| 叔孙通 | |
|---|---|
| 儒家学者 | |
| 太常 | |
| 时代 | 秦朝、西汉 |
| 主君 | 项梁、楚义帝、项羽、汉高祖、汉惠帝、吕后、汉文帝 |
| 姓 | 叔孙氏 |
| 名 | 通、何 |
| 姓名 | 叔孙通，一作叔孙何 |
| 封爵 | 稷嗣君 |
| 族裔 | 汉族 |
| 本籍 | 薛县(今滕州) |
| 出身地 | 薛县(今滕州) |
| 出生 | 不详 |
| 逝世 | 不详 |
| 经历 | |
叔孙通（？—？），又名叔孙何，西汉初期儒家学者，曾协助汉高祖制订汉朝的宫廷礼仪，先后出任太常及太子太傅。
事秦
陈胜起义的消息传到咸阳后，秦二世征集所有儒生，商讨对策。除了叔孙通外，其他人均据实回报。秦二世把其他儒生处罚，而正式委任叔孙通为博士。[2]叔孙通在回答秦二世的询问时阿谀逢迎，引起了同僚的不满。叔孙通表示这样做只是为了保全自己的性命。[3]
他随后逃亡回家乡薛县，其时薛县已被起义军占领。叔孙通先后跟随起义军领袖项梁、熊心及项羽。前205年，刘邦率军攻入彭城，叔孙通向汉军投降。后来项羽回来打败刘邦，叔孙通跟随刘邦回到关中。[4]汉高祖亦委任叔孙通为博士，并赐封号“稷嗣君”。
辅汉
制订礼仪
前202年，刘邦打败项羽，被拥立为皇帝，是为汉高祖。他把秦朝的礼仪废除，力求简易。当时大臣们在朝堂上经常做出失礼的行为，如饮酒争论、醉后喧哗，甚至拔剑击打宫殿的支柱。[5]汉高祖对这种情况渐渐感到不满，叔孙通向汉高祖建议制订宫廷礼仪，得到汉高祖的同意。叔孙通到鲁国故地征召约三十名儒生到长安，协助制订及演习宫廷礼仪。一个多月后，叔孙通邀请汉高祖观礼。汉高祖认为有关礼仪可行，于是命令大臣进行彩排。[6]
前200年，长乐宫落成，汉高祖首次使用叔孙通制订的宫廷礼仪进行新年朝会。《史记》记载是次朝会如下：天亮时，由谒者掌礼，来访者依次进入殿门。宫中设有车骑、步卒守卫，以及兵器、旗帜等。殿上传言“趋”，殿下郎中侠陛，陛数百人入殿。功臣、列侯、将军及其他军官在西列队，向东而立；文官自丞相以下在东列队，向西而立。大行依爵位高低宣示来宾上殿。于是皇帝乘辇出房，百官手执帜而传警，引诸侯王以下至领六百石薪金的吏员依次奉贺。这时，自诸侯王以下，各人无不肃然起敬。礼成后开始酒会，宫内侍从坐在殿上，全部伏下，以来宾尊卑依次敬酒。九觞酒后，谒者宣布“罢酒”。御史在场内执法，见到不依礼仪的人便立刻把他带走。整个酒会过程中都没有人敢喧哗失礼。[7] 汉高祖对是次朝会非常满意，认为自己终于知道做皇帝的尊贵之处。[8]他委任叔孙通为太常，并赏赐黄金五百斤。随叔孙通入京的儒生获汉高祖封为郎，另外叔孙通把赏赐所得全数分赠随行的儒生。
辅佐汉惠帝
前198年，叔孙通出任太子太傅，辅佐太子刘盈。三年后 (前195年)，汉高祖有意改立刘如意为太子。叔孙通以晋献公和秦始皇立嗣不定终致国家内乱的事向汉高祖进谏。据《楚汉春秋》记载，叔孙通曾在汉高祖面前企图自杀，迫使汉高祖收回易储的建议。汉高祖死后，刘盈继位，是为汉惠帝。叔孙通再次出任太常，负责制订汉朝各种礼仪。
汉惠帝曾因前往长乐宫朝见吕后时需封闭道路而造成不便，下令建筑一条复道。[9]叔孙通进谏，指复道处于通往宗庙的路上，后人在路上行走是不敬。汉惠帝想拆毁复道，叔孙通指“人主无过举”[10]，建议在渭河北岸兴建原庙，代替复道通往的宗庙，免除复道带来的影响。[11]
思想
叔孙通降汉后，最初常向刘邦引荐盗贼、力士，被同行的儒生埋怨。后来叔孙通向汉高祖建议制礼作乐时，引荐了同行的儒生。叔孙通曾表示，君主在进取、争夺天下时，最需要能打仗的人才。[12]到了守护成果的时候，文人、儒生便比较可靠。[13]
另外，叔孙通认为礼仪是可以因应时势、人情等因素而作出改变，不必艰难地全盘草创。他为汉高祖制订的礼仪即由混合夏、商、周、秦四代的礼乐而成。[14]
评价
叔孙通在引荐人才及制礼作乐等事上，多次表示对适应时局的重视。当时有些儒生对其行动态度持不同意见。当叔孙通在山东征召儒生为汉高祖制礼作乐时，有两位儒生不愿同行，指责叔孙通在天下初定时便制礼作乐，行为不合古义。叔孙通取笑他们不通世务。[15]后来，同行的儒生获得汉高祖的封赏后，则称赞叔孙通是个圣人。[16]
后世对叔孙通的作为亦有不同看法。《史记》作者司马迁称赞叔孙通因时而变，为大义而不拘小节。[17]汉末权臣曹操认为叔孙通任用盗贼有理，并认为贤人君子无法办理检举一事[18]。北宋史学家司马光则指责叔孙通制订礼乐只为逞一时之功，结果使古礼失传[19]；又认为他对汉惠帝建原庙的建议是教导汉惠帝文过饰非。[20]
参考资料
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九：叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。中华书局香港分局，1975年，第2720页
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九：二世召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻靳入陈，于公如何？”……叔孙通前曰：“诸生言皆非也。……郡守尉今捕论，何足忧。”二世喜曰：“善。”尽问诸生，诸生或言反、或言盗。于是二世令御史案诸生言反者下吏，……迺赐叔孙通帛二十匹、衣一袭，拜为博士。中华书局香港分局，1975年，第2720至2721页
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九：诸生曰：“先生何言之谀也？”通曰：“公不知也，我几不免于虎口！”中华书局香港分局，1975年，第2721页
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九：汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。中华书局香港分局，1975年，第2721页
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九：高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。中华书局香港分局，1975年，第2722页
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九：遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外。习之月余，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”迺令群臣习肆，会十月。中华书局香港分局，1975年，第2723页
- ↑ 《史记》原文如下：仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中侠陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢讙哗失礼者。中华书局香港分局，1975年，第2723页
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九：高帝曰：“吾迺今日知为皇帝之贵也。”中华书局香港分局，1975年，第2723页
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九：孝惠帝为东朝长乐宫，及间往，数跸烦人，乃作复道，方筑武库南。中华书局香港分局，1975年，第2725页
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九，中华书局香港分局，1975年，第2725页
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九：愿陛下为原庙渭北，衣冠月出游之。益广多宗庙，大孝之本也。中华书局香港分局，1975年，第2725页
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九：汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能鬬乎？故先言斩将举旗之士。诸生且待我，我不忘矣。中华书局香港分局，1975年，第2721至2722页
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九：夫儒者难与进取，可与守成。中华书局香港分局，1975年，第2722页
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九：高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”中华书局香港分局，1975年，第2722页
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九：鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”中华书局香港分局，1975年，第2722至2723页
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九：高帝悉以为郎。叔孙通出，皆以五百斤金赐诸生。诸生迺皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”中华书局香港分局，1975年，第2724页
- ↑ 《史记》刘敬叔孙通列传第三十九：太史公曰：……叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？中华书局香港分局，1975年，第2726页
- ↑ 《三国志·高柔传》曹操回应高柔针对赵达奸事说：要能刺举而辨众事，使贤人君子为之，则不能也。昔叔孙通用群盗，良有以也。之后赵达被处死，因此向高柔道歉。
- ↑ 《资治通鉴》卷十一，太祖高皇帝中六年：臣光曰：……惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠枇，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！……夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！
- ↑ 《资治通鉴》卷十二，太祖高皇帝下 (孝惠) 四年：臣光曰：过者，人之所必不免也，惟圣贤为能知而改之。古之圣王，患其有过而不自知也，故设诽谤之木，置敢谏之鼓，岂畏百姓之闻其过哉！是以仲虺美成汤曰：“改过不吝。”傅说戒高宗曰：“无耻过作非。”由是观之，则为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也。今叔孙通谏孝惠，乃云“人主无过举”，是教人君以文过遂非也，岂不缪哉！