬談早有整理上代歷史的計劃，可惜卻「發憤而卒」，臨終前叮囑司馬遷，認為「自獲麟以來，史記放絕。今漢興，海內一統，明主、賢君、忠臣、死義之士」甚多，身為太史令，有完成論載上代歷史的任務。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責說：「且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。」因此，司馬遷一心秉承先人世傳及「述往事以思來者」的責任感，決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說「凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」可見他不但要完成太史令的責任，更要盡史學家的職責。
呂思勉認為《史記》當中有一大部分甚至是極大部分並非司馬遷所作，而是司馬遷抄篡古書所得，《序》和《論贊》部分基本可以肯定是他自己所作，但仍然有可能為其父親司馬談所作，無法加以考證[8]。
史料來源
- 簡牘。《諜記》、《五帝系諜》、《世本》、《尚書》、《秦記》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》及《晏子春秋》、《司馬兵法》、《春秋歷譜諜》、《春秋左傳》、《春秋》、《國語》、《戰國策》、《離騷》、《天問》、《韓非子》等；
- 檔案。司馬氏世為史官，司馬遷當任太史，因此能見到漢初檔案如詔令、記功冊等，並且用作寫史的資料；
- 見聞。比如文中有諸如「吾聞之周生曰，『舜目蓋重瞳子』，又聞項羽亦重瞳子」、「吾聞馮王孫曰：『趙王遷，其母倡也……』」、「公孫季功，董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是」等；
- 遊歷。比如文中有諸如：「余嘗西至崆峒，北至涿鹿，東漸於海，南浮江淮」（《五帝本紀》）；「余登廬山」（《河渠書》）；「吾過大梁之墟」（《魏公子列傳》）等。
內容
《史記》內容記載自傳說中的黃帝以來至漢武帝時期以來的歷史，全書分成〈本紀〉、〈表〉、〈書〉、〈世家〉和〈列傳〉五個主題，加上最後的〈太史公自序〉，又細分成一百三十卷（篇）。其中，〈本紀〉記載「天下」統治者的事蹟，「網羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰……著十二本紀，既科條之矣。」；〈表〉以表格的方式排列整理事件次序或歷史動態，「並時異世，年差不明，作十表。」；〈書〉的內容有關歷代典章制度，「禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書」；〈世家〉描述影響深遠的家系、周代的諸侯國和漢朝的王侯貴族事蹟，「二十八宿環北辰，三十輻共一轂，運行無窮。輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。」；〈列傳〉呈現的是歷史上各類人物的歷史表現與社會的種種樣貌，「扶義倜儻，不令己失時，立功名於天下，作七十列傳。」。不同於以往的史書，《史記》的寫作方式首開紀傳體之先河：以描寫人物的生平為主，年代先後為副。至此以後，尚有《漢書》、《三國志》和《後漢書》等史著仿效該體，讓紀傳體成為唐朝以後官方史著所採用的主流寫作方式。趙翼《廿二史劄記》云：「司馬遷參酌古今，發凡起例，創為全史，本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以繫時事，八書以詳制度，列傳以誌人物，然後一代君臣政事賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其範圍，信史家之極則也。」
《史記》各篇結構大致由引言、正文和評論組成。〈書〉有引言、正文和評論，〈表〉只有引言和正文表格，〈本紀〉、〈世家〉和〈列傳〉只有正文和評論：正文前是引言，記述寫作動機；正文記述歷史事件、人物的生平描述，這部分皆以代表性事件或逸事銜接交雜而成；正文後面是評論，通常以「太史公曰」為開頭，內容或有作者的個人經歷，或有對人物的評價，或有收集資料的過程，但仍以評論題材人物的性格與行事為主，這也呼應司馬遷在自序中「究天人之際」的寫作目標[9]。
《史記》全文一百三十篇，自司馬遷歿就有十篇散失。[10]當時補缺而知其名者有十八家之多，[11]但唯存西漢博士褚少孫之作。[12]其中有些也有可能更有後人補之，[13]如《孝武本紀》摘抄於《封禪書》，[14]另有唐司馬貞補《三皇本紀》。
文學風格
《史記》有豐富的思想內容，不虛美不隱惡，[15]善寫奇節及壯采偉行，也善於諷刺和暴露現實，有所寄託，善寫悲壯，筆鋒帶感情，抒發憤思，愛憎分明，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
《史記》長於敘事，善於鋪敘及渲染氣氛，把歷史事件和人物事跡故事化，故事情節曲折跌宕，製造戲劇場面，[16]氣勢雄奇，富於變化，有濃烈的藝術感染力。[17]
《史記》善於描寫人物，刻畫人物心理活動，用對比、襯托手法強化人物性格，選擇歷史人物一生中最有典型意義的事件，來突出人物的性格特徵，並善於細節描寫，以瑣事烘托出人物的性格，用符合人物身份的口語，表現人物的神情態度和性格特點。
《史記》文詞精鍊，詞彙豐富，語言精切淺白，有精粹的語言藝術特色，善用虛字，語氣傳神，並善用民歌與諺語。句式則靈活多變，長短錯落，駢散並用，具參差之美。
司馬遷為了讓每篇傳記避免重複、具備統一審美價值和更加完整，遂創造了嶄新敘事手法「互見法」來撰寫《史記》；「互見法」即是將一個重要人物的事跡透過不同地方分述，而以其本傳為主；或將同一事件分述於不同地方，但以一個地方的敘述為主。
版本
| 書名 | 作者 | 今本 卷數 |
|---|---|---|
| 史記 | 司馬遷（西漢） | 130 |
| 漢書 | 班固（東漢） | 100 |
| 後漢書 | 范曄（劉宋）、司馬彪（西晉） | 120 |
| 三國志 | 陳壽（西晉）、裴松之（劉宋） | 65 |
| 晉書 | 房玄齡等（唐） | 130 |
| 宋書 | 沈約（蕭梁） | 100 |
| 南齊書 | 蕭子顯（蕭梁） | 59 |
| 梁書 | 姚察（隋）、姚思廉（唐） | 56 |
| 陳書 | 36 | |
| 魏書 | 魏收、魏澹（北齊） | 114 |
| 北齊書 | 李百藥（唐） | 50 |
| 周書 | 令狐德棻等（唐） | 50 |
| 南史 | 李延壽（唐） | 80 |
| 北史 | 100 | |
| 隋書 | 魏徵等（唐） | 85 |
| 舊唐書 | 張昭、賈緯等（後晉） | 200 |
| 新唐書 | 歐陽修等（北宋） | 225 |
| 舊五代史 | 薛居正等（北宋） | 150 |
| 新五代史 | 歐陽修（北宋） | 74 |
| 宋史 | 脫脫等（元） | 496 |
| 遼史 | 116 | |
| 金史 | 135 | |
| 元史 | 宋濂等（明） | 210 |
| 明史 | 張廷玉等（清） | 332 |
| 其他相關史書 | ||
| 東觀漢記 | 劉珍等（東漢） | 22 |
| 新元史 | 柯劭忞（民國） | 257 |
| 清史稿 | 趙爾巽等（民國） | 529 |
| 清史 | 戴逸等 | 預計92 |
現存最古老的史記殘卷為日本藏南北朝時期的抄本殘卷。而最古老的完整版史記為現藏於台灣「中央研究院」歷史語言研究所的北宋「景祐本」（其中有十五卷為別版補配）、及日本藏南宋版黃善夫三家注史記。
白話文則有韓兆琦譯注的《新白話史記》（簡體字本由中華書局出版，繁體字本由台灣三民書局出版），張烈等人譯注的《史記》（簡體字本由貴州古籍出版社出版，繁體字本由台灣古籍出版社出版）。
其他工具書則有哈佛燕京社編《史記及注釋綜合引得》、黃福鑾編《史記索引》、李曉光、李波編《史記索引》、鍾華編《史記人名索引》、段書安編《史記三家注引書索引》、倉修良主編《史記辭典》等。
現羅列歷代重要善本如下。
- 十四行本。刊刻於北宋真宗景德年間（1004—1007）。半頁十四行，行二十四至二十七字不等。原刻本現藏日本大阪杏雨書屋，僅存六十九卷。南宋覆刻本一百三十卷（有別本補配）藏中國國家圖書館，1955年文學古籍刊行社影印刊行。
- 十行本。《史記》的最早刻本刊於北宋太宗淳化五年（994），半頁十行，每行十九字。今已亡佚。北宋仁宗景祐二年（1035），國子監據淳化舊本重刊，即後世所說的「景祐本」，流傳至今。原刻本（其中有十五卷為別版補配）現藏台灣中央研究院歷史語言研究所；
- 日本藏南宋版黃善夫三家注史記（簡稱「黃善夫本」）
- 明朝嘉靖、萬曆年間南北監刻二十一史本（簡稱「監本」）
- 明朝毛氏汲古閣刻十七史本（簡稱「毛刻本」或「汲古閣本」）
- 清朝乾隆年間武英殿刻二十四史本（簡稱「武英殿本」或「殿本」）
- 清朝同治年間張文虎整理，金陵書局刊行史記集解索隱正義合刻本一百三十卷（簡稱「金陵局本」）
- 民國初年張元濟編輯，商務印書館影印百衲本史記（簡稱「百衲本」）
目錄
本紀
| 卷 | 目 | 內容 | 備註 |
|---|---|---|---|
| 不計 | 不計 | 三皇本紀 | 司馬貞補，極少數版本收錄此篇 |
| 卷一 | 第一 | 五帝本紀 | |
| 卷二 | 第二 | 夏本紀 | |
| 卷三 | 第三 | 殷本紀 | |
| 卷四 | 第四 | 周本紀 | |
| 卷五 | 第五 | 秦本紀 | 有一說認為可當為《秦始皇本紀》的上篇[18] |
| 卷六 | 第六 | 秦始皇本紀 | |
| 卷七 | 第七 | 項羽本紀 | 雖非皇帝，史記作者以「在權不在位」之名將之編入。 |
| 卷八 | 第八 | 高祖本紀 | |
| 卷九 | 第九 | 呂太后本紀 | 不列名義上的天子漢惠帝本紀，理由與項羽同 |
| 卷十 | 第十 | 孝文本紀 | |
| 卷十一 | 第十一 | 孝景本紀 | 一說原篇已闕，從《漢書》補。由於此說缺乏證據，故信從者少[19] |
| 卷十二 | 第十二 | 孝武本紀 | 原篇名為『今上本紀』，原文已闕，褚少孫據《封禪書》補並改篇名 |
表
| 卷 | 目 | 內容 |
|---|---|---|
| 卷十三 | 第一 | 三代世表 |
| 卷十四 | 第二 | 十二諸侯年表 |
| 卷十五 | 第三 | 六國年表 |
| 卷十六 | 第四 | 秦楚之際月表 |
| 卷十七 | 第五 | 漢興以來諸侯王年表 |
| 卷十八 | 第六 | 高祖功臣侯者年表 |
| 卷十九 | 第七 | 惠景間侯者年表 |
| 卷二十 | 第八 | 建元以來侯者年表 |
| 卷二十一 | 第九 | 建元以來王子侯者年表 |
| 卷二十二 | 第十 | 漢興以來將相名臣年表 |
書
| 卷 | 目 | 內容 |
|---|---|---|
| 卷二十三 | 第一 | 禮書，已殘，僅存篇首「太史公曰」以下的引言。取荀子的《禮論》及《議兵》來代替正文 |
| 卷二十四 | 第二 | 樂書，已殘，僅存篇首「太史公曰」以下的引言。取《禮記》《樂記》來代替正文 |
| 卷二十五 | 第三 | 律書，一說已佚，張晏謂篇名「兵書」 |
| 卷二十六 | 第四 | 曆書 |
| 卷二十七 | 第五 | 天官書 |
| 卷二十八 | 第六 | 封禪書 |
| 卷二十九 | 第七 | 河渠書 |
| 卷三十 | 第八 | 平準書 |
世家
| 卷 | 目 | 世家 | 內容 |
|---|---|---|---|
| 卷三十一 | 第一 | 吳太伯世家 | 吳國 |
| 卷三十二 | 第二 | 齊太公世家 | 齊國 |
| 卷三十三 | 第三 | 魯周公世家 | 魯國 |
| 卷三十四 | 第四 | 燕召公世家 | 燕國 |
| 卷三十五 | 第五 | 管蔡世家 | 蔡國，曹國 |
| 卷三十六 | 第六 | 陳杞世家 | 陳國及杞國 |
| 卷三十七 | 第七 | 衞康叔世家 | 衞國 |
| 卷三十八 | 第八 | 宋微子世家 | 宋國 |
| 卷三十九 | 第九 | 晉世家 | 晉國 |
| 卷四十 | 第十 | 楚世家 | 楚國 |
| 卷四十一 | 第十一 | 越王勾踐世家 | 越國 |
| 卷四十二 | 第十二 | 鄭世家 | 鄭國 |
| 卷四十三 | 第十三 | 趙世家 | 趙國 |
| 卷四十四 | 第十四 | 魏世家 | 魏國 |
| 卷四十五 | 第十五 | 韓世家 | 韓國 |
| 卷四十六 | 第十六 | 田敬仲完世家 | 田齊 |
| 卷四十七 | 第十七 | 孔子世家 | 孔子 |
| 卷四十八 | 第十八 | 陳涉世家 | 陳勝 |
| 卷四十九 | 第十九 | 外戚世家 | 呂后（漢高祖后），薄姬（漢文帝母），竇皇后（漢文帝后），（薄皇后（漢景帝后，後廢）），王皇后（漢景帝后） |
| 卷五十 | 第二十 | 楚元王世家 | 楚元王劉交 |
| 卷五十一 | 第二十一 | 荊燕世家 | 荊王劉賈，燕王劉澤 |
| 卷五十二 | 第二十二 | 齊悼惠王世家 | 齊悼惠王劉肥 |
| 卷五十三 | 第二十三 | 蕭相國世家 | 酇侯蕭何 |
| 卷五十四 | 第二十四 | 曹相國世家 | 平陽侯曹參 |
| 卷五十五 | 第二十五 | 留侯世家 | 留侯張良 |
| 卷五十六 | 第二十六 | 陳丞相世家 | 曲逆侯陳平，安國侯王陵，辟陽侯審食其 |
| 卷五十七 | 第二十七 | 絳侯周勃世家 | 絳侯周勃 |
| 卷五十八 | 第二十八 | 梁孝王世家 | 梁孝王劉武，梁共王劉買（梁孝王長子），梁平王劉襄（梁共王子），濟川王劉明（梁孝王子），濟東王劉彭離（梁孝王子），山陽哀王劉定（梁孝王子），濟陰哀王劉不識（梁孝王子） |
| 卷五十九 | 第二十九 | 五宗世家 | 漢景帝十三子為王：栗姬子：河間獻王劉德，臨江哀王劉閼於，臨江閔王劉榮；程姬子：魯共王劉餘，江都易王劉非，膠西於王劉端；賈夫人子：趙王劉彭祖，中山靖王劉勝；唐姬子：長沙定王劉發；王夫人兒姁子：廣川惠王劉越，膠東康王劉寄，清河哀王劉乘，常山憲王劉舜。 |
| 卷六十 | 第三十 | 三王世家 | 漢武帝六子中的三子：王夫人子：齊懷王劉閎；李姬子：燕剌王劉旦、廣陵厲王劉胥 |
列傳
| 卷 | 目 | 列傳 | 內容 |
|---|---|---|---|
| 卷六十一 | 第一 | 伯夷叔齊列傳 | 伯夷、叔齊 |
| 卷六十二 | 第二 | 管晏列傳 | 管仲、晏嬰 |
| 卷六十三 | 第三 | 老子韓非列傳 | 老子、莊子、申不害、韓非 |
| 卷六十四 | 第四 | 司馬穰苴列傳 | 司馬穰苴 |
| 卷六十五 | 第五 | 孫子吳起列傳 | 孫武、孫臏、吳起 |
| 卷六十六 | 第六 | 伍子胥列傳 | 伍子胥、白公勝 |
| 卷六十七 | 第七 | 仲尼弟子列傳 | 孔子弟子 |
| 卷六十八 | 第八 | 商君列傳 | 商鞅 |
| 卷六十九 | 第九 | 蘇秦列傳 | 蘇秦、蘇代、蘇厲 |
| 卷七十 | 第十 | 張儀列傳 | 張儀、陳軫、犀首 |
| 卷七十一 | 第十一 | 樗里子甘茂列傳 | 樗里疾、甘茂、甘羅 |
| 卷七十二 | 第十二 | 穰侯列傳 | 魏冉、羋戎 |
| 卷七十三 | 第十三 | 白起王翦列傳 | 白起、王翦 |
| 卷七十四 | 第十四 | 孟子荀卿列傳 | 孟子、騶忌、騶衍、淳于髡、慎到、騶奭、環淵、接子、田駢、荀子、（公孫龍、劇子、李悝、尸子、長盧、吁子）、墨翟 |
| 卷七十五 | 第十五 | 孟嘗君列傳 | 孟嘗君田文、馮驩 |
| 卷七十六 | 第十六 | 平原君虞卿列傳 | 平原君趙勝、虞卿 |
| 卷七十七 | 第十七 | 魏公子列傳 | 信陵君魏公子無忌 |
| 卷七十八 | 第十八 | 春申君列傳 | 春申君黃歇 |
| 卷七十九 | 第十九 | 范雎蔡澤列傳 | 范雎、蔡澤 |
| 卷八十 | 第二十 | 樂毅列傳 | 樂毅、樂間、樂乘 |
| 卷八十一 | 第二十一 | 廉頗藺相如列傳 | 廉頗、藺相如、李牧 |
| 卷八十二 | 第二十二 | 田單列傳 | 田單 |
| 卷八十三 | 第二十三 | 魯仲連鄒陽列傳 | 魯仲連、鄒陽 |
| 卷八十四 | 第二十四 | 屈原賈生列傳 | 屈原、賈誼 |
| 卷八十五 | 第二十五 | 呂不韋列傳 | 呂不韋 |
| 卷八十六 | 第二十六 | 刺客列傳 | 曹沫（劫齊桓公）、專諸（刺吳王僚）、豫讓（刺趙襄子）、聶政（刺俠累）、荊軻（刺秦始皇） |
| 卷八十七 | 第二十七 | 李斯列傳 | 李斯 |
| 卷八十八 | 第二十八 | 蒙恬列傳 | 蒙恬 |
| 卷八十九 | 第二十九 | 張耳陳餘列傳 | 趙王張耳、陳餘 |
| 卷九十 | 第三十 | 魏豹彭越列傳 | 魏豹、梁王彭越 |
| 卷九十一 | 第三十一 | 黥布列傳 | 淮南王黥布 |
| 卷九十二 | 第三十二 | 淮陰侯列傳 | 淮陰侯韓信 |
| 卷九十三 | 第三十三 | 韓信盧綰列傳 | 韓王信、燕王盧綰、陽夏侯陳豨 |
| 卷九十四 | 第三十四 | 田儋列傳 | 田儋、田榮、田橫 |
| 卷九十五 | 第三十五 | 樊酈滕灌列傳 | 舞陽侯樊噲、曲周侯酈商、汝陰侯夏侯嬰、潁陰侯灌嬰 |
| 卷九十六 | 第三十六 | 張丞相列傳 | 北平侯張蒼、汾陰侯周昌、廣阿侯任敖、故安侯申屠嘉。（補：車千秋、韋丞相、魏相、邴吉、黃霸、於定國、韋玄成、匡衡） |
| 卷九十七 | 第三十七 | 酈生陸賈列傳 | 酈食其、陸賈、平原君朱建 |
| 卷九十八 | 第三十八 | 傅靳蒯成列傳 | 陽陵侯傅寬、信武侯靳歙、蒯成侯周緤 |
| 卷九十九 | 第三十九 | 劉敬叔孫通列傳 | 建信侯劉敬、稷嗣君叔孫通 |
| 卷一百 | 第四十 | 季布欒布列傳 | 季布、曹丘生、季心、丁公；欒布 |
| 卷一百一 | 第四十一 | 袁盎鼂錯列傳 | 袁盎、晁錯、鄧公 |
| 卷一百二 | 第四十二 | 張釋之馮唐列傳 | 張釋之、馮唐 |
| 卷一百三 | 第四十三 | 萬石張叔列傳 | 萬石君石奮、牧丘侯石慶、建陵侯衞綰、塞侯直不疑、周仁、張叔 |
| 卷一百四 | 第四十四 | 田叔列傳 | 田叔、田仁 |
| 卷一百五 | 第四十五 | 扁鵲倉公列傳 | 扁鵲、淳于意 |
| 卷一百六 | 第四十六 | 吳王濞列傳 | 吳王劉濞 |
| 卷一百七 | 第四十七 | 魏其武安侯列傳 | 魏其侯竇嬰、武安侯田蚡、灌夫 |
| 卷一百八 | 第四十八 | 韓長孺列傳 | 韓安國 |
| 卷一百九 | 第四十九 | 李將軍列傳 | 李廣 |
| 卷一百十 | 第五十 | 匈奴列傳 | |
| 卷一百十一 | 第五十一 | 衛將軍驃騎列傳 | 衛青、霍去病（補：嘗從衛將軍之裨將：李廣（已有傳）、公孫賀、李息、公孫敖、李沮、李蔡、張次公、蘇建、趙信、張騫、趙食其、曹襄、韓說、郭昌、荀彘；嘗從驃騎將軍之裨將：路博德、趙破奴） |
| 卷一百十二 | 第五十二 | 平津侯主父列傳 | 公孫弘、主父偃 |
| 卷一百十三 | 第五十三 | 南越列傳 | 南越王趙佗、文王趙胡、明王趙嬰齊、趙建德、蒼梧王趙光 |
| 卷一百十四 | 第五十四 | 東越列傳 | 閩越王騶無諸、東海王騶搖 |
| 卷一百十五 | 第五十五 | 朝鮮列傳 | 衛滿、衛右渠 |
| 卷一百十六 | 第五十六 | 西南夷列傳 | 夜郎、滇國、邛都、徙、筰都、冉駹、白馬國 |
| 卷一百十七 | 第五十七 | 司馬相如列傳 | 司馬相如 |
| 卷一百十八 | 第五十八 | 淮南衡山列傳 | 淮南厲王劉長、淮南王劉安、衡山王劉賜 |
| 卷一百十九 | 第五十九 | 循吏列傳 | 孫叔敖、子產、公儀休、石奢、李離 |
| 卷一百二十 | 第六十 | 汲鄭列傳 | 汲黯、鄭當時 |
| 卷一百二十一 | 第六十一 | 儒林列傳 | 詩：申公、轅固生、韓嬰；書：伏勝；禮：高堂生、徐生；易：楊何；春秋：董仲舒、胡毋生、江生。 |
| 卷一百二十二 | 第六十二 | 酷吏列傳 | 侯封、鼂錯、郅都、寧成、周陽由、趙禹、張湯、義縱、王溫舒、尹齊、楊僕、減宣、杜周 |
| 卷一百二十三 | 第六十三 | 大宛列傳 | 大宛、康居、烏孫、奄蔡、大月氏、安息、條枝、大夏 |
| 卷一百二十四 | 第六十四 | 遊俠列傳 | 郭解、劇孟、朱家 |
| 卷一百二十五 | 第六十五 | 佞幸列傳 | 鄧通、趙同、北宮伯子、周文仁、韓嫣、李延年 |
| 卷一百二十六 | 第六十六 | 滑稽列傳 | 淳于髡、優孟、優旃（補：郭舍人、東方朔、東郭先生、王先生、西門豹） |
| 卷一百二十七 | 第六十七 | 日者列傳 | 司馬季主〔未闡述諸侯國之俗、僅記司馬季主之事、可能是未完稿。〕 |
| 卷一百二十八 | 第六十八 | 龜策列傳 | 占卜 |
| 卷一百二十九 | 第六十九 | 貨殖列傳 | 范蠡、子貢、猗頓、白圭、卓氏、程鄭、孔氏 |
| 卷一百三十 | 第七十 | 太史公自序 |
流傳狀況
據《漢書》記載，司馬遷的外孫楊惲公開發表了《史記》，後因怨望被漢宣帝腰斬。[20]司馬遷的《史記》在漢朝、三國期間屬於禁書，官民不得自由閱讀，即使是王公諸侯亦沒有此權利，[21]東漢明帝、魏明帝曹叡等君主都曾痛批司馬遷誹謗漢武帝。而且《史記》的《孝景本紀》、《孝武本紀》等10篇被刪去，其他篇章亦多有篡改。今日《史記》的版本與司馬遷的原稿差別很大。
例如班固在他的著作《典引》稱，永平十七年某日，漢明帝曾在雲龍門召見他、傅毅、賈逵、杜矩、展隆及郗萌等人，派個宦官拿了篇司馬遷的《秦始皇本紀》，詢問他們是否覺得司馬遷的史論有不對的地方，班固指司馬遷引述賈誼過秦論：「假設子嬰有中人之才，秦的社稷還可以保住」，這番話相當有問題[參 2]。漢明帝劉莊對他的回答很滿意，其後派人召見班固，再次問他對司馬遷的看法是否故意投其所好，班固否認。這時漢明帝指，司馬遷這人思想很有問題，不是忠臣，漢武帝治過他的罪，他就在史書裡把漢武帝寫得很不堪；雖然別人都說司馬相如浮薄無行，但總比司馬遷強[參 3]。
魏明帝曹叡亦曾批評過司馬遷，認為司馬遷因為受過宮刑而著《史記》貶損漢武帝，令人痛恨，但大臣王肅卻肯定司馬遷善於敍事，乃良史之才，不虛美，不隱惡。王肅稱漢武帝聽說司馬遷寫了《史記》後，閱到《孝景本紀第十一》和《今上本紀第十二》後，不禁勃然大怒，命人削去了書簡上的字，並把這些書簡扔掉了。由於漢武帝的毀損，流傳到曹魏時代的《史記》，其中的這兩篇《本紀》，只有目錄，而沒有具體文字。王肅稱司馬遷對漢武帝的撰寫「不隱惡」，令漢武帝惱羞成怒，故迫害司馬遷[參 4]。
此外，自董卓死後文學家蔡邕因同情董卓被下獄，太尉馬日磾為此向王允求情，但王允指當年漢武帝不殺司馬遷，結果司馬遷卻寫下誹謗漢武帝的《史記》，流傳後世，影響極壞。如今朝政不振，事態多變，類此蔡邕的士人絕不可讓他們在皇帝身邊記錄重大事務，否則將來受到非議的，只會是那些反董的士人[參 5]，由此可見時人對《史記》的看法[22]。
註疏
歷代對《史記》的評註主要有三家，劉宋裴駰的《史記集解》，唐司馬貞的《史記索隱》和張守節的《史記正義》，合稱「史記三家注」，常與《史記》共同刊行。 清梁玉繩的《史記志疑》是有清一代史記研究的集大成之作。近代有日本學者瀧川資言的《史記會注考證》較為著名。當代有韓兆琦的《史記箋證》，以三家注和《史記會注考證》為基礎，是史記注釋詳盡之作。以下羅列歷代部分重要註家。
| 書名 | 作者 | 中國朝代 | 備註 |
|---|---|---|---|
| 史記集解 | 裴駰 | 南北朝劉宋 | |
| 史記索隱 | 司馬貞 | 唐朝 | |
| 史記正義 | 張守節 | 唐朝 | |
| 漢書注 | 顏師古 | 唐朝 | |
| 史通 | 劉知幾 | 唐朝 | |
| 古史 | 蘇轍 | 北宋 | |
| 學林 | 王觀國 | 北宋 | |
| 容齋隨筆 | 洪邁 | 南宋 | |
| 東萊集 | 呂祖謙 | 南宋 | |
| 班馬字類 | 婁機 | 南宋 | |
| 班馬異同 | 倪思 | 南宋 | |
| 習學記言 | 葉適 | 南宋 | |
| 黃氏日抄 | 黃震 | 南宋 | |
| 困學紀聞 | 王應麟 | 南宋 | |
| 滹南遺老集 | 王若虛 | 南宋 | |
| 資治通鑑音注 | 胡三省 | 南宋 | |
| 仁山文集 | 金履祥 | 南宋 | |
| 丹鉛總錄 | 楊慎 | 明朝 | |
| 史記考要 | 柯維騏 | 明朝 | |
| 史詮 | 程一枝 | 明朝 | |
| 震川集 | 歸有光 | 明朝 | |
| 史記鈔 | 茅坤 | 明朝 | |
| 泌園集 | 董份 | 明朝 | |
| 史記評林 | 凌稚隆 | 明朝 | |
| 史記測義 | 陳子龍 | 明朝 | |
| 史記考 | 陳仁錫 | 明朝 | |
| 鈍吟集 | 馮班 | 明朝 | |
| 湘帆堂集 | 傅占衡 | 明朝 | |
| 日知錄 | 顧炎武 | 明朝 | |
| 得樹樓雜鈔 | 查慎行 | 清朝 | |
| 史記注補正、望溪文集 | 方苞 | 清朝 | |
| 義門讀書記 | 何焯 | 清朝 | |
| 春秋大事表 | 顧棟高 | 清朝 | |
| 讀史記十表 | 汪越 | 清朝 | |
| 白天山房雜著 | 王懋竑 | 清朝 | |
| 殿本史記考證 | 張照 | 清朝 | |
| 史記考證 | 杭世駿 | 清朝 | |
| 史記功臣侯表考證 | 齊召南 | 清朝 | |
| 經史問答 | 全祖望 | 清朝 | |
| 史記志疑 | 梁玉繩 | 清朝 | |
| 十七史商榷 | 王鳴盛 | 清朝 | 清朝三大史學名著 |
| 二十二史劄記 | 趙翼 | 清朝 | 清朝三大史學名著 |
| 廿二史考異 | 錢大昕 | 清朝 | 清朝三大史學名著 |
| 漢書辨疑 | 錢大昭 | 清朝 | |
| 三書正譌、月表正譌 | 王元啟 | 清朝 | |
| 金石萃編 | 王昶 | 清朝 | |
| 史記左傳雕題 | 中井積德 | 清朝 | |
| 龍城札記、鍾山札記 | 盧文弨 | 清朝 | |
| 惜抱軒筆記 | 姚鼐 | 清朝 | |
| 考信錄 | 崔述 | 清朝 | |
| 讀書雜志 | 王念孫 | 清朝 | |
| 經傳釋詞、經義述聞 | 王引之 | 清朝 | |
| 四史發伏 | 洪亮吉 | 清朝 | |
| 讀書叢錄 | 洪頤煊 | 清朝 | |
| 漢書疏證 | 沈欽韓 | 清朝 | |
| 史記蠡測 | 林伯桐 | 清朝 | |
| 銅熨斗軒隨筆 | 沈濤 | 清朝 | |
| 儆居集 | 黃式三 | 清朝 | |
| 曝書雜記 | 錢泰吉 | 清朝 | |
| 校刊史記札記、舒藝室隨筆 | 張文虎 | 清朝 | |
| 求闕齋讀書錄 | 曾國藩 | 清朝 | |
| 史記札記 | 郭嵩燾 | 清朝 | |
| 漢書注補正 | 周壽昌 | 清朝 | |
| 湖樓筆談 | 俞樾 | 清朝 | |
| 越縵堂日記 | 李慈銘 | 清朝 | |
| 史記漢書瑣言 | 沈家本 | 清朝 | |
| 漢書補注 | 王先謙 | 清朝 | |
| 史記探源 | 崔適 | 清朝 | |
| 史記會注考證 | 瀧川龜太郎 | 清朝 | |
| 觀堂集林 | 王國維 | 清朝 | |
| 史記訂補 | 李笠 | 中華民國 | |
| 史林雜識 | 顧頡剛 | 中華民國 | |
| 史記新證、漢書新證 | 陳直 | 中華民國 | |
| 史記箋證 | 韓兆琦 | 中華人民共和國 |
影響
文學方面，唐朝韓愈、柳宗元，宋朝歐陽修、三蘇，明朝歸有光，清朝桐城派的散文，均受《史記》影響。後世傳記的體制，以及在傳記之後用論贊表達作者見解的形式，都源於《史記》。而《史記》人物及相關歷史事件，成為後世小說、戲曲、詩詞的寫作素材。
評論
- 班固批評《史記》，說它「是非頗謬於聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤，此其所蔽也。然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄」。
- 干寶對《史記》不滿，《史通·二體篇》：「晉世干寶著書，乃盛譽丘明而深抑子長。其義云能以三十卷之約括囊二百四十年事，靡有遺也。」又「及干令升史議，歷詆諸家而獨歸美《左傳》。云丘明能以三十卷之約，括囊二百四十年之事，靡有孑遺。斯蓋立言之高標，著作之良模也。」
- 劉知幾曾說：「自戰國以下，辭人屬文，皆偽立客主，假相酬答。」[23]劉知幾甚至說《史記》將寓言、神話、傳說當作史料，「至於屈原《離騷》辭，稱遇漁夫於江渚；宋玉《高唐賦》，云夢神女於陽臺。夫言並文章，句結音韻。以茲敍事，足驗憑虛。而司馬遷、習鑿齒之徒，皆采為逸事，編諸史籍，疑誤後學，不其甚邪！」
- 周亮工在《尺牘新抄》中表示：「垓下是何等時？虞姬死而弟子散，匹馬逃生，身迷大澤，亦何暇更作歌詩？既有作，亦誰聞之，而誰記之歟？吾謂此數語者，無論事之有無，應是太史公筆補造化代為傳神。」
- 黃震在《黃氏日抄》中說：「凡看衛霍傳，須合李廣看，衛霍深入二千里，聲振華夷，今看其傳，不值一錢。李廣每戰輒北，困躓終身，今看其傳，英風如在。史氏抑揚予奪之妙，豈常手可望哉。」
注釋
- ↑ 《史記·太史公自序》明言：「於是卒述陶唐以來，至於麟止，自黃帝始。」又云：「余述歷黃帝以來至太初而訖，百三十篇。」這兩句話明顯有矛盾之處。關於「麟止」之意，歷代解說亦不盡相同。一說指漢武帝元狩元年（前122年）「冬十月，行幸雍，祠五畤，獲白麟」。一說指漢武帝太始二年（前95年）「改名黃金為麟趾褭蹄。」（均見《漢書·武帝紀》）兩事相距28年。
- ↑ 魯迅：《漢文學史綱要》
- ↑ 《史記·太史公自序》；「幾百三十篇，五十二萬六千五百字為《太史公書》。」王充《論衡》卷二十九《述作篇》云：「《太史公書》，劉子改序班叔皮傳，可謂述矣。」
- ↑ 《史記·龜策列傳》褚先生補
- ↑ 《風俗通義·正失篇》云「謹案《太史記》，燕太子丹留秦，始皇遇之益不善，燕亦遂滅」。
- ↑ 揚子《法言·問神篇》
- ↑ 王靜安在《太史公行年考》中，根據《三國·魏志·王肅傳》，謂《史記》之名始於王肅。楊明照《太史公書稱史記考》指出《史記》名稱，始於東漢靈獻之世。（《燕京學報》第二十六卷）
- ↑ 《呂思勉集》，p256,花城出版社，2011.8
- ↑ 自司馬遷創「太史公曰」以來，後代史家多響應。劉知幾《史通·論贊》載「班固曰贊，荀悅曰論，東觀曰序，謝承曰詮，陳壽曰評，士隱曰議，何法盛曰述，揚雄曰撰，劉昞曰奏，袁宏、裴子野自顯姓名，皇甫謐、葛洪列其所號」范曄還把《後漢書贊論》編為四卷，希望「有賞音者」。
- ↑ 《漢書· 司馬遷傳》說：「十篇缺，有錄無書」，魏人張晏提出十篇亡書篇目，即〈景帝紀〉、〈武帝紀〉、〈禮書〉、〈樂書〉、〈兵書〉、〈漢興以來將相表〉、〈日者列傳〉、〈三王世家〉、〈龜策列傳〉、〈傅靳列傳〉。《史通·古今正史篇》云：「至宣帝時，遷外孫楊惲祖述其書，遂宣佈焉；而十篇未成，有錄而已。」其自注云：「張晏《漢書注》雲十篇遷歿後亡失，此說非也。」
- ↑ 《後漢書·班彪傳》曰：「司馬遷著《史記》，自大初已後，闕而不錄。後好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。彪乃繼采前世遺事，旁貫異聞，作後傳數十篇。」《注》曰：「好事者，謂揚雄、劉歆、陽城衡、褚少孫、史孝山之徒也。」《史通·古今正史篇》則云：「劉向，向子歆，及諸好事者，若馮商、衛衡、揚雄、史岑、梁審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉徇等，相次撰續，迄於哀、平間，猶名《史記》。至建武中，司徒掾班彪以為其言鄙俗，不足以踵前史；又雄、歆褒美偽新，誤後惑眾，不當垂之後代。此可見新室美政，為彪父子刊落殆盡，而今《漢書》述新室事，絕不足信也，可謂穢史矣。於是采其舊事，旁貫異聞，作後傳六十五篇。」
- ↑ 裴駰在〈太史公自序〉末注引三國張晏之言，說《史記》亡十篇，「元、成之間，褚先生補續，作〈武帝紀〉、〈三王世家〉、〈龜策〉、〈日者列傳〉，言辭鄙陋，非遷本意也。」《史通·正史篇》亦載：「元、成之間，褚先生更補其闕，作《武帝紀》、《三王世家》、《龜策》、《日者》等傳，辭多鄙陋，非遷本意也。」張守節〈龜策列傳．正義〉則認為褚少孫補十篇，趙翼《廿二史劄記》卷一「褚少孫補史記不止十篇」認為褚少孫補缺不止十篇。
- ↑ 趙翼《廿二史劄記》卷一「褚少孫補史記不止十篇」則認為「今《史記》內各有『褚先生曰』以別之。其無『褚先生曰』者，則於正文之下另空一字為識別。此少孫所補，顯然可見者也。其有不知為何人所竄入者，如：《楚元王世家》敘其子孫至宣帝地節者。」
- ↑ 陳壽《三國志·魏書·王肅傳》：「漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀覽之，於是大怒，削而投之。於今此兩紀有錄無書。」是以今本《孝武本紀》，可能已非司馬遷的原著，而是後人抄錄《封禪書》補綴而成，亦無「褚先生曰」，更非褚少孫所補缺。
- ↑ 班固《漢書·卷六十二 司馬遷傳 第三十二》：又其是非頗繆於聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進姦雄，述貨殖則崇埶利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、楊雄博極羣書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。烏呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，旣陷極刑，幽而發憤，書亦信矣。跡其所以自傷悼，小雅巷伯之倫。夫唯大雅「旣明且哲，能保其身」，難矣哉！
- ↑ 《史記》在過度強調戲劇性的張力上也常出現漏洞。例如劉邦突圍滎陽的時間上出現矛盾，〈秦楚之際月表〉記載：「漢三年七月，王出滎陽」，而〈淮陰侯列傳〉卻記載：「六月，漢王出成皋，東渡河」，竟直接到張耳、韓信的營區奪軍。《淮陰侯列傳》載：「晨自稱漢使，馳入趙壁。張耳、韓信未起，即其臥內上奪其印符，以麾召諸將，易置之。」清人梁玉繩《史記志疑》對此表示懷疑，他認為「疑史筆增飾，非真實也。」事實上，宋人費袞《粱溪漫志》已云：「凡用兵之法，敵人動息，尚當知之，豈有其主夜宿傳舍而軍中不知，其斥候不明可想見矣。周亞夫屯細柳，天子先驅至不得入，今乃使人晨入其臥內，稱漢使者至麾，召諸將易置其軍而猶不知，信方起乃知獨漢王來，大驚。則其軍門壁壘蕩然無禁，所謂紀律果安在邪？設或敵人仿此而為之，其敗亡可立而待也。項羽死，高祖又襲奪其軍，夫為將而其軍每為襲奪，則真成兒戲爾。信號能申軍法，恐不應至是也。」
- ↑ 茅坤《茅鹿門集》卷三：「今人讀《遊俠傳》，即欲輕生；讀《屈原賈誼傳》，即欲流涕；讀《莊周》、《魯仲連傳》，即欲遺世；讀《李廣傳》，即欲立斗；讀《石建傳》，即欲俯躬；讀《信陵》、《平原君傳》，即欲養士。若此者何哉？蓋各得其物之情而肆於心故也，而固非區區字句之激射者也。」
- ↑ 見韓兆錡《新譯史記讀本》卷五。
- ↑ 如漢衛宏、魏王肅、晉葛洪，皆從亡缺之說。但古今以來的學者，梁玉繩、范文瀾、余嘉錫等皆予以駁斥。
- ↑ 《漢書·司馬遷傳》：「遷既死後，其書稍出。宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉。」《漢書·宣帝紀》：「（五鳳二年）十二月，平通侯楊惲……不悔過，怨望，大逆不道，要斬。」
- ↑ 《漢書·宣元六王傳》：「成帝時，東平王宇來朝，上書求 《太史公書》。」
- ↑ 夢斷三國：袁紹篡位陰謀破產記．羅三洋著．中國國際廣播出版社．第128頁．ISBN：978-7-5078-2895-5
- ↑ 《史通》外篇《雜說》
古代文獻參考
- ↑ 班固《漢書·楊惲傳》：「惲母，司馬遷女也，惲始讀外祖《太史公記》」
- ↑ 班固《典引》：永平十七年，臣與賈逵傅毅杜矩展隆郗萌等，召詣雲龍門，小黃門趙宣持秦始皇帝本紀問臣等曰：「太史遷下贊語中，寧有非耶？」臣對：「此贊賈誼過秦篇云，向使子嬰有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷未宜絕也。此言非是。」
- ↑ 班固《典引》——即召臣入，問：「本聞此論非耶？將見問意開寤耶？」臣具對素聞知狀。詔因曰：「司馬遷著書成一家之言，揚名後世，至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。司馬相如洿行無節，但有浮華之辭，不周於用，至於疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也。至是賢遷遠矣。」
- ↑ 陳壽《三國志．魏書．王肅傳》，帝又問：「司馬遷以受刑之故，內懷隱切，著史記非貶孝武，令人切齒。」對曰：「司馬遷記事，不虛美，不隱惡。劉向、揚雄服其善敘事，有良史之才，謂之實錄。漢武帝聞其述史記，取孝景及己本紀覽之，於是大怒，削而投之。於今此兩紀有錄無書。此為隱切在孝武，而不在於史遷也。」
- ↑ 范曄《後漢書．蔡邕列傳》，王允曰：「昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流於後世。方今國祚中衰，戎馬在郊，不可令佞臣執筆在幼主左右，後令吾徒並受謗議。」邕遂死獄中。
研究書目
- 李長之：《司馬遷的人格與風格》（上海：開明書店，1948）。
- 藤田勝久著，曹峰、廣瀨薰雄譯：《《史記》戰國史料研究》（上海：上海古籍出版社，2008）。
- 呂世浩著，《從《史記》到《漢書》－轉折過程與歷史意義》，台北市：臺灣大學出版中心，2009。ISBN 9860219664
- 倪豪士：〈史公和時勢——論《史記》對武帝時政的委曲批評〉。
- 柯馬丁：〈《史記》裡的『作者』概念〉。
- 柯馬丁：〈漢史之詩：《史記》、《漢書》敘事中的詩歌含義[永久失效連結]〉。
- 葉嘉瑩：〈神龍見首不見尾——談《史記·伯夷列傳》的章法與詞之若隱若現的美感特質〉。
- 町田三郎：〈《史記·傅靳蒯成列傳》研究〉。
- 周建渝：〈從《史記評林》看明朝文人的敘事觀〉。
- 楊燕起：《史記與中國史學》（北京：北京師範大學出版社，2015）ISBN 7516169307。