| 刘禹锡 | |||||||||||
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| 中国诗人 | |||||||||||
 刘禹锡像，晚笑堂竹庄画传 | |||||||||||
| 国家 | 唐 | ||||||||||
| 姓名 | 刘禹锡 | ||||||||||
| 字 | 梦得 | ||||||||||
| 族裔 | 匈奴后裔 | ||||||||||
| 籍贯 | 中山（今河北省定州市） | ||||||||||
| 出生 | 772年 | ||||||||||
| 逝世 | 842年 | ||||||||||
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| 著作 | |||||||||||
| 《子刘子自传》、《刘禹锡集》 | |||||||||||
刘禹锡（772年—842年），河南洛阳人，字梦得，祖先来自北方，自言出于中山（今河北省定州市）（又自称“家本荥上，籍占洛阳”）。唐朝著名诗人、哲学家，中唐文学的代表人物之一，有诗豪之称。因曾任太子宾客，故称刘宾客，晚年曾加检校礼部尚书、秘书监等虚衔，故又称秘书刘尚书。
生平
刘禹锡一生的经历大致可以分为四个时期：
- 从代宗大历七年（772年）到德宗贞元六年（790年）：他19岁前的少年时期；
- 从德宗贞元七年（791年）到顺宗永贞元年（805年）：从他20岁到34岁走上仕途，参加政治革新时期；
- 从宪宗元和元年（806年）到敬宗宝历二年（826年）：从他35岁到55岁的贬谪时期；
- 从文宗大和元年（827年）到武宗会昌二年（842年）：从他56岁到71岁去世的晚年时期。
家世及早年
近人卞孝萱提出刘禹锡是匈奴后裔，出生于嘉兴的新说，据邓声斌考证其父刘绪遭遇安史之乱，举族东迁定居彭城。
又根据《元和姓纂》：“【庐陵】汉长沙定王后，生安成侯仓（刘苍），子孙徙焉。梁安成内史刘元偃，代居吉州，云其后也。曾孙绍荣，吉州刺史。孙行昌，左司员外。孙淑（溆），殿中御史。淑生禹锡，屯田员外郎。”
七世祖刘亮在北魏任冀州刺史，随北魏孝文帝迁入洛阳，父亲刘绪，为避安史之乱，寓居嘉兴。刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州）。刘禹锡幼年即开始学习写诗，19岁之前基本上没有离开过江南。[1]
出仕与改革
德宗贞元九年（793年），刘禹锡与柳宗元同榜登进士，又举博学宏词科，授太子校书，升监察御史[2]。此时刘禹锡锐意仕途，怀有远大的政治抱负，与柳宗元等参加主张革新的王叔文政治集团[3]。贞元二十一年（805年），唐德宗病死，顺宗即位，王叔文集团在皇帝支持下，为解决当时日趋严重的社会问题，发动了永贞革新。刘禹锡深受王叔文器重，表现出卓越的才干，对当时的朝廷有较大的影响力。
两度贬谪
唐顺宗即位不久，中风病重，不能发声，宦官俱文珍、刘光琦等人联合西川节度使韦皋、荆南节度使裴钧等逼宫，迫使唐顺宗禅让予太子李纯，史称永贞内禅。李纯即位，是为唐宪宗，由于藩镇和宦官集团的压力，王叔文的永贞革新宣告失败，王叔文被赐死，刘禹锡被贬为连州刺史，行至荆南，又改授朗州司马（今湖南常德）。与刘禹锡一同被贬的共有八人，史称“八司马”。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证:刘禹锡被贬为朗州司马期间写了著名的“汉寿城春望”[4]。在被贬期间，刘禹锡接触到民间风俗，作《竹枝词》十余篇[5]，并深感不得志，创作《问大钧》、《谪九年》等诗赋数篇[6]。
元和九年（815年），刘禹锡与柳宗元等人一起被召回长安，欲任南省郎。但是刘禹锡在游览玄都观时，作《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗（又名《玄都观桃花》），讽刺时政，招致不满，不久又被贬为播州刺史。
后经御史中丞裴度以其母年迈为由说情，改授连州刺史[7]。因为思想的极度苦闷，刘禹锡开始将佛法作为自己的精神寄托，与僧人多有往来，但并没有陷入消极的精神状态中。元和十四年，刘禹锡母亲去世，遂回洛阳守丧。唐穆宗长庆元年（821年）授夔州刺史[7]。长庆四年，调任和州刺史。唐敬宗宝历二年（826年）冬卸任，并于次年春返洛阳，再次游览玄都观，作《再游玄都观》诗，表达对权贵的蔑视与自己决志。
晚年
刘禹锡于唐文宗大和二年（828年）入朝，任东都尚书省主客郎中，因裴度推荐，兼集贤殿学士。大和三年，改官礼部郎中，仍兼集贤殿学士。大和五年（831年），裴度罢知政事，刘禹锡也被外放，任苏州刺史[8]。大和八年，任汝州刺史。大和九年改同州刺史。开成元年（836年）秋，刘禹锡因患足疾，改任太子宾客，分司东都[9]，与白居易、裴度写诗唱和。后曾加检校礼部尚书、秘书监等虚衔。晚年多病，会昌二年（842年）秋逝世，享寿71岁[10]。临终前写文章《子刘子自传》。
刘禹锡墓
- 刘禹锡墓位于河南省郑州市荥阳城东二十里铺乡(今豫龙镇)狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约有7.5米，周长约有20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”
成就
哲学思想
刘禹锡曾在《天论》一书中提出了“天人交相胜”的观点，认为自然界和人类社会各有各自的规律，其作用不同，有时人胜天，有时天胜人。
诗歌
刘禹锡擅于写诗，诗风朴实流畅，其诗作受到当时的众多诗人及民众的喜爱[11]，其与白居易的交情甚笃[12]。今存诗八百余首，内容丰富，一部分是反映人民生活、抨击社会现实的作品，一部分是咏史、怀古、抒情的作品，一部分是融入民歌风情、民间景况的作品，还有一些描绘山川风光的作品。由于他重视友情，与友人酬唱的作品也非常多。
所作多首《柳枝词》《竹枝词》《杨柳枝词》融入民歌特色，广为传唱。
《竹枝词》
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
两首政治讽刺诗，与他一生政治遭遇有关，从中可见他的性格，亦是重要作品。
《元和十一年自朗州召至京，戏赠看花诸君子》
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
《再游玄都观》
予贞元二十一年为尚书屯田员外郎，时此观中未有花木。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召还京师，人人皆言有道士手植红桃满观，如烁晨霞，遂有诗以志一时之事。旋又出牧，于今十有四年，得为主客郎中。重游兹观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风，因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。[13]
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
咏古诗、怀古诗中多有佳作，如《乌衣巷》《西塞山怀古》《金陵怀古》等。
《乌衣巷》
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
《西塞山怀古》
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
韵文
《陋室铭》是韵文中借物抒情的名篇，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”[14]。该文被中国初中语文教科书，与中华民国中学国文教科书中收录[15]。
《陋室铭》
山不在高，有仙则名；
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
散文
刘禹锡在唐朝古文运动中，起到了相当重要的作用。他鄙弃骈体文，认为文章应该是“见志之具”[16]，重视论说文，骚赋也比较有特色。其中最有分量者如《天论》、《华佗论》、《明贽论》等。
评价
文学方面，刘禹锡是中唐文坛的代表人物之一，与韩愈、柳宗元、白居易、元稹等同时，尤以诗歌著名，与白居易交好，合称“刘白”，多有诗歌应酬。白居易称他为“诗豪”[17]，相当推崇。政治方面，刘禹锡是王叔文永贞革新这一历史事件的重要参与者。他热爱生活，关注民生，具有不屈的斗争精神，这些特点在他的政治主张和文学作品中都有体现。
相关研究文献
史略传记
《旧唐书》、《新唐书》中均有《刘禹锡传》，唐、宋人笔记中也记载了他的一些轶事。
作品集
- 《刘禹锡集》，上海人民出版社，1975年版
分析评价
- 《刘禹锡评传》，卞孝萱、卞敏，南京大学出版社，1996年版
- 《刘禹锡丛考》，卞孝萱，巴蜀书社，1988年版
- 《刘禹锡及其作品》，芦荻、朱帆，时代文艺出版社，1985年版
- 《刘禹锡谪居武陵》，戴至传，中国文联出版社2003年版
- 《论刘禹锡诗的历史地位》，萧瑞锋，《人民大学复印资料·中国古代、近代文学研究》，1996年第1期
- 《试论中唐政治革新对刘禹锡诗歌创作的影响》，邵之茜，《人民大学复印资料·中国古代、近代文学研究》，1999年第10期
- 《刘禹锡对迁谪文学传统的突破》，刘梦初，《人民大学复印资料·中国古代、近代文学研究》，2003年第4期
参考文献
- ↑ 《刘禹锡》，卞孝萱、吴汝煜，上海古籍出版社，1980年.
- ↑ 《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“擢进士第，登博学宏辞科，工文章。淮南杜佑表管书记，入为监察御史。素善韦执谊。”
- ↑ 《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“时王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。太子即位，朝廷大议秘策多出叔文，引禹锡及柳宗元与议禁中，所言必从。擢屯田员外郎，判度支、盐铁案，颇冯藉其势，多中伤士。若武元衡不为柳宗元所喜，自御史中丞下除太子右庶子；御史窦群劾禹锡挟邪乱政，群即日罢；韩皋素贵，不肯亲叔文等，斥为湖南观察使。凡所进退，视爱怒重轻，人不敢指其名，号‘二王、刘、柳’”。
- ↑ 《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“宪宗立，叔文等败，禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马”（
- ↑ 《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其声伧伫。禹锡谓屈原居沅、湘间作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其声，作《竹枝辞》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。”
- ↑ 《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“禹锡久落魄，郁郁不自聊，其吐辞多讽托幽远，作《问大钧》、《谪九年》等赋数篇。又叙：‘张九龄为宰相，建言放臣不宜与善地，悉徙五溪不毛处。然九龄自内职出始安，有瘴疠之叹；罢政事守荆州，有拘囚之思。身出遐陬，一失意不能堪，矧华人士族必致丑地，然后快意哉！议者以为开元良臣，而卒无嗣，岂忮心失恕，阴责最大，虽它美莫赎邪！’欲感讽权近，而憾不释。”
- ↑ 7.0 7.1 《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“诏下，御史中丞裴度为言：‘播极远，猿狖所宅，禹锡母八十余，不能往，当与其子死诀，恐伤陛下孝治，请稍内迁。’帝曰：‘为人子者宜慎事，不贻亲忧。若禹锡望它人，尤不可赦。’度不敢对，帝改容曰：‘朕所言，责人子事，终不欲伤其亲。’乃易连州，又徙夔州刺史。”
- ↑ 《司空见惯》
- ↑ 《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“俄分司东都。宰相裴度兼集贤殿大学士，雅知禹锡，荐为礼部郎中、集贤直学士。度罢，出为苏州刺史。以政最，赐金紫服。徙汝、同二州。迁太子宾客，复分司”。
- ↑ 《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“会昌时，加检校礼部尚书。卒，年七十二，赠户部尚书。”
- ↑ 《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“禹锡恃才而废，褊心不能无怨望，年益晏，偃蹇寡所合，乃以文章自适。素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为‘诗豪’，又言：‘其诗在处，应有神物护持。’”
- ↑ 《旧唐书·列传第一百一十》（卷一百六十四）：“禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。”
- ↑ 《旧唐书·列传第一百一十》（卷一百六十四）：“其前篇有“玄都观里桃千树，总是刘郎去后栽”之句，后篇有“种桃道士今何在，前度刘郎又到来”之句，人嘉其才而薄其行。”
- ↑ 《陋室铭》在刘禹锡诸集均未见收录，后人质疑为托名之伪作。唐朝崔沔亦有《陋室铭》一文。参见《文学遗产》，1987年，第6期，吴汝煜《谈刘禹锡陋室铭》。
- ↑ 超狂國文課本！劉禹錫臉書＋白居易按讚 網友推爆. [2017-02-15].
- ↑ 刘禹锡·《献权舍人书》：“乃今道为施于人，所蓄者志。见志之具，匪文谓何？”
- ↑ 《刘白唱和集解》中有言:“彭城刘梦得,诗豪者也,其锋森然,少敢当者。