| 熊十力 | |
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| 字 | 子真 |
| 号 | 逸翁、漆园老人 |
| 出生 | 熊继智 光绪十一年正月初四 1885年2月18日  大清湖北省黄冈县上巴河张家湾 |
| 逝世 | 1968年5月23日（83岁） 中国上海虹口医院 |
| 死因 | 心脏衰竭 |
| 职业 | 学者 |
| 活跃时期 | 20世纪 |
| 亲属 | 韩阮光（夫人） 熊幼光（长女） 熊再光（次女） 熊原、熊儒（皆孙女） 熊明心、熊明宗（皆曾孙女） |
学历
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经历
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代表作
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| 备注 | |
其师为欧阳竟无，其弟子为高赞非、张立民 | |
熊十力（1885年2月18日—1968年5月23日），湖北黄冈人。二十世纪中国思想家、学者。原名继智、升恒、定中，后改名十力，字子真，号逸翁，晚年号漆园老人。1968年5月23日，因反对“文化大革命”绝食患病，逝于上海虹口第一医院。[1]
生平
熊十力出生在湖北省黄州府黄冈县乡间（今黄冈市团风县上巴河镇熊坳村张家湾）的一个贫苦农家，幼时为人牧牛。
13岁到14岁时，他的父母相继病亡。日后他只是在父亲的朋友何柽木先生处读了半年乡塾。[1]
16岁到17岁时游学乡间。受到维新派影响，读孟子、王船山、顾亭林书，萌发革命之志。[1]
1954年10月29日，由弟子刘公纯、周朋初陪同，熊十力离京，从此定居沪上。行前，董必武、林伯渠、吴玉章等在北京饭店为熊十力饯行。[2]
“文革”开始之后，1966年，熊十力遭抄家、批判。他对于红卫兵的行为感到悲愤不已，不断给中央领导写信抗议，他独自一个人在街上和公园里自言自语：“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”[3][4]
1968年，熊十力在家曾拒绝饮食，后改为减食。但仍不停地写书，写了又毁，毁了又写。春夏之交，又患肺炎，病后不肯服药，送医院前已发高烧。在虹口医院治疗后基本好转，但他习惯于一清早开窗，又患感冒。病体衰弱，心力衰竭，抢救不及，于5月23日上午9时与世长辞，终年84岁。[5]
哲学观点
| 儒家 |
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熊十力主要的哲学观点是：体用不二、心物不二、能质不二、天人不二。人与天地万物同具仁心本体，内蕴着极大的力量，可以创造、生化。又主张人不被人创造出来的物质世界和人文建制所异化、所遮蔽，以致忘却人之所以为人的根蒂。
著作
主要著作有《新唯识论》、《论六经》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》。
评价
熊十力被《大英百科全书》称为20世纪中国最杰出哲学家。熊十力面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，重建儒学。熊十力是新儒家的实际开山人物。熊十力的三大弟子（牟宗三、唐君毅、徐复观）在20世纪后半叶香港、台湾、东南亚地区的新儒家风潮中起到领导作用。熊十力及其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐复观）和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为当代“新儒学八大家”。
熊十力自谓：“人谓我孤冷，吾以为人不孤冷到极度，不堪与世谐和”，“凡有志于根本学术者，当有孤往精神”。[3]
参考文献
参考资料
- 《熊十力先生学行年表》，蔡仁厚著，1987，台北，明文出版社。
研究书目
- 张庆熊：《熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学》（上海：上海人民出版社，1995）。
- 张庆熊：〈熊十力和胡塞尔的本体论学说 〉。
- 张庆熊：〈从“致知疑难”的求解看牟宗三与熊十力的异同 〉。
- 刘康：〈待之以无待 悠悠任天常——熊十力晚年“外王学”的启示 〉。