| 中国民间信仰系列 |
| 中国民间信仰 |
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金童玉女为道教对得道之真人居处的仙童与仙女侍从之称呼。唐徐彦伯《幸白鹿观应制》有“金童擎紫药，玉女献青莲”句。观音大士身旁有善才尊者与龙女尊者随侍，民间亦敬称两尊者为“金童玉女”。
此外，民间信仰吸纳了佛教与道教的说法，在死者灵位前以纸扎竹造，制作童男与童女之像并称为“金童玉女”，也有此版本的纸钱。一来希望能如善才与龙女一般接引死者，到极乐世界的观音宝殿；香花教则认为地府中有引魂王观音所居的观音亭。二来也把死者地位提升，认为死者物化归真，必然有仙童、仙女以为差遣之使用人。道教称此二人，男为“领道”、女为“听说”，或者男为“归真”、女为“返璞”。台湾殡葬业 之“桌头娴”并非〔金童玉女〕，金童玉女为神明。而桌头娴，又称童男童女，放置在亡者魂帛之左右，是为亡者死后之仆人，多称之为“清洁哥”、“伶俐姊”，现今民众多误解为是拥有神格的金童玉女。 也有将金童玉女以大仙翁仔阵头形式表现，多用于出殡仪式。
文学作品
文学作品亦时常将俊秀姣好，相配登对的男女情侣，称作金童玉女，如李好古《张生煮海》：“金童玉女意投机，才子佳人世罕稀。”此用法亦被用于日常生活中对情侣或夫妻之称呼。