淳于髡[1]（约前386年—前310年），齐国黄县（今山东省龙口市）人，战国时期齐国[2]政治家、思想家，齐之赘婿，以滑稽多辩闻名。杯盘狼藉、堕珥遗簪、乐极生悲、一鸣惊人等成语与其有关。著有《王度记》[3]、《十酒说》[4]等。
生平
淳于髡是齐国人，是一名赘婿[5]。身高不足七尺，博闻彊记，善于辩论，经常代表齐国出使各国，从未曾受到屈辱[6]。
淳于髡为稷下学派中人，仰慕晏婴为人，以承意观色为务。曾经被引见给梁惠王，前两次因为注意到梁惠王注意力不集中在自己身上而不发一言。后梁惠王听闻后再次召见淳于髡，相谈三日三夜还不疲倦。梁惠王想封淳于髡为卿相，被淳于髡拒绝。梁惠王于是送给淳于髡“安车驾驷，束帛加璧，黄金百镒”，但淳于髡终身不仕于梁 [7]。
当时齐威王不闻政事，沉浸于酒色之中，政事都推给公卿、大夫。当时官吏混乱，诸侯各国纷纷入侵，国家存亡危机，可是周围的官员都不敢劝阻齐威王。淳于髡则比喻道：“齐国有一只大鸟，在大王的庭院中，三年从来不鸣叫，不知道为什么它这样？”齐威王顿时醒悟、并说道：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。” [8]于是召集各国官员，赏罚分明，并开始出兵征战。诸侯各国纷纷震惊，归还入侵齐地[9]。
齐威王八年，楚国发兵进攻齐国。齐王派遣淳于髡出使赵国，请求援兵，送黄金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，齐王说：“先生认为太少了么？”淳于髡回答道：“何敢！”王问原因，淳于髡解释道，他刚刚看到东边有一个人祭土地神，只拿着一支猪脚和一杯酒，却许愿在狭地、低地上五谷丰收，祭品那么少，愿望却那么多。暗讽齐威王想要淳于髡说服赵国出兵援助，但却不给足够的筹码让淳于髡与赵国谈判。于是齐威王增加黄金千斤，白璧十双，车马百驷。淳于髡到赵国顺利请来十万精兵，楚国听闻后当夜就撤兵[11]。
齐威王因此大喜，在后宫摆宴庆贺，召淳于髡并赐酒。齐威王问其能饮多少酒时，淳于髡说：“大王赐酒给我喝的时候，旁边有执法，后面有御史，我只敢跪伏在地上喝，所以喝不到一斗就醉了；有次父辈的客人亲自来我家，我卷起袖子，将手臂束起，长跪着弯腰鞠躬服侍敬酒，我偶尔喝到剩下的残酒，再向他敬酒祝寿，这样几次，喝不到两斗就醉了；有次很久没见面的朋友，突然看到了，高兴的说些旧事私话，大约喝了五六斗就醉了；有次参加了乡里民间的聚会，男人与女人们不分性别杂坐一起，按顺序敬酒留下，下下六博棋，玩玩投壶的游戏，互相吸引成对，也牵着手不罚酒了，彼此双眼直视。对方喝醉到连耳环和发簪都落下了，我偷偷出声跟着哼歌，喝了八斗，也醉了二到三分。一直到夕阳西下，酒席将散，用同一个酒樽喝酒，大家靠紧而坐，男人女人在同一张席上，鞋子胡乱摆在一起，杯子和盘子像狼窝的杂草。直到屋子里面的烛火灭了，主人将我留下送走客人，解下了绸缎的短衣，我微微闻到了香味。在这个时候，我的心中最高兴，可以喝一石酒。所以有人说酒极生乱，乐极生悲，言不可极，极之而衰。什么事都是一样。”所以借机讽谏，自己饮酒量根据场合可多可少，一旦周遭环境放纵，人的行为也会脱序，故而饮酒量大增，从一斗变成一石（十斗为一石），甚至没有极限值。齐威王听信此言，并从此罢长夜之饮[12]。
淳于髡曾奉齐王之命，出使楚国进献天鹅，但出都门后，失手让天鹅飞去。淳于髡就想了一套假话，拿着空鸟笼对楚王说：“我经过河边，不忍心天鹅口渴，于是放天鹅出笼喝水，不料天鹅飞走了。我本想自刎或自缢，但怕他人议论大王重鸟轻人；我想去买个鸟来替代，又怕这是不守信用的诈骗大王；我想逃跑，但又担心这会破坏两国关系。因此，我特地前来叩头请罪。”楚王说：“好啊！齐国竟有这样的信义之人。”赏赐比天鹅没飞走时多出一倍[13]。
据《吕氏春秋》记载，齐王曾想让淳于髡担任太子太傅，淳于髡以不肖推辞。[14]。
淳于髡曾经询问孟轲：“男女授受不亲，是礼法么？”孟轲答道“是礼法。”淳于髡接着问道：“那么嫂子溺水是否该用手拉她一把来援救呢？”孟轲认为，不救就是“豺狼”，“男女授受不亲”，是礼法也；“嫂溺援之以手者”，是权变。淳于髡进一步追问道：“如今天下人溺水了，夫子为何不救呢？”孟轲回答道：“天下人都溺水，应该用‘道’去援救；嫂子溺水了，应该用“手”去援救。难道您想用徒手援救天下吗？”[15]
孟轲离开齐国，淳于髡责问道：“你身居三卿之位，没有尽到责任就走了，仁人难道是这样的吗？”孟子举出伯夷、伊尹和柳下惠的例子，表明进退久速，君子不必相同。淳于髡举出鲁国公仪子为政，子柳、子思为臣时国力仍然日益削弱的例子，认为贤人没用。而孟子认为虞国不任用百里奚而灭亡，秦国任用百里奚而兴盛，有贤人而不重用将会灭亡，仅仅削弱何足道。淳于髡认为王豹，绵驹，华周妻、杞梁妻等都只是唱歌或哭泣而已，但都对周围的人产生影响，移风易俗，贤人定会有功。孟子最后以孔子自比，认为“君子之所为，众人固不识”。[16]
淳于髡有次一个早上向齐宣王推举了七人，齐宣王问道：“人家说千里之大，出了一个贤士，叫做‘贤士们比肩而立’；百世之久，才有一个圣人，叫做‘圣人们随踵而至’。你怎么能能够一天引见七人给我呢？人才难道不是太多了么？”淳于髡回答道：“物以类聚，人以群分。我淳于髡是贤人，大王透过我求取贤人，就像从河中取水，从燧石中取火一样，我还有人要引见，何止七人啊！”[17]
注释
- ↑ 髡发音同“昆”，是一种刑罚，意思是剃去长发。如“髡首”是剃光头，又如“髡钳”，是除剃了头发外，还在犯人脖子上安装铁圈，可知髡刑是羞辱人的一种刑罚。髡在后世有被人借代称呼和尚，因为和尚也是光头。
- ↑ 《史记》滑稽列传中，说髡之后的百余年，楚有优孟；优孟后的二百余年，秦有优旃，是很明显的年代记述混乱，今人多认为是因为当时竹简传抄时发生了排列错误，所以从原文将他划为战国时齐国人。
- ↑ 《别录》:“《王度记》，似齐宣王时淳于髡等所说也。”
- ↑ 《太平御览·服用部二十》：“齐淳于髡《十酒说》曰：罗襦排门，翠笄窥牖。”
- ↑ 当时贵族为家中女奴找无姓氏的平民男性来“补代”（传宗接代）的婚姻，所生的孩子跟母姓不跟父姓，所以这个负责传宗接代的男人称为“赘”；奴是家中地位较低的女性，但除了服侍地位较高的女性族人，以及供家主排解欲望外，并不从事劳务。“奴家”、“奴婢”均与此有关，但这时的“赘”与“奴”亦与后世不太相同。
- ↑ ：“淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。”
- ↑ ：“自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！淳于髡，齐人也。博闻彊记，学无所主。其谏说，慕晏婴之为人也，然而承意观色为务。客有见髡于梁惠王，惠王屏左右，独坐而再见之，终无言也。惠王怪之，以让客曰：“子之称淳于先生，管、晏不及，及见寡人，寡人未有得也。岂寡人不足为言邪？何故哉？”客以谓髡。髡曰：“固也。吾前见王，王志在驱逐；后复见王，王志在音声：吾是以默然。”客具以报王，王大骇，曰：“嗟乎，淳于先生诚圣人也！前淳于先生之来，人有献善马者，寡人未及视，会先生至。后先生之来，人有献讴者，未及试，亦会先生来。寡人虽屏人，然私心在彼，有之。”后淳于髡见，壹语连三日三夜无倦。惠王欲以卿相位待之，髡因谢去。于是送以安车驾驷，束帛加璧，黄金百镒。终身不仕。”
- ↑ 在司马迁的《史记》中，该故事在春秋时期楚庄王、战国时期齐威王中都有描述，根据时间先后，应以楚庄王事为先
- ↑ ：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在田完世家中。”
- ↑ 《史记·田敬仲完世家》：驺忌子见三月而受相印。淳于髡见之曰：“善说哉！髡有愚志，愿陈诸前。”驺忌子曰：“谨受教。”淳于髡曰：“得全全昌，失全全亡。”驺忌子曰：“谨受令，请谨毋离前。”淳于髡曰：“狶膏棘轴，所以为滑也，然而不能运方穿。”驺忌子曰：“谨受令，请谨事左右。”淳于髡曰：“弓胶昔干，所以为合也，然而不能傅合疏罅。”驺忌子曰：“谨受令，请谨自附于万民。”淳于髡曰：“狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮。”驺忌子曰：“谨受令，请谨择君子，毋杂小人其闲。”淳于髡曰：“大车不较，不能载其常任；琴瑟不较，不能成其五音。”驺忌子曰：“谨受令，请谨修法律而督奸吏。”淳于髡说毕，趋出，至门，而面其仆曰：“是人者，吾语之微言五，其应我若响之应声，是人必封不久矣。”居期，封以下邳，号曰成侯。
- ↑ ：“今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。
- ↑ ：威王大悦，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣鞲鞠跽，待酒于前，时赐余沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。”以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。
- ↑ ：昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚。出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼，造诈成辞，往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之，去我飞亡。吾欲刺腹绞颈而死。恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也。鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。欲赴他国奔亡，痛吾两主使不通。故来服过，叩头受罪大王。”楚王曰：“善，齐王有信士若此哉！”厚赐之，财倍鹄在也。
- ↑ 《吕氏春秋·贵直论·壅塞》：齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择国之长者而使之。”齐王曰：“子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子为寡人令太广如尧乎？其如舜也！”
- ↑ 《孟子·离娄上》：淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手者，权也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”
- ↑ 《孟子·告子下》：淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。五就汤、五就桀者，伊尹也。不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也。”曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”曰：“昔者，王豹处于淇，而河西善讴。绵驹处于高唐，而齐右善歌。华周、杞梁之妻，善哭其夫，而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也；有则髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也；其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为茍去。君子之所为，众人固不识也。”
- ↑ 《战国策·齐策三》：淳于髡一日而见七人于宣王。王曰：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎？”淳于髡曰：“不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴葫、桔梗于沮泽，则累世不得一焉。及之睾黍、梁父之阴，则郄车而载耳。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。髡将复见之，岂特七士也。”