李翱（774年—836年），字习之，又故称李襄阳，汴州陈留县（今河南省开封市）人，祖籍陇西郡狄道县（今甘肃省定西市临洮县），出自陇西李氏仆射房，唐朝官员、散文家与哲学家。
生平
李翱是北魏司空、清渊文穆公李冲十世孙，北魏使持节、侍中、太傅、录尚书事、青州刺史、濮阳孝懿公李延寔九世孙，中书侍郎、左光禄大夫、清渊献侯李彬八世孙，清渊县侯李桃杖七世孙。李翱为唐朝贞元十四年（798年）进士。元和初，任国子博士、史馆修撰；元和十五年（820年），授考功员外郎并兼任史职。后贬为朗州、庐州刺史。
唐文宗即位，入朝为谏议大夫，不久以本官知制诰，太和七年（833年）自桂管都防御使改授潭州刺史、湖南观察使，累官山南东道节度使，卒于襄阳。
曾有道人看了李翱的儿子们，觉得都不成器，看了李翱的女儿们后，说李翱的三个外孙能做宰相。卢求、郑亚、杜审权都是李翱的女婿，他们各自的儿子卢携、郑畋、杜让能后来也果然都做到了宰相。[1]
作品和思想
曾从韩愈学古文，皇甫湜是他的同学，李翱代表着韩文平易的一面；皇甫湜则代表着韩文奇崛的一面。
韩愈去世后，李翱写祭文悼念他。文中说：“贞元十二，兄在汴州。我游自徐，始得兄交。视我无能，待予以友。讲文析道，为益之厚。二十九年，不知其久。”又亲自为韩愈作《韩吏部行状》，这是韩愈生前嘱咐的（墓志铭则规定由皇甫湜撰写）。
在思想上李翱大抵同于韩愈，同样兴儒反佛[2]，认为佛教徒“不蚕而衣裳具，弗耨而饮食充”。但李翱的观点体现了融合佛教、道教，思想接近禅宗。他跟高僧禅师时有往来，并写了禅诗赠送药山惟俨禅师：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来相问无余说，云在青天水在瓶。”
朱伯崑指出，“人性本善”的说法，始于李翱的《复性书》[3]。
注释
参考书目
- 马良怀《论韩愈、李翱思想的历史地位》