讣告（“讣”，拼音：fù，注音：ㄈㄨˋ，音同“付”），是丧家用来向亲族、亲戚、亲友及公众人士报丧的实用文书，以报刊、电视台、电台广播、电话、电报、传真、柬帖或电邮等媒介发布关于某人逝世的消息。
讣告通常附有逝者的传记，内容包括逝者的姓名、年龄、生卒日期、治丧事宜、举殡时间和地点、丧葬方式、家属或治丧委员会名单、联络方式等，根据不同的方式也称为“讣文”、“讣闻”、“讣报”、“讣电”、“讣帖”或“讣音”。[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12]
辞源
“讣”，从言，卜声。本义指告丧，即通报某人逝世的公告。[13]《广韵》《集韵》通作“赴”，《左传·隐七年》凡诸侯同盟薨则赴以名。《礼记·檀弓》伯高死于卫，赴于孔子。《正字通》通作“报”。《礼记·丧服小记》报葬者报虞。《注》报，读为“赴”，急疾之义。“赴”、“报”、“讣”三字古𠀤通。[14][15]
“闻”，从耳，门声。知声也。[16]本义指通音讯，即传播和获得讯息。
讣告的形式
通常来说，在地方或社区报刊上所登出的讣闻是由记者或殡葬业者所代笔，有既定的格式可供参考，而不是由逝者家属亲自书写。刊登者可因宗教或个人的偏好，选择用文言文、白话文等的文书体裁，以及不同的行文风格和遣词用字，但应以保持内容的简洁、庄重和严肃为主。[17][18]
现在常见的讣文有一般式、公告式和新闻报导式三种。[19]
一般式讣告
一般式讣告是普遍上最常用的讣告形式，由上而下包含几个部分：[19]
- 标题：在首行中间写上“讣告”两字，或在讣告前冠上死者的姓名，如：“〇〇〇讣告”，字体略大。
- 正文：
- 说明死者的姓名、身份、岁数、逝世日期、地点和原因。
- 死者生平简介，可省略。
- 通知吊唁、公祭和举殡的日期、时间及地点。
- 特别声明：另外说明的事项，如：恳辞奠仪、花圈、花篮、挽额、挽联、艺阵，或是服装的守则、提醒来宾准时出席等。
- 落款：发讣的个人或单位名称、时间以及联络方式。
公告式讣告
公告式讣告比一般式讣告较为隆重和庄严，通常是用在对社团、机构、企业、政党或国家有影响力的重要人物，由一定级别的机关、组织或团体作出决定发出，由“公告”、“治丧委员会公告”和“治丧委员会名单”组成一个完整的讣告，这三份文件基本上是在同一时间发出。[19]
- 第一部分：公告，公布逝世的消息。
- 标题：在首行写上发出公告的单位名称和“公告”两字，如：“〇〇党中央委员会、〇〇代表大会常务委员会公告”。
- 正文：
- 说明死者的姓名、身份、岁数、逝世日期、地点和原因。
- 表达对死者的评价和哀悼之辞。
- 落款：公告的发布日期。（因为公告单位已经显示在标题，所以在此可以省略）
- 第二部分：治丧委员会公告，讣告的核心部分。
- 标题：用粗体写明“〇〇〇治丧委员会公告”的字样。
- 正文：说明治丧的安排和具体事宜，如：吊唁或瞻仰遗容的参加者、时间和地点；召开追悼会的时间、地点和事项；对社会各界、机关、单位或民众的活动安排等。
- 结尾和落款：在结尾写明“特此公告”，以及公告的发布日期。
- 第三部分：治丧委员会名单，公布治丧委员会的名单。
治丧委员会名单分为“治丧委员会领导成员名单”和“治丧委员会全体成员名单”，前者按职务高低排序，后者按姓名笔划或拼音顺序排列，以清楚交待治丧委员会的成员人数。
新闻报导式讣告
铜板画家威廉·米勒逝世的讣闻（1882年2月25日）
新闻报导式讣告是在报纸或其他新闻媒体发布的消息，对象通常是具有一定社会地位的人物，内容较为短小和简便。[19]但一些著名的西方媒体设有专门的“讣闻版”（obituaries），由专业记者撰写名人逝世的消息，以较大篇幅来报导死者的人生经历、逸事和里程碑。[20][21][22]
其他
西方媒体中有两种类似于讣告的广告形式，通常付费刊登在报刊的分类广告。一种是“死亡通知单”（death notice），它省略了有关逝者传记的部分，在一些情况下是具有法律认可地位的公告；另一种是“追思会通告”（memorial advertisement），由家人、亲友或殡仪馆协助撰写，告知关于死者追思会的详情。
有些由特定团体、组织或机构汇总而成的“死者名册”（necrology），内容包含了稀疏的逝者传记、讣闻和死亡统计，假以时日可能成为重要的参考文献。
传统中式讣帖的内容和用语
讣帖是以邮递或快递方式送到府上报丧的柬帖，俗称为“白帖”或“报丧帖”。内容方面包括了死者的简介、治丧地点、丧葬方式、举殡日期和时间、家属、承办单位或治丧委员会的联络方式，以便亲戚、朋友、同乡、同事、同学等人接收有关消息。[23]
报丧也俗称为“报白”，一些地方因为有“报红不报白”的民情风气，派送讣帖被认为是行为不当，有失礼貌的事；故一般上仅以口头通知，或在报章上刊登启事即可。
封面
传统上，选用做讣帖的纸张颜色应以白色为宜，浅黄色亦可，不宜使用象征喜庆的红色或粉红色。[24]但现代社会对于死亡的观念出现变化，对于高龄逝世者不再视为是“不吉”，美其名曰“喜丧”，若死者年龄达80岁以上可使用粉红色；死者为出家众、在家众或佛教徒的话，不论年龄高低，可用黄色。
讣帖封面上代表丧家的“讣”字应印黑色，以示其哀；内页用来表示告知亲友的“闻”字应印红色，以示尊重。[24]字体方面要求整齐、端正和清晰，大小比例要恰当；排版以简洁大方为主，高低和间距要适宜；用词和称谓务必正确。接收者的姓名应书写在红色的长方框内，不可写“收”、“放”等之类的字样，以示尊重；丧府的地址、电话和联络方式也要一并列上，以方便亲友吊唁，或是寄送奠仪、唁电、花圈、花篮、挽额、挽联等。[23]
正文抬头
发讣之前，首先须要“立丧主”（讳称“福主”），以确认以何人的名义来发丧。一般家礼是以亡者的长子为丧主，若长子已逝（或有特殊情况）的话，则以长孙为丧主；另立亡者之妻（若无则丧主之妻）为“主妇”；并立知礼能干者为“护丧”。
正文的开头要写上死者的名讳，抬头与文平齐，以示尊敬。[23]旧式讣闻还会以“不孝〇〇等罪孽深重，不自殒灭，祸延显考〇〇〇”来开头，以示发讣闻者的自责之情。[25]
- 显考：父死谓“考”，对人称已故之父谓“先考”或“先严”，敬称“显考”。未达“上寿”者（60岁以上）宜用“先考”；祖父母尚健在的话，则父死时不可称“显考”。[23]以妻子的名义发讣闻时称“先夫”；未婚者，以其父母的名义发讣闻时称“爱子”；以兄弟姊妹的名义发讣闻时称“先兄”或“亡弟”；以女婿的名义发讣闻时称“泰山大人”；子媳辈先于已身故者，以其孙儿女的名义发讣闻时称“显祖考”；以朋友的名义发讣闻时称“故友”；以机关、企业、团体或治丧委员会的名义发讣闻时，可用“〇〇〇先生”、“〇师〇〇先生”等。
- 显妣：母死谓“妣”，对人称已故之母谓“先妣”、“先慈”，敬称“显妣”。未达“上寿”者（60岁以上）宜用“先妣”；祖父母尚健在的话，则母死时不可称“显妣”。[23]以丈夫的名义发讣闻时称“先室”；未婚者，以其父母的名义发讣闻时称“爱女”；以兄弟姊妹的名义发讣闻时称“先姊”或“亡妹”；以女婿的名义发讣闻时称“泰水大人”；子媳辈先于已身故者，以其孙儿女的名义发讣闻时称“显祖妣”；以朋友的名义发讣闻时称“故友”；以机关、企业、团体或治丧委员会的名义发讣闻时，可用“〇〇〇女士”、“〇师母〇〇女士”等。
- 〇公：对男性长者的尊称。[23]
- 〇母：对女性长者的尊称。[23]
- 讳〇〇：称呼已故尊长的名字，古时为男性所用，另有“别名”、“别号”、“字”、“笔名”等，如：“〇公讳〇〇号〇〇老人”。[23]称年青男性宜用“君”，如：“〇君〇〇先生”；尊称父亲、祖父时可加上“府君”，如：“显考〇公讳〇〇府君”、“显祖考〇公讳〇〇太府君”；尊称出家人时可加“上”、“下”，如：“释上〇下〇法师”等。女性亦可用“讳”、“号”与“谥”。
- 夫人：古时对女性的尊称有“夫人”（一、二品官之妻）、“淑人”（三品官之妻）、“恭人”（四品官之妻）、“宜人”（五品官之妻）、“安人”（六品官之妻）和“孺人”（七品官以下之妻）。讣文中自称宜用“孺人”、“恭人”或“宜人”，称别人妻为“夫人”；尊称三代大母可加上“太”字，如：“显妣〇母〇〇太孺人”。[23]父存母殁者，则不可加上“太”字。
- 闺名：称呼女性自幼时所起的名字，古时女子出嫁后，只称姓而不具名，名字一般不为人所知。一些地方有给妇人另取“号”的习俗，如：“〇母〇氏谥〇〇孺人”、“〇母〇氏号〇〇孺人”；以其闺名为主的话，则如：“〇母〇氏闺名〇〇孺人”。[23]
内容
- 祖籍：祖籍〇〇省〇〇县〇〇乡，可见于新、马地区的讣闻。
- 时间：讣帖中至少需要列出死者的出生、死亡和举殡时间，新式讣闻大多以公历为主，农历为辅；已达上寿者（60岁以上）的死亡日期前可加上“恸于”，未达上寿者的死亡日期前则可加上“悼于”。
- 寿终：寿终于家中者，男用“寿终正寝”，女用“寿终内寝”。[23]死于非常者，可视情况可用“终于〇〇地”、“卒于〇〇地”、“病逝于〇〇医院”、“因〇〇逝世”、“因〇〇殉职”等。
- 岁数：“距”出生日期所得的虚岁，传统上，在计算所得的岁数上会再加3岁，称为“积闰”。[29][30]60岁以上称“享寿”、90岁以上称“享耆寿”、100岁以上称“享嵩寿”；60岁以下称“享年”、30岁以下称“得年”或“存年”、年幼者称“年仅”。僧尼世俗的年岁称“俗腊”、受戒出家后的年岁称“僧腊”、受具足戒后的年岁称“戒腊”、受具足戒后结夏安居的年岁称“法腊”、“夏腊”或“坐腊”。
- 〇〇等：发送讣闻的眷属，要与抬头对死者的称谓相对称，如：抬头为“显考”则可用“孤子〇〇等”、“哀子〇〇等”、“孤哀子〇〇等”；抬头为“显祖考”则可用“承重孙〇〇等”；抬头为“先夫”则可用“妻〇〇率子女等”；抬头为单身者则可用“挚友〇〇等”。[23]生母殁而父又行继室者，父殁时继母在堂可用“继慈侍下，孤哀子〇〇等”；继室之子，本生父母殁时可用“孤前未及哀，孤哀子〇〇等”；侧室之子，生母存，生父、嫡母殁时可用“生慈侍下，孤哀子〇〇等”；侧室之子，嫡母在堂，本生父母殁时可用“奉嫡慈命称哀，孤哀子〇〇等”；过继他人之子，本生父母殁时则可用“降服孤哀子〇〇等”。
- 随侍在侧：子孙等在死者咽气时，陪侍在旁，上辈对下辈则不必如此。[23]
- 亲视含殓：子孙等为死者整理容妆、换上寿衣，再给死者口含珍珠、铜钱或饭菜，然后垂首围跪在棺柩旁哀号，亲睹死者的遗体放入棺柩之内，将棺柩盖上。[23]
- 遵礼成服：子孙等遵循古代礼制，依据与死者亲疏远近的关系，穿戴丧服。[23]
- 停柩在堂：子孙等把棺柩安置在厅堂之处，假设遗体是存放在冷藏柜再将魂帛设在丧居，或者棺柩是放置在殡仪馆或其他地方的话，则可用“竖灵在堂”、“停柩于〇〇地”、“移灵〇〇殡仪馆〇〇厅”等。视情况需要与否，可免写。
- 从俗延道设坛，诵经超荐，追思礼忏：子孙等依据地方上的风俗，延请师父、司公或僧人设立斋醮法坛，诚心诵经礼忏，功德超荐死者的魂魄，以报答死者的恩德。[31]常见于旧式讣闻，视情况需要与否，可免写。
- 是晚为社团、亲朋戚友探丧之期：社团代表、社会显要及亲朋戚友可在设坛当晚前来探访助丧，可见于新、马地区的讣闻，视情况需要与否，可免写。
- 谨择于〇〇时〇〇地举行家奠、公奠：经过谨慎推断以后，择定出举行奠礼的时间和地点，家、公奠都在同一地点举行，但必须标明两个不同的时间。[23]父殁母存时可在前加上“奉慈谕”的字样，祖母仍在堂时则可加上“奉祖母慈谕”的字样。
- 发引安葬于〇〇山〇〇公墓：举行过奠礼以后，随即将棺柩送往安葬之处；如果是火化的话，则可用“发引火化安灵于〇〇宝塔”。[23]
- 捧主、祔祠、升座、合火：安奉神主的事宜，常见于旧式讣闻。[31]
- 叨戚在：家属表示感谢的谦称，与“忝”通。[23]
- 姻亲戚寅学友谊：此讣文要传达的对象，抬头平行，以红字书写以示尊重；“姻亲戚寅学友”横行并列，不分高低，可在“姻世亲寅学友乡党团社戚族宗”十三字中任选，即“姻谊”（婿家）、“世谊”（父辈世交）、“亲谊”（媳家）、“寅谊”（同事）、“学谊”（同学）、“友谊”（朋友）、“乡谊”（同乡）、“党谊”（同辈或同党）、“团谊”（一般组织）、“社谊”（社交或宗教单位）、“戚谊”（姻、亲以外的亲人）、“族谊”（同族、同庄或同籍的非同姓族人）、“宗谊”（同祖宗者）之谓。[23]
- 哀此讣闻：子孙等以哀恸的心情，将此噩耗告诉给“〇谊”等结谊之交；“闻”字表示讣文要传达的对象，故将“闻”字用红色来书写，表示礼貌及给他人“吉利”之见。[23]
- 族繁不及备载：家族子孙繁多，无法一一详加记载。[23]
家族称谓
家族成员视亲属关系的亲疏远近一一列入，女、媳、孙女、孙媳、曾孙女、曾孙媳、玄孙女和玄孙媳要列在同辈男性之后；辈份高者排版位置要升一格，辈份低者要降一格，不可全部平行。各人的名字之下，视悲伤程度的不同，写上“泣血”、“泣泪”、“泣”等用语。[1][23][24][32]认养和过继子女可视同如亲生，与亲生子女并列；过继给他人的子女，返家为本生父母奔丧的话，须附加注明“出嗣〇姓”；[33]兄、弟、姊、妹除非姓氏有别需要标明外，一律不须另行写上姓氏。已故的家族成员，可在名字加上方框以供识别。[23]
- 孤子、哀子、孤哀子：无父谓“孤”，无母谓“哀”。传统上，父殁时谦称为“孤子”，母殁时谦称为“哀子”，父母双殁时谦称为“孤哀子”；近来的做法也有称为“孝男”、“孝子”、“不孝男”或“不孝子”，或干脆简称为“男”或“子”。[23]
- 媳妇：儿之妻子谓“媳”或“媳妇”，与儿子同并列，在家庭中地位比女儿重要，故列在女儿之前；近来的做法也有称为“孝媳”或“不孝媳”。[23]
- 孤女、哀女、孤哀女：“孤女”、“哀女”和“孤哀女”的用法与上述相同；近来的做法也有称为“孝女”或“不孝女”，或干脆简称为“女”。出嫁女儿返娘家为父母奔丧的话，须在名字之后加注“适〇”，表示归宿〇姓，有别于尚未出嫁的女儿；如与女婿并列的话，亦可免。[23]
- 女婿：女婿在中华文化中称为“半子”，与女儿同并列；由于女婿是外姓，故须写上其姓氏。假设女婿是入赘的话，则视情况可列为“子”、“婿”或“赘婿”。[23]
- 嗣男、嗣女：没有后代的死者，从子侄辈中过养来承继后嗣的过继子女，俗称为“过房”，[33]与死者的关系是“入嗣男”、“入嗣女”（别人家过养来的子女）或“出嗣男”、“出嗣女”（过养给别人家的子女）。
- 养子、养女：认养的子女，视情况可列为“子”、“女”、“养子”、“养女”、“义子”或“义女”。[23]
- 继子、继女：继养的子女，视情况可列为“子”、“女”、“如子”、“如女”、“继子”或“继女”。[23]
- 嫡子、嫡女：死者为妾室，其夫正室所生子女称“嫡子”、“嫡女”。
- 庶子、庶女：死者为正室，其夫妾室所生子女及私生子女称“庶子”、“庶女”。
- 内孙：儿子之子称为“孙”或“内孙”，其妻称为“孙媳”；儿子之女称为“孙女”或“内孙女”，已婚者须在名字之后加注“适〇”，其夫称为“孙婿”，由于孙婿是外姓，故须写上其姓氏。假设子媳辈均已过世，由孙儿女具名发讣闻的话，则长孙自称为“承重孙”，其妻称为“承重孙媳”；其他的孙子称为“期服孙”，其妻称为“期服孙媳”，可简称为“孙”和“孙媳”，另有些少见的称谓，如“双承男”、“接面女”、“两承男” 、“杖期孙男” 等。孙辈列在子媳辈之后，排版位置要降一格。[23]
- 外孙：女儿之子称为“外孙”，其妻称为“外孙媳”；女儿之女称为“外孙女”，已婚者须在名字之后加注“适〇”，其夫称为“外孙婿”，四者皆要写上姓氏。[23]
- 曾孙、玄孙、来孙：内孙之子女称为“内曾孙”、“内曾孙女”，外孙之子女称为“外曾孙”、“外曾孙女”；内曾孙之子女称为“内玄孙”、“内玄孙女”，外曾孙之子女称为“外玄孙”、“外玄孙女”；玄孙之子女称为“来孙”、“来孙女”。以上均属于关系疏远的晚辈，排版位置要比孙辈再降一格，视情况以一个代表来列明亦可，如：“曾孙〇〇〇等”。[23]
- 侄辈：兄弟之子女称为“侄儿”、“侄女”，妻家兄弟之子女称为“内侄”、“内侄女”，属于旁系亲属，视情况需要与否，列在直系亲属之后，排版要与子媳辈同等高度。侄辈的排列顺序为：侄、侄媳、侄女和侄婿，如果还要再加上侄孙辈的话，则可参考前列数项的做法。[23]
- 甥辈：男死者姊妹之子女称为“外甥”、“外甥女”，女死者或男死者妻子姊妹之子女称为“姨甥”、“姨甥女”，属于旁系亲属，视情况需要与否，列在直系亲属之后，排版要与子媳辈同等高度。甥辈的排列顺序为：外甥、外甥媳、外甥女和外甥婿，如果还要再加上甥孙辈的话，则可参考前列数项的做法。
- 夫妻：夫丧时，传统上妻子自称为“未亡人”；妻丧时，如果妻子生前曾服过家翁、家姑或太翁姑之丧的话，丈夫自称为“杖期夫”；如未曾服过家翁、家姑或太翁姑之丧的话，则丈夫自称为“不杖期夫”；另外，妻子先于家翁、家姑逝世的话，丈夫也自称为“不杖期夫”。[23]如今，一般新式讣闻的用法只称为“夫”、“妻”、“护丧夫”或“护丧妻”。此外，针对离婚、丧偶、续弦、改嫁、填房等特殊问题，可能不列入名单，以免尴尬；如要列入名单的话，可能在已故者的名字加上方框，或也有业者创造“寿成夫”、“寿媲妻 ”、“谨良妻”等新词。
- 视地方风俗民情的不同，同时要与抬头对死者的称谓呈相对称，可能列在直系子孙之前或后，排版位置要比子媳辈升一格。
- 正室、妾室：传统上妻妾的地位不平等形成嫡庶之别，但正室与侧室地位实际差异视乎地区而定。在一些妻妾地位差异较大的地区，妾侍称正室为“夫人”，自称“妾”，不得姊妹相称；而在一些妻妾地位差异较小的地区如广东、福建，妻妾之间相称“姒娣”，妾称正室或较自己先入门的妾为“姒”或“同夫姊”，正室称妾、妾称较后入门的妾为“娣”或“同夫妹”。如为平妻，则称较先入门的平妻为“姒”或“同夫姊”，称较后入门的平妻为“娣”或“同夫妹”。
- 兄弟姊妹、叔伯姨舅、姑嫂妯娌：死者之同父同母兄谓“胞兄”，同父同母兄之妻子谓“胞兄嫂”；死者之同父同母弟谓“胞弟”，同父同母弟之妻子谓“胞弟媳”或“胞弟妇”；死者之同父同母姊谓“胞姊”，同父同母姊之丈夫谓“胞姐夫”；死者之同父同母妹谓“胞妹”，同父同母妹之丈夫谓“胞妹夫”或“胞妹婿”。夫之同父同母兄谓“夫胞兄”，夫之同父同母弟谓“夫胞弟”，夫之同父同母姊谓“夫胞姊”，夫之同父同母妹谓“夫胞妹”；妻之兄谓“内兄”，妻之弟谓“内弟”，妻之姊谓“姨姊”，妻之妹谓“姨妹”；兄弟的妻子间谓“妯娌”，姊妹的丈夫间谓“襟兄”或“襟弟”。同父异母或同母异父之兄弟姊妹则不用“胞”字。胞兄弟姊妹与死者份属同辈，也可加上“护丧”两字，但其中有已故者在内的话，则不可在“护丧”之列。
- 视地方风俗民情的不同，同时要与抬头对死者的称谓呈相对称，可能列在直系子孙之前或后，排版位置要比子媳辈升一格。
- 庚男、庚女：儿子的同龄男女称为“庚男”、“庚女”，死者的同龄男女称为“庚兄”、“庚弟”、“庚姊”或“庚妹”。[23]
- 谊男、谊女：死者的干子女以及死者的子女的结拜兄弟姊妹称为“谊男”、“谊女”。
- 谊兄、谊弟、谊姊、谊妹：死者的结拜兄弟姊妹称为“谊兄”、“谊弟”'、“谊姊”或“谊妹”。[23]
- 族亲代表、宗亲代表、亲戚代表、亲友代表：关系疏远的族亲、宗亲、堂亲、姑表亲、姨表亲、姻亲、世亲人等，以代表即可。[23]
- 父母翁姑：假设死者的父、母、翁、姑尚健在的话，传统上自称为“反服父”、“反服母”、“反服翁”或“反服姑”。如今，一般只称为“父”、“母”、“家翁”或“家姑”即可。
- 视地方风俗民情的不同，同时要与抬头对死者的称谓呈相对称，可能列在直系子孙之前或后，排版位置要比“夫”或“妻”再升一格。
哀伤术语
家族眷属的名字之下，根据亲疏的关系和悲伤程度，均酌轻重，采用不同的敬语。[1][23]
- 泣血稽颡：“泣血”是指伤心到达了极点，眼中已哭出血泪的意思；“稽颡”是古时一种跪拜敬礼，行礼者屈膝下跪，以额头碰触地面，为“九拜之仪”中最崇高的礼仪。形容以极度悲恸的心情来行至高的敬礼，“孤哀子”可用此语。[23]
- 泣血稽首：同“泣血稽颡”。因为媳妇的丧服中有盖头掩饰面容，行礼时看不见其额头触地，故“媳妇”可用此语。[23]
- 泣泪稽首：“泣泪”是指眼中流泪不止，“稽首”同于“稽颡”。因为女儿一旦出嫁在外后，就属于别人家的亲眷，不如自家的媳妇晨昏定省，两者之间亲疏有别，故“女儿”可用此语。[23]
- 拭泪顿首：“拭泪”是指用衣袖拭去眼泪，有掩饰眼泪的意思；“顿首”是古时的一种跪礼，行礼者屈膝下跪，以额头碰触地面，稍待片刻即起，程度较“稽首”为轻。“女婿”可用此语。[23]
- 抆泪稽首：“抆泪”同于“拭泪”，程度较“拭泪”为重。“义子”、“义女”和“义媳”可用此语。[23]
- 泣 顿首：“义女婿”、“孙女婿”等可用此语。[23]
- 抆泪稽颡：同“抆泪稽首”。“内孙”可用此语。[23]
- 泣泪 拜：“孙女”、“孙媳”、“外孙”和“外孙媳”可用此语。[23]
- 挥泪 拜：“挥泪”同于“拭泪”，程度较“拭泪”为轻。“外孙女”、“外孙女婿”和“曾孙”以下可用此语。[23]
- 稽颡：行礼者屈膝下跪，以额触地，停留较长一段时间的礼仪，同“稽首”。“妻子”可用此语。[23]
- 顿首：行礼者屈膝下跪，以额触地，稍待片刻即起。“丈夫”、“兄弟”和同辈男性皆可用此语。[23]
- 拜首：行礼者屈膝下跪，两手拱合在地，以额触手的礼仪。
- 裣衽：古时妇女所行的礼仪，稍微提起衣袍下摆的衣襟，屈膝敬礼。“姊妹”、“妯娌”和同辈女性皆可用此语。[23]
- 鞠躬：弯腰敬礼。“宗亲代表”、“亲戚代表”和“亲友代表”可用此语。[23]
- 悲：带著悲伤的心情。“夫妻”、“父母”和同辈男女皆可用此语。[23]
- 泣：流泪。
由于这类用语较为生涩难懂，并非寻常所容易理解，为免造成丧家和印刷业者的困扰，新式讣闻大多采用“同泣启”以涵盖。“同”、“仝”、“全”，皆通用。[23]
另见
参考来源
- ↑ 1.0 1.1 1.2 晚清·徐珂《清稗类钞·丧祭类·讣文》：讣文，一作“讣闻”，古本作“赴”，以丧告人也。详具死者之姓号、履历及生卒年月日时、卜葬或浮厝之地及出殡日期，凡宗族、戚友、同乡、同官、同事、同学必遍致之。……晚近讣文，于“孤子”之下，以有服之直系、旁系亲属，仍照旧例一一载明者。直系亲属，孙与曾孙也。旁系亲属，兄弟、侄也。且有以女、媳、孙女、孙媳、曾孙女、曾孙媳、玄孙女、玄孙媳列于同辈男子之后者。各人名下，或泣血匍匐，或泣鞠躬，或抆泪鞠躬，或拭泪鞠躬，均酌其轻重而定之。
- ↑ 晚清·吴趼人《糊涂世界·第二回》：他的门口佣人又去同了刻字店里的人来，说要刻讣文的话。
- ↑ 东汉·班固《白虎通义·卷十·崩薨》：天子崩，讣告诸侯者何？缘臣子哀痛愤懑，无能不告诸人者也。诸侯欲闻之，当持土地所出，以供丧事。故《礼》曰：“天子崩，遣使者讣告诸侯。”
- ↑ 民国·李逸侯《宋朝十八朝艳史演义·第九十二回》：延至六月中旬，寿皇竟崩逝重华宫。宫中内侍连夜至丞相私第讣报。
- ↑ 南宋·黎靖德《朱子语类·卷一百三十二·本朝六》：及边，以讣闻。
- ↑ 民初·蔡东藩《历史通俗演义·民国·第三十九回》：当下电讣中央，袁总统谈笑自若，只形式上发了一道命令，说他如何忠勤，给金治丧，算作了事。《第七十八回》：克强尚有老母，与妻室及二三四诸子，寓居日本长崎，当由一欧电召归国，一面电讣中央政府，及各省军民两长。《第七十九回》：却说日本福岗医院，突有一人病逝，电讣到京，这人为谁？
- ↑ 晚清·吴趼人《最近社会龌龊史·第十四回》：看官，你道他刻的是甚么？原来是刻讣帖。然而天下事，那里有死了丈母女婿刻讣开丧的道理？谁知他刻的不是他丈母的讣帖，却是他老婆的讣帖。
- ↑ 晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状·第二回》：那时我因为刻讣帖的人来了，就同那刻字人说话。
- ↑ 清·邹弢（别署：梁溪潇湘馆侍者）《海上尘天影·第五十九回》：二月十四接到杭州讣帖，文玉定二十八日五七领帖。
- ↑ 清·曹雪芹《红楼梦·第十三回》：择准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。
- ↑ 清·吴敬梓《儒林外史·第八回》：娄四公子道：“便是小侄们闻了表兄讣音，思量总角交好，不想中路分离，临终也不能一别，同三兄悲痛过深，几乎发了狂疾。”
- ↑ 清·吕抚《历代兴衰演义·第五十五回》：此事办毕，忽由日本医院接封川督蔡锷讣音。
- ↑ 经典《礼记·杂记上》：凡讣于其君，曰：“君之臣某死。”
- ↑ 宋·陈彭年《广韵·赴》:讣，告丧也，又至也。
- ↑ 《广韵》《集韵》《韵会》：𠀤芳遇切，音仆。告丧也。又至也。
- ↑ 东汉·许慎《说文解字·耳部》：闻，知闻也。从耳门声。
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- ↑ 《潘灏芬讣闻》：讣，丧居苏州大儒巷六十二本宅，不孝咏治、咏枞、咏龙罪孽深重，不自殒灭，祸延显考若梁府君，痛于丁亥年三月初八日（民国36年4月28日）辰时寿终正寝，距生于同治十三年甲戌三月二十八日酉时享年七十四岁，不孝等随侍在侧，亲视含殓，遵例成服，择期安葬，倘蒙赐唁曷胜痛感之至哀，此讣闻。谨筮于古历四月廿四日（国历6月12日）领帖，奉母命称哀，不孝孤哀子潘咏治（天如）、咏枞（天受）、咏龙（天用）泣血稽颡，降功服弟树芬（滋伯）、植芬（培叔），降缌服侄正明（振民）、咏潮（康民）拭泪稽首，族繁不及备载。
- ↑ 清·张大翎 著; 四库未收书辑刊编纂委员会 编. 四库未收书辑刊. 叁辑. 捌册《时俗丧祭便览》. 中国: 北京出版社. 2000. ISBN 7200034711 （繁体中文）.
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