目录学（英语：Bibliography或Bibliology，又名文献学或书志学），是图书馆学的一门分支学科，研究文献目录工作的一般原理及形成和发展的一般规律。
中国目录学
班固撰写《汉书叙传》，始有“目录”之名。刘向、刘歆父子整理图书，著有《别录》、《七略》，开中国目录学之先河。从目录的形成及其体制来看，又可分为官修目录、史志目录、私人藏书目录等三种。班固首创《汉书·艺文志》，开启官修正史中记载目录的先例，历代修史者相沿此例，如《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》等。宋朝晁公武的《郡斋读书志》和陈振孙的《直斋书录解题》，均是私家目录的代表作，被誉为“目录之冠”。明朝杨士奇主持编纂《文渊阁书目》，以《千字文》为顺序，从‘天”字至“往”字凡二十号五十橱，所录之书只注书名、册数，而无撰人和卷数，有的甚至连册数都不注。清朝著名学者如金榜、王鸣盛、姚振宗等人的大力提倡目录学。[1]乾隆年间四库馆臣编撰《四库全书总目提要》，则是中国（官修）目录书籍中的集大成之作。1939至1947年王重民鉴定整理美国国会图书馆馆藏中文古籍，其成果汇集为《美国国会图书馆藏中国善本书录》 。
佛经目录
佛教自东汉由印度传入中土，即有佛经之翻译。随着年代的累积，佛经数量渐多，便有了佛经目录。佛经目录又称众经目录、一切经目录，指记载佛典的名称、卷帙、译撰者和有关事项的一类佛教典籍。为了传教需要，常常从大部佛经中抄出局部经文单独流通，此类经典即称为“别生经”或“抄经”。佛经目录产生于西晋。晋怀帝永嘉末造，竺法护编撰了《众经录目》，此书早佚。南北朝时期，佛经译事活跃，佛教目录学十分发达。现存最早佛经目录为东晋道安编定之《综理众经目录》。佛经目录在中国目录学史上占有一席之地，是古代专科目录中最完善的一种，《开元释教录》则代表了佛教文献学和佛经目录学的最高水准。[2]
体例
余嘉锡认为目录学的根本意义在于“辨章学术，考镜源流”，更将目录之书分为三类：“部类之后有小序，书名之下有解题者。”“有小序而无解题者”及“小序解题并无，祗著书名者”。[3]。第一种既有序又有解题的目录，“故虽书有亡失，而后之学者览其目录，犹可想见全书之本末。”[4]，在学术上有很高的价值。至于宋朝郑樵《通志·艺文略》，清朝张之洞《书目答问》都只记书名，无小序、解题。
分支
目录学的分支学科有：
参考文献
- ↑ 王鸣盛《十七史商榷》卷一：“目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入。”
- ↑ 梁启超认为佛家书目优胜于普通目录者有五点：“一曰历史观念甚发达。凡一书之传译渊源、译人小传、译时、译地，靡不详叙；二曰辨别真伪极严。凡可疑之书，皆详审考证，别存其目；三曰比较甚审。凡一书而同时或先后异译者，辄详为序列，勘其异同得失；在一丛书中抽译一二种，或在一书中抽译一二篇而别题书名者，皆各求其出处，分别注明，使学者毋惑；四曰搜采遗逸甚勤。虽已佚之书，亦必存其目，以俟采访，令学者得按照某时代之录而知其书佚于何时；五曰分类极复杂而周备。或以著译时代分，或以书之性质分。性质之中，或以书之涵义内容分，如既分经律论，又分大小乘；或以书之形式分，如一译多译，一卷多卷等等。同一录中，各种分类并用。……不能不叹刘《略》、班《志》、荀《簿》、阮《录》之太简单、太朴素，且痛惜于后此种作者之无进步也。”（梁启超：《佛家经录在中国目录学之位置》，《图书馆学季刊》第一卷第一期(1926年)。）
- ↑ 《目录学发微》，页2
- ↑ 朱彝尊《曝书亭全集》卷四十四
研究书目
- 余嘉锡：《目录学发微》（成都：巴蜀书社，1991年）.
- 王重民：《中国目录学史论丛》（北京：中华书局，1984年）.
- 长泽规矩也 著，梅宪华 译：《中国版本目录学书籍解题》（北京：书目文献出版社，1990年）.