 蒙古历史系列条目
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|---|---|---|---|
| 汉族地区 | 外蒙古地区 | ||
| 战国时期 前476年–前221年 |
匈奴 | 东胡 | |
| 秦 前221–前207 | |||
| 两汉 前202–220 |
南匈奴 | 北匈奴 | 鲜卑 |
| 鲜卑 | 丁零 | ||
| 魏晋南北朝 220–589 |
柔然 | 高车 | |
| 隋 581–619 |
突厥汗国 | 铁勒 | |
| 唐 618–907 |
东突厥 | ||
| 薛延陀部 | |||
| 单于都护府·安北都护府 | |||
| 后突厥汗国 | |||
| 回鹘汗国 | |||
| 五代十国 907–979 |
契丹 | 阻卜 | 黠戛斯 |
| 宋 960–1279 |
辽 | 克烈 | 乃蛮 |
| 蒙兀 | |||
| 蒙古帝国 | |||
| 元 1271–1368 |
岭北行省 | ||
| 明 1368–1644 |
北元 | 瓦剌 | |
| 鞑靼（东蒙古） | |||
| 喀尔喀蒙古 | |||
| 清 1644–1912 |
清代蒙古 内属·外藩·乌里雅 | ||
| 中华民国 1912–1949 |
蒙古地方（自治） | ||
| 伪“大蒙古国” | |||
| 中华人民 共和国 1949至今 |
蒙古人民共和国 蒙古国 | ||
| 文化 · 地理 | |||
| 泛蒙古主义 | |||
克烈（蒙古语：ᠬᠡᠷᠡᠶᠢᠳ，西里尔字母：Хэрэйд）是辽、金生活在蒙古高原突厥部族。其居地在土拉河黑林、鄂尔浑河与克鲁伦河之间。亦或译作克列夷、怯烈、怯里亦、客列亦惕、凯烈等。《辽史》称之为“阻卜”或“北阻卜”，亦作“达旦”。
种族
克烈盛衰
10世纪中叶前，克烈曾被塔塔儿部征服，辽朝中期征服了克烈诸部，叙利亚文史料提到，辽初克烈部长在狩猎时遇大雪，遇到在这里活动的景教教士，举部皈依景教（正史说是11世纪）。也有传说是因为该部部长在暴风雪中遇险时，圣人马·薛里吉思向他显现并救其脱离险境而令他改宗基督教（景教）。1100年，部长磨古斯（Marcus）反叛失败，被杀。金初，其子忽儿扎胡斯汗即位，与蔑儿乞人冲突，其子脱斡邻勒（王汗）被掠为奴，忽儿扎胡斯汗救出。后和塔塔儿人冲突，脱斡邻勒与其母被掠。其父逃亡乃蛮。乃蛮助他复国，父死，脱斡邻勒残害兄弟，争取汗位。把其叔菊儿汗逐出部落，脱斡邻勒靠也速该帮助夺得汗位。与也速该结为“安答”（义兄弟），铁木真曾借助脱斡邻勒讨伐塔塔儿，王汗应战，有功，受封为王。
1190年代，克烈内乱，王汗逃亡西辽，于1196年返回黑林，后来在成吉思汗帮助下复国，后来和乃蛮冲突，在1203年和成吉思汗冲突，蒙古部先败后胜，克烈大败，王汗逃亡乃蛮，被边将豁里·速八赤所杀。其子桑昆先逃亡西夏，前往库车，为国主所杀，克烈正式灭亡。
亡国后的克烈人一部分留在原地，其他的西迁至中亚，成为各突厥民族的组成部落之一。
宗教
13世纪的叙利亚东方正统教会波斯地区主教巴尔希伯劳斯在他的著作《叙利亚编年史》（Chronicon Syriacum）中述及克烈部改宗基督教聂斯脱里派教会（景教）的事件，并把时间定在回历398年，即1009年：“就在这一年，有个叫克烈人的民族，为突厥诸族之一，居住在靠东的国家内地，其信奉了基督教；因为其国王遇到了奇迹，被指示皈依并接受洗礼。”巴尔希伯劳斯在另一本著作《圣教年鉴》（Ecclesiastical Chronicle）中更详细地叙述了事件经过：“有个叫克烈人的民族，其国王曾在其国家的一座高山打猎，适遇暴风雪，完全迷了路。当他正对得救绝望时，有位圣者在他面前显圣，对他说道：‘如果你相信基督，祂就会领你到正确的方向，你就不会死在这里。’当国王向圣者保证愿意成为基督教羊栏里的羔羊后，圣者给他指了路，带领他脱险。当他安全到达帐篷后，他召集了正在那里的基督教商人，与他们商讨信奉基督教的问题；商人们回答他，这非通过洗礼不可。于是，他向众商人要了一部《福音》，每天向其礼拜。国王还询问关于斋戒的问题，因为部落里除了肉和牛奶，别无其他食物。当时随国王皈依基督教的人数达到二十万，于是，宗主教写信给都主教，要他派出两个人，一为教士，一为执事，带齐圣坛一切用品，到那里去为改宗的人们行洗礼，并把教会的礼俗传给他们。至于大斋节的斋戒问题，如果在他们那里找不到适合大斋节的食物，则可允许他们喝牛奶，但不得食肉。”。[1]
在更早期的12世纪，一位名叫马里·伊本·苏莱曼的聂斯脱里基督教作家用阿拉伯语写成《宝塔书》（阿拉伯语转写：Kitāb al-Majdal；英语：Book of the Tower），其中也述及克烈部的改宗，且所述故事与上类似。不同的是，书中把国王所遇到的圣徒明确定为撒马尔罕的马·薛里吉思，在中亚和东亚的聂斯脱里基督教会里，他是一位很著名的圣徒。该书还记述了国王皈依基督教以后的情况：“该王建了一座楼阁以设置祭坛，里边陈放一个十字架和一部《福音书》……他把一匹牝马拴在那里，取其奶置于《福音书》和十字架之上，又在马奶的上空，背诵他已学过的祈祷文并划十字架；然后他及其子民，便相继各喝一口马奶。他们没有复活节所需的麦子和酒，为此都主教曾请示宗主教该怎么办。至于禁欲方面，在大斋节，他们不得食肉，祇限于饮奶。如果他们惯常饮用酸奶，就得改变一下习惯，以甜奶代之。”[1]
“铎德约翰”的传奇也同克烈人有关，这部传奇在中古欧洲广泛流传，因为当时的欧洲人希望这位约翰王能帮助对付共同的敌人穆斯林。巴尔希伯劳斯在《叙利亚编年史》中更明确地将传奇人物约翰王与克烈部首领王汗等同起来，可能是因为“王汗”一名的发音类似叙利亚语“Yohannan”的讹称，即约翰。[1]
著名人物
注释
- ↑ 1.0 1.1 1.2 Klimkeit, Hans-Joachim. 上篇 第五章：丝路北道的基督敎遺迹. 《达·伽马以前中亚和东亚的基督敎》. 世界文化丛书 31. 林悟殊/翻译增订. 台北市: 淑馨出版社. 1995年4月10日: pp. 37–38. ISBN 957-531-421-2.