《兰亭集序》，又称作《禊序》、《兰亭序》、《禊帖》、《临河序》、《兰亭宴集序》。书法家王羲之所作，有“天下第一行书”之称，是晋代书法成就的代表。
晋穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之与儿子王凝之、王徽之、王操之、王献之，孙统、李充、孙绰、谢安、支遁、太原王蕴、许询、广汉王彬之、高平郗昙、余姚令谢胜等“少长群贤”共41人[1]在会稽山阴集会，为兰亭集会，是时有二十六人得诗三十七首[2]，后辑为《兰亭诗》。《兰亭集序》为王羲之为《兰亭诗》写的序言。
王羲之以特选的鼠须笔和蚕茧纸书写，首先写聚会盛况，描述环境——“茂林修竹、清流激湍”，“天朗气清，惠风和畅”。之后笔锋突变，格调转为悲伤，写欢乐时光不长久及人生短暂，然而他并不宣扬“及时行乐”，而是斥了庄子的“一死生、齐彭殇”的论调。通篇语言流畅，不勉强藻饰、通俗自然，结合骈句、骈散，灵活自如，堪称历代名篇。
《兰亭集序》共计324字，凡是重复的字都各不相同，其中21个“之”字，各具风韵，皆无雷同。王羲之酒醒之后，过几天又把原文重写了好多本，但终究没有在兰亭集会时所写的好。[3]
兰亭序内容
竖版对应原文
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永和九年嵗在癸丑暮春之初㑹 |
- 注：以上汉字取字时尽可能接近原文字体。
加标点后的原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修稧（禊）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻领（岭），茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣（取/趋）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以（已）为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每揽（览）昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由（犹）今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽（览）者，亦将有感于斯文。
现代汉语译文
永和九年，时在癸丑之年，三月初，为了修禊 在会稽郡山阴县的兰亭举办了聚会。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山峰和险峻的山岭，有茂密的树林和修长的竹子，又有清水急流在亭的左右辉映环绕。把水引到亭中的环形水渠里来，让酒杯飘流水上，人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！
人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢在室内谈论志趣抱负；有的人寄托情怀在爱好的事物，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的志趣千差万别，好静，好动也不相同，只要当他们喜于所接触的事物时，一时间自得其乐，快乐而满足，浑然忘了衰老即将到来；待到对喜爱的事物厌倦，心情也随着改变，感慨油然而生。以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，尚且不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？
每当看到前人发生感慨的缘由，与我所感慨的如符契般吻合，
未尝不对着文章嗟叹感伤， 未尝不能明白于胸中。
虽然一直都知道把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的，然而以后的人看待今天，不过也就像今天的人看待从前一样罢了，可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的，后代的读者也将对这些诗文有所感慨。
影响
作为书法作品，《兰亭集序》历来被认为是经典杰作，有“行书第一”之称。其书法飘逸流畅，如行云流水而又笔力雄健。据传王书真迹已被唐太宗作为殉葬品[4]，宋朝陆游在古诗《跋冯氏兰亭》中因此感慨道：“茧纸藏昭陵，千载不复见。此本得其骨，殊胜兰亭面。”[5]但唐太宗之昭陵曾于五代时被温韬所盗[6]，而被盗物品名单中并没有《兰亭集序》，因此一般相信《兰亭集序》现存于唐高宗与武则天合葬的乾陵中。
唐太宗得到真迹时[7]，即令虞世南、褚遂良、冯承素、欧阳询等人临摹翻刻，分赐皇子、近臣，世称“唐人摹本”。今存的摹本以“神龙本”最为著名，该帖共28行，324字，章法、结构、笔法都颇得原本神韵，被认为是最好的摹本。石刻则首推“定武本”[a][8]。宋末元初赵孟𫖯也深受兰亭集序影响。
乾隆四十四年（1779年）春，清高宗乾隆集各家的兰亭序摹本及兰亭诗等作，摹刻为“兰亭八柱”置于圆明园，大致上按照书者的时代排序，其中仅有其臣下于敏中因补柳公权阙笔擢升紧接在柳公权之后的第六柱[b]。
1965年，中国发生了一场关于《兰亭序》是否王羲之所作的学术辩论，参看兰亭论辩。
后人评价
- 《永乐大典》的主编解缙在《春雨杂述》中称兰亭序：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。”[9]
- 明朝书画家董其昌在《画禅室随笔》称：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”[10]
五大摹本
台北故宫博物院收藏：
东京国立博物馆收藏：
- 兰亭石刻拓本：定武兰亭拓本（唐，欧阳询），馆藏独孤本残片和吴炳藏本，分别为五字损本和五字不损本。[a]
注释
- ↑ 1.0 1.1 1.2 南宋桑世昌《兰亭考》（桑考）、曾宏父《石刻铺叙（卷下）》、明朝宋濂《题定武旧本兰亭帖后》、清朝卞永誉《书画彚考（卷五）》记载，定武兰亭相传是唐朝欧阳询据王羲之的真迹临摹，且获得唐太宗认定是诸摹本当中的夺真之作，遂以此摹本刻勒上石留在宫中的学士院，此本的特色是第十五行末“不”字右侧有一小“僧”字，被视为可能是早前南朝梁时徐僧权的签押被一并录入摹写，北宋亡，石亦散失不传，仅有宋拓本及翻刻本传世；当原石尚在时，北宋熙宁年间的收藏者薛绍彭曾翻刻一石留在定州，为了暗记真伪就将原石的“湍、带、右、流、天”五字刻损一二笔，由此拓本便有损本和不损本之分。至今流传的拓本中，柯九思藏本及独孤本属损本，能确认是原石拓本；吴炳藏本属不损本，但吴炳藏本被认为部分字迹经过涂墨，以致和原石应有一定差距，例如吴炳藏本并未完整保留“悲也”改成“悲夫”、“斯作”改成“斯文”等补笔之前的字迹，且学界认为其拓本时间可能反而较晚于作为损本的柯九思藏本；又因独孤本遭遇火灾仅存三小片，因此柯九思藏本被认为是仅存完整的原石拓本。
- ↑ 兰亭八柱的先后排序是：
参考资料
- ↑ 《太平广记》 卷第二百七 书二 引 《法书要录》卷三 唐何延之《兰亭记》：“与太原孙统承公、孙绰兴公、（公字原缺，据法书要录补）广汉王彬之道生、陈郡谢安石、高平郗罢重熙、太原王（王字原缺，据法书要录补）蕴叔仁、释支遁道林、并逸少子凝、徽、操之等四十一人，修袚禊之礼。挥毫制序，兴乐而书。用蚕茧纸鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。凡二十八行，三百二十四字，字有重者皆别体，就中之字最多。”
- ↑ 王羲之《临河叙》称：“右将军司马太原孙丞公等二十六人，赋诗如左。前余姚令会稽谢胜等十五人，不能赋诗，罚酒各三斗。”
- ↑ 宋‧赵构《翰墨志》: “唐何延年谓右军永和中，与太原孙承公四十有一人，修袚稧，择毫制序，用蚕茧纸，鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。凡三百二十四字，有重者皆具别体，就中“之”字有二十许，变转悉异，遂无同者，如有神助。及醒后，他日更书数百千本，终不及此。”
- ↑ 刘𫗧《隋唐嘉话》记：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。陈天嘉中，为僧众所得。……果师死后，弟子僧辩才得之。太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。及知在辩才处，使萧翼就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》，先帝所重，不可留。’遂秘于昭陵。”
- ↑ 宋朝陆游 《剑南诗稿· 卷四十九·跋冯氏兰亭·又》
- ↑ 《新五代史·杂传·温韬传》记载，后梁王开平二年（908年），“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝，而昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度闳丽，不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟、王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间，惟乾陵风雨不可发。”
- ↑ 唐朝何延之《兰亭始末记》萧翼赚兰亭
- ↑ 《石渠宝笈续编》跋赵孟坚落水兰亭诗序：“古今言书者以右军为最善，评右军之书者以《禊帖》为最善，真迹既亡，其刻石者以定武为最善。”
- ↑ 明朝·解缙，《春雨杂述》
- ↑ 明朝·董其昌，《画禅室随笔》
- ↑ 为兰千山馆寄存于该院的文物。