| 《北京法源寺》 | |
|---|---|
| 作者 | 李敖 |
| 类型 | 历史小说 |
| 语言 | 中文 |
| 主题 | 857.7 小说－长篇（现代新体） |
| 发行信息 | |
| 出版机构 | 李敖出版社 |
| 出版时间 | 2000-02-01（修订一版） |
| 出版地点 | 台北 |
| 媒介 | 纸本印刷（精装书） |
| 规范控制 | |
| ISBN | 9575100778 |
| OCLC | 43621949 |
| 杜威分类法 | 895（东亚及东南亚文学） 891（中文） |
| Martyrs' shrine : the story of the reform movement of 1898 in China | |
|---|---|
| 原名 | Beijing Fa yuan si. 《北京法源寺》 |
| 作者 | Li Ao（李敖） |
| 译者 | Leo Ding, Tony Wen, and Wu-wu Young. |
| 类型 | Historical fiction |
| 语言 | English |
| 发行信息 | |
| 出版机构 | Oxford University Press |
| 出版时间 | 2000 |
| 出版地点 | New York |
| 规范控制 | |
| ISBN | 019592438X 9780195924381 |
| OCLC | 43751618 |
《北京法源寺》（英文书名：Martyrs' shrine : the story of the reform movement of 1898 in China），历史小说，是中国历史学家、作家李敖在台湾的第一部长篇小说作品。2000年2月此作品获他人推荐为诺贝尔文学奖提名，同时修订出版。
李敖在狱中构思故事梗概，在1976年出狱后开始写作，成书于1991年。小说以北京城的法源寺为故事背景，描述了从1898年戊戌变法到1911年辛亥革命前后，康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五等一批中国志士为中国的振兴所做出的努力和活动。2015年，中国国家话剧院导演田沁鑫将此小说改编成话剧[1]。
创作原由
1960年代，李敖由法源寺的原名“悯忠寺”而产生灵感，书名《北京法源寺》是1970年代在狱中决定的。李敖在1976年出狱后开始写作，创作了一部记述百日维新后谭嗣同就义过程的长篇小说。小说以北京宣武区的法源寺为故事背景，描述了从1898年戊戌变法到1911年辛亥革命前后，康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五等一批中国志士为中国的振兴所做出的努力和活动。
诺贝尔文学奖提名
2000年1月，李敖宣称《北京法源寺》被提名诺贝尔文学奖。旅居瑞典的中国海外作家茉莉表示诺贝尔文学奖没有提名委员会，也不会写信通知被提名者[2]。诺奖官网说提名名单保密50年[3]。后来李敖本人表示，只要任一所大学教授推荐你的书就能入围。
文学意见
《北京法源寺》一书受到的评价不一。
- 自评
关于《北京法源寺》的主题和内涵，李敖自称很丰富。全书以具象的、至今屹立的古庙为纵线，以抽象的、烟消云散的历朝各代的史事人物为横剖，“写了四百多个小主题、小单元，如生死、鬼神、家国、君臣、朝野、夷夏、忠奸等，都有十分精辟的见解。”他说他写的就是一部哲理小说，是用文学的手法来表现。几乎全写男性的豪侠、男性的忠义、男性的决绝、男性的悲壮，以及男性的思想与行动。这种强烈表达思想的小说，内容丰富是十分罕见的。李敖在本书后记中提到：“《北京法源寺》中的史事人物，都以历史考证作为底子。它的精确度，远在历史教授们之上[4]。”
- 详人所略、略人所详
杨照于2000年2月评述说“李敖在一般概念下的文学作品，严格说来只有《北京法源寺》这本小说了。李敖自己大言夸夸，自欣自怿说《北京法源寺》是什么样了不起的旷世巨著，结果反而使得文学界的人心生反感，望而却步；非文学界的人慕名而来，却只见满纸议论，既无情节也少有戏剧起伏，读完只觉头痛和失望。……不过就其铺陈晚清时期思想互相冲激的用心，的确有些难得建树”[5]。
早在1991年，李敖于《北京法源寺》后记中提到，该书“不愿成为新潮派的技巧小说”或“‘清宫秘史’式的无聊小说”，因此“详人所略、略人所详”，有些地方“也就不多费笔墨”；有些地方“该大力发挥的，也不避萧伯纳剧本《一人演说》之讥”[6]。
李敖的法源寺之行
《北京法源寺》作品在2000年获得诺贝尔文学奖的提名，为李敖和法源寺都带来了巨大的声望。2005年李敖赴中国大陆展开“神州文化之旅”，特意到法源寺参观。
参见
参考文献
- ↑ 李敖小说搬上北京舞台 田沁鑫版“法源寺”首秀. 北京娱乐信报. 2015-11-10 [2020-10-21].
- ↑ 茉莉. “李敖开了个国际玩笑——－小议瑞典诺贝尔文学奖”.
“在诺贝尔遗嘱中提到文学奖应该赠给产生“富有理想主义的最杰出作品”的作家……”
- ↑ 诺奖官网：提名名单保密50年 中国作家提名名单不靠谱. 国际.
- ↑ 我写“北京法源寺”，P.364页，1991年6月12日，“例如张灏写《烈士精神与批判意识》，作者俨然谭嗣同专家，但书中一开头就说谭嗣同活了三十六年。事实上，谭嗣同生在1865年、死在1898年，何来三十六年？”
- ↑ 杨照. “评论李敖：李敖与文学”. 台北: 中国时报. 2000-02-18.
李敖也的确具有吸引国际文学建制青睐的特殊条件。……愈是用西方所不熟悉的语言文字写作的，会被看中会被挑选的，常常就是在形式、行动上，最明显挑战挑衅强权，挑战挑衅固定旧结构的作家。……这也是为什么诺贝尔文学奖多年来不只奖励文学上的成就贡献，还三不五时就颁奖去凸显那些具有普遍人权意义的作家与作品，最重要的理由。……他几十年来用文字与监视、迫害、恐吓他的威权奋斗周旋，这种精神也符合于诺贝尔文学奖的一种价值，却是事实，不容因为他的作品在一般文学技术上的简略，便予一笔抹杀。……李敖为数众多的作品，最主要的形式是一种杂揉了杂文与历史专论的体裁。……李敖最特别的成就，就是把这种“考据杂文体”琢磨到炉火纯青。杂文的大胆论断，使他的作品火辣引人注意，而考据的一步一证，又使他的作品具备高度说服力。不论杂文或考据，都属高难度的写作文类，加上两者所需的性情倾向、努力准备南辕北辙，于是便造成“效者众而肖者无”的现象……李敖读传统旧诗的能力不差，文章里引用的旧诗也往往能达到画龙点睛的预期效果。《北京法源寺》里有一段，他借康有为之口解读杜甫的〈江头五咏丁香〉，尤见功力。
- ↑ 我写“北京法源寺”，P.365页，1991年6月12日