范晔 | |
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史学家 | |
国家 | 宋国 |
时代 | 南北朝 |
姓名 | 范晔 |
字 | 蔚宗 |
籍贯 | 顺阳 |
出生 | 东晋安帝隆安二年(398年) |
逝世 | 南朝宋文帝元嘉二十二年(445年) |
著作 | |
后汉书 |
范晔(398年—445年),字蔚宗,小字砖,南朝刘宋政治家,历史学家,《后汉书》作者。顺阳(现河南省淅川南部人[1][2]),生父为范泰,后过继予范弘之。范晔墓位于河南省淅川县老县城(今老城镇)南35千米埠口街的东侧(已被丹江口水库淹没),共有9座墓冢,世称为“范氏九冢”。
简历
范晔出生于士族家庭,但他母亲是妾,因此身份地位不高[3]。高祖范晷为西晋雍州刺史。曾祖范汪仕东晋,官至晋安北将军、徐兖二州刺史,封爵武兴县侯,传至范晔的堂伯父范弘之,范弘之无子,过继范晔为子,故范晔得以袭爵。祖父范宁任临淮太守、豫章太守。父范泰为中书侍郎,桓玄执政时被废黜。曾祖范汪“博学多通,善谈名理”,撰有《尚书大事》20卷、《范东阳方》105卷等。祖父范宁作《春秋榖梁传集解》12卷,“其义精审,为世所重”。父范泰亦有《古今善言》24卷。
范晔虽生名门,但本人却是妾生的庶子。据说范晔的母亲把他生在厕所里,并碰伤了他的前额,因而有小字“砖”。420年,刘裕代晋称帝,国号为宋。同年,范晔为刘裕子刘义恭冠军参军。此后十余年中,先后担任过尚书外兵郎、荆州别驾从事史、秘书监、新蔡太守,司徒从事中郎、尚书吏部郎等职。由于性格骄慢,经常被贬官。
书名 | 作者 | 今本 卷数 |
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史记 | 司马迁(西汉) | 130 |
汉书 | 班固(东汉) | 100 |
后汉书 | 范晔(刘宋)、司马彪(西晋) | 120 |
三国志 | 陈寿(西晋)、裴松之(刘宋) | 65 |
晋书 | 房玄龄等(唐) | 130 |
宋书 | 沈约(萧梁) | 100 |
南齐书 | 萧子显(萧梁) | 59 |
梁书 | 姚察(隋)、姚思廉(唐) | 56 |
陈书 | 36 | |
魏书 | 魏收、魏澹(北齐) | 114 |
北齐书 | 李百药(唐) | 50 |
周书 | 令狐德棻等(唐) | 50 |
南史 | 李延寿(唐) | 80 |
北史 | 100 | |
隋书 | 魏徵等(唐) | 85 |
旧唐书 | 张昭、贾纬等(后晋) | 200 |
新唐书 | 欧阳修等(北宋) | 225 |
旧五代史 | 薛居正等(北宋) | 150 |
新五代史 | 欧阳修(北宋) | 74 |
宋史 | 脱脱等(元) | 496 |
辽史 | 116 | |
金史 | 135 | |
元史 | 宋濂等(明) | 210 |
明史 | 张廷玉等(清) | 332 |
其他相关史书 | ||
东观汉记 | 刘珍等(东汉) | 22 |
新元史 | 柯劭忞(民国) | 257 |
清史稿 | 赵尔巽等(民国) | 529 |
清史 | 戴逸等 | 预计92 |
宋文帝元嘉九年(432年)时,范晔因“左迁宣城太守,不得志,乃删众家《后汉书》为一家之作”,从而写下了这部史学名著。此书简明周详,叙事生动,故取代以前各家的后汉史。
440年时,范晔一跃为权势显赫的重臣──代行扬州刺史职权并参与决策大权,元嘉二十二年(445年)范晔因谋反被杀,当时《后汉书》志稿乃范晔请谢俨代作,稿虽完成,但谢俨恐范晔之祸及于己身,匆忙将志稿毁掉,宋文帝追之不及。北宋时,有人把晋朝司马彪《续汉书》八志三十卷与之合刊,成今天《后汉书》。章太炎认为,“史、汉之后,首推后汉书”。陈寅恪曾说:“蔚宗(范晔字)之为后汉书,体大思精,信称良史。”《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。
由于刘裕子彭城王刘义康长期执政而受到宋文帝猜忌。元嘉十七年(440年),文帝以“合党连群,阴谋潜计”的罪名诛杀、流放刘义康的亲信十余人,并贬刘义康为江州刺史。刘义康不甘心失败,准备夺权。他想方设法拉拢范晔。最初,范晔不愿意入伙,但最终还是参加了刘义康集团。是年十一月,造反事发,并有人告密宋文帝,说范晔是政变主谋。范晔不承认参与谋反,孔熙先把他写的文件、信札等物呈上,范晔只得认罪。元嘉二十二年(445年)以谋反的罪名被满门抄斩,其子范蔼、范遥、范叔蒌同时遇害,范晔在狱中写有《狱中与诸甥侄书》。时年48岁。范晔年少时,其兄范晏常说:“此儿进利,终破门户。”终如晏言。《宋书·范晔传》载:“家乐器服玩,并皆珍丽,妓妾亦盛饰,母止住单巷。唯有一厨,盛樵采,子弟冬无被,叔父单布衣。”
王鸣盛《十七史商榷》的〈范蔚宗以谋反诛〉,是为范晔翻案的文章。王鸣盛认为宋文帝的三位亲信大臣──沈演之、何尚之、庾炳之因为嫉妒范晔的才干与受宠,以谗言将范晔诬以谋反。但在《南史》中,范晔反驳并证明清白的此些文句被删掉,与庾亮等人之罪成了历史谜案。
无神论
范晔是个无神论者。在《后汉书》中,他猛烈抨击了佞佛。认为佛教奇谲不经,尤其不屑于其神不灭论和因果报应的说法。并对信佛的汉桓帝进行了辛辣的嘲讽。范晔也反对天命论,认为“天道性命,圣人难言之,况乃臆测微隐,猖狂无妄之福,污灭宗亲,以觖一切之功哉!”他还在《张衡传》中大量收录了张衡反图谶引述的史实和论证。与此同时,范晔论证了阴阳禁忌论的荒谬之处。
著作
范晔的文风笔势纵放,词句绮丽凝炼,颇具骈文句法,有“博涉经史,善为文章,能隶书,晓音律。”之赞。
- 《后汉书》。其最大的成就是在贬官期间,收集已有的7种版本的《后汉书》,参考袁宏所著的《后汉纪》,著成了现存的《后汉书》,该书被后人称为前四史之一。
- 《双鹤诗序》
- 《乐游应诏诗》
- 《和香方》(今佚)
- 《杂香膏方》(今佚)
- 《百官阶次》(今佚)