| 麒麟 | ||||||||||
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 《三才图会》中的麒麟画像 | ||||||||||
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麒麟，亦作勾陈[2]、骐𬴊，是中国古代神话传说中的神兽，是建马的后代，其祖先为应龙。[3]常与龙马混淆。中国古代用麒麟象征祥瑞，公兽为麒，母兽为麟，据说能活两千年。性情温和，身上虽有可攻击敌人的武器，但不伤人畜，不践踏昆虫花草，故称为仁兽。[4]
麒麟的首似龙，形比鹿，足如马，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛，口能吐火，声音如雷。相传只在太平盛世或世有圣人时才会出现，所以被称为瑞兽。汉许慎《说文解字》：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”《春秋感精符》：“麟一角，明海内共一主也。王者不剐胎，不剖卵，则出于郊。”；《文选·刘琨<进劝表>》：“一角之兽，连理之木，以为休征者，盖有百数。”
据香港历史文化学者叶德平先生说，中国民间信仰中，有所谓“四灵”之说。《礼记・礼运》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”它格外受客家人的重视，在节日庆典之中，常常看到它的身影。麒麟与龙、凤一样，都是人们虚拟出来的瑞兽，被赋予美丽的想像。传说的麒麟是十分温驯和善的，不会伤害生灵，甚至连草木也不会折断，堪称“仁兽”（《说文解字・麒》），故格外受到以耕读为务的客家人所崇拜。[5]
《诗经》的麒麟
《诗经・周南・麟之趾》描述了这只瑞兽： 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
〈麟之趾〉是《诗经》中的名篇，而《诗经》则是周代的作品，距离现今有二千多年时间。〈麟之趾〉分别描述了麒麟的三个身体部分：“趾”、“定”、“角”。“趾”，即是它的蹄；“定”，是“顶”的假借字，指是它的额头；“角”，即是它顶上的角。
从〈麟之趾〉对麒麟身体各个部分的书写，可以推想当时人们对麒麟的想像：它四肢带蹄、顶上长有角儿。虽然麒麟此时的形象仍然很模糊，但这些身体特征却是日后麒麟必然具有的特征，是后世麒麟形象的基础。南宋闽人严粲在《诗辑》中进一步发挥想像，把麒麟的形象更具体地描写为： “有足者宜踶，唯麟之足，可以踶而不踶，是其仁也”； “有额者宜抵，唯麟之额，可以抵而不抵，公室子孙，其传弥远而信厚不替也”；“有角者宜触，唯麟之角，可以触而不触” 《庄子》“怒则分背相踶”；踶，就是指烈性的马用后蹄踢击。根据严粲的形容，麒麟跟马匹一样，能以后蹄踢击敌人；不过，他补充道，麒麟天性仁慈，可以“踶”却不会“踶”他人。同样地，严粲认为麒麟虽然有“额”、有“角”，却不会去“抵”、“触”（攻击）他人。[6][7]
参考
- ↑ 存档副本. [2013-09-08].
- ↑ 《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也。”
- ↑ 《淮南子·墬形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生于庶兽。”
- ↑ 何法《征祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”
- ↑ 叶德平、邱逸：《古树发奇香——消失中的香港客家文化》，香港：中华书局（香港）有限公司，2016年，页122-146。
- ↑ de Vries, A.; Blore, S. Frommer's? Brazil. Frommer book. Wiley. 2012: 497. ISBN 978-1-118-08606-3 （意大利语）.
- ↑ Conselho Nacional de Geografia (Brazil). Vocabulário geográfico do Estado de São Paulo: contribuic̜ão para o Dicionário geográfico brasileiro (Sér IE p6). Série IEp. Servic̜o Gráfico do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatistica. 1950 （葡萄牙语）.
〈麟之趾〉中的麒麟，拥有一个正面的形象。严粲在《诗经・麟之趾》的基础上，进一步把麒麟的形象具体地描画出来，而麒麟更被描绘为拥有武备而不会主动攻击他人，正如后来清朝段玉裁所说：“（麒麟）含仁怀义”。[1]
历史
甲骨刻辞的“小臣墙刻辞”[2]内容为战争“获白麟”的记录。[3]
麒麟最早的记载为《春秋经》哀公十四年的“十有四年春，西狩获麟。”《汉书·武帝纪》谓：“元狩元年，冬十月，行幸雍，祠五畤，获白麟，作《白麟之歌》。”《晋书·武帝纪》说：“五年，春正月，虏帅树机能攻陷凉州，乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之，二月甲午，白麟见于平原。”
孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”。[4]孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪[5]，并表示“吾道穷矣”。[6]孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”[7]，后世古琴曲中有《获麟操》，传为孔子所作以悼念此事。[8]。不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。[9]
文化
- 麒麟一称为龙之子，属龙族，瑞兽，与龙凤龟合称为四灵[10]，因此麒麟图案常作为吉祥，仁爱之符号，被中国古代各朝朝政常采用。史载汉宣帝在未央宫建有麒麟阁，绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。
- 《明会典》记载，洪武二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案。故称一品麒麟。
- 清朝时，武职官员一品的补子徽饰为麒麟。
- 麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴，有祈福和安佑的用意。
- 曹雪芹《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写“因麒麟伏白首双星”，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。
- 黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人翁与男主人翁受阻于女方父母的决定，女主人翁交于男主人翁一只玉麒麟，发誓“生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容”。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，“麒麟成双人成对，并蒂花开万年红”，大喜之夜双方麒麟终于成对。
麒麟与舞麒麟
麒麟是中国传说中的生物，与凤、龟、龙并称“四灵”（《礼记‧礼运》），常与天之四灵一说混淆。传说的麒麟十分驯良，不伤人畜，堪称“仁兽”。每当过年过节，客家人总爱舞动麒麟，期望麒麟能为他们带来福气。自康熙复界以后，麒麟舞随原居于粤北、江西一带的客家人南迁到香港。这一项植根香港逾三百年的非遗项目就是西贡坑口客家麒麟舞。
坑口客家麒麟源自唐朝中原地区的“麒麟狂舞”，是庆贺节日、丰年的活动，寄寓了老百姓对盛世祥和的向往，故民间有歌谣说道：“百姓愁，麒麟走，天下和，麒麟舞”。[14]
麒麟套
香港历史文化学者叶德平博士指出：“关于麒麟套，有些人认为是麒麟舞音乐的调；但按考证，应该是指麒麟舞的套路。它的伴奏音乐一般是由鼓、锣、钹三种乐器合奏而成。客家麒麟舞随客家人移民坑口后，慢慢结合了本地传统音乐和武术，发展出极具坑口特色的麒麟舞套路。坑口麒麟舞套路，动作颇为精细，分别有出洞、绕头、耍尾、寻青、探青、踢青、食青、醉青、吐青、打沙、吐玉书、游花园、回洞等动作。而其中的“吐玉书”更蕴含“麒麟吐玉书”的寓意 ─ 传说在孔子降生的那晚，麒麟悄悄降临孔府，并吐出玉书。自此，“麒麟吐玉书”就代表了早生贵子的祝福。话说回来，麒麟舞套路的设计就是为了演活传说中麒麟的喜、怒、哀、乐、惊、疑、醉、睡等动静神态。当然，辗转流传至今，各条村落的麒麟套路都略有不同了。”叶德平：〈物阜民丰瑞兽来——漫谈客家麒麟舞〉
麒麟与长颈鹿
明永乐十二年（1414年），郑和的船队航行到东非，曾带两只东非进贡的长颈鹿回燕京称是麒麟。[15]明成祖以此祥瑞之兆，来表示自己施政的功绩。
当时碰巧索马利亚语中长颈鹿叫giri，“麒麟”即作为giri的音译。时至今日，日本及韩国仍将长颈鹿称作麒麟，闽南语使用者也将“长颈鹿”称作“麒麟鹿”（另有呼“长颔鹿”、“长头鹿仔”）。
有一说古人所说麒麟，实际上就是梅花鹿。雄为麒、雌为麟，合称麒麟，梅花鹿雌雄差异比较大，雄性体型更大，头上有角。而古书中描述的“白麟”，就是白化的雌性梅花鹿。
图片
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刻在铁影壁上的麒麟
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北京故宫中延晖殿前的麒麟
注释
- ↑ 引证错误：
<ref>标签无效；未给name（名称）为自动生成1的ref（参考）提供文本 - ↑ 《甲骨文合集》，编号36481正、反
- ↑ 殷墟发现的一个刻在牛肋骨上的长篇记事刻辞，后来被称为小臣墙刻辞。小臣墙刻辞记载征伐危方，抓获“白麟”。1955年胡厚宣在《甲骨续存》序说：“其时代当属于帝乙帝辛，在十几万片甲骨文字之中，这是最重要的一条殷末战争史料，即在周金文中，亦唯有小盂鼎铭可以仿佛似之。”
- ↑ 《拾遗记》
- ↑ 《孔子家语》卷四：“麒之至，为明君也，出其非时，而害吾，是以伤焉。”
- ↑ 《春秋公羊传》：“麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂试面，涕沾袍。……孔子曰：‘吾道穷矣”何休注曰：“麟者，太平之符，圣人之类。时得麟而死，此亦太告夫子将没之征。故云尔。”（《春秋公羊传注疏》卷二八“哀十四年”）
- ↑ 《孔丛子》
- ↑ 孔门弦歌 ，凤凰国学
- ↑ 参见《春秋》，《圣迹图》。
- ↑ 《礼记》礼运：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
- ↑ 王充《论衡·讲瑞》：“武帝之时，西巡狩得白𬴊，一角而五趾。”
- ↑ 《汉书·武帝纪》
- ↑ 一说麟止是指“铸金”之事，《索隐》服虔云：“武帝至雍获白麟，而铸金作麟足形，故云‘麟止’。迁作史记止于此，犹春秋终于获麟然也。”
- ↑ 叶德平〈物阜民丰瑞兽来 ─ 漫谈客家麒麟舞〉. [2017-03-25].
- ↑ 《明史·榜葛剌传》：“永乐六年，其王霭牙思丁遣使来朝，贡方物，赍赐有差。七年，其使凡再至，携从者二百三十余人。帝方招徕绝域，颁赐甚厚。自是比年入贡。十年，贡使将至，遣官宴之于镇江。既将事，使者告其王之丧，遣官往祭，封次子赛勿丁为王。十二年，嗣王遣使奉表来谢，贡麒麟及名马方物。”